中国历史上以《高僧传》命名的佛教典籍，共有以下四种：1.梁代慧皎所编之《高僧传》十四卷，又称《梁高僧传》，简称《梁传》、《皎传》；2.唐代道宣所编之《高僧传》三十卷，又称《续高僧传》

宝唱约生於刘宋泰始元年(465)前后，吴郡人，十八岁从建初寺僧祐出家，住庄严寺，遍学经律。天监四年(505)住新安寺，先后帮助僧旻编撰《众经要抄》，助智藏编撰《义林》，助僧朗编撰《大般涅槃经注》。

《经律异相》属类书体，博采群言，广事搜罗，汇编众多散见于诸经律中的稀有异相故事，酌取精辟之理，条分缕析，依其内容分为天、地、佛、诸释、菩萨、僧、诸国王等二十二部，是百科全书的一种。 内容概

《法显传》又名《历游天竺记》、《昔道人法显从长安行西至天竺传》、《释法显行传》、《历游天竺记传》、《佛国记》等，一卷。东晋法显撰，成于义熙十二年(416)。

《释迦谱》，五卷，释僧祐于齐代编撰，为现存中国所撰佛传中最古的一种。此书撰述的用意在“显明觉(佛的)应”(见《出三藏记集》卷十二，《释僧祐法集目录序》)，“爰自降胎至于分塔，伟化千条，灵瑞万变”的一代应

梵名S/ata -pan~ca^s/atakastotra 。全一卷。摩咥里利制吒造，唐代义净译。现收于大正藏第三十二册。书中以一百四十八颂赞叹佛德。

　　《龙树菩萨传》全一卷。后秦鸠摩罗什译。收于大正藏第五十册。本书记载古代印度大乘佛教“中观学派”创始人龙树之生平事迹。从出生于南印度婆罗门种起，至龙树名之由来，共分七段。

佛典中的譬喻经（以譬喻故事彰显佛理的经文）共有五部，分别为：一、西土贤圣集、吴康僧会译的《旧杂譬喻经》两卷。

【撰集百缘经】（梵Avada^na-s/ataka，藏Gan%-po-la-sogs-pah!I rtogs-pa-brjod-pa brgya-pa）十卷。吴·支谦译。又称《百缘经》。

作者： 八思巴（1235或1239～1280）。 元朝第一代帝师，学者。吐蕃萨斯迦人。本名罗古罗思监藏（bLo-gros-rgyal-mtshan=hPhags-pa）。

三十卷。印度·法救菩萨造，后秦·竺佛念译。又称《出曜论》。收在《大正藏》第四册。全经系由诗颂（uda^na，即优陀那，感兴偈），及注释此诗颂之故事（avada^na，即阿波陀那、譬喻）所组成。 　　

三卷。东晋·僧伽提婆译。据《出三藏记集》卷十所载，本论作者为世贤（刊本误作山贤）。本书又名《三法度经论》。收在《大正藏》第二十五册。系以三种分类法阐述四阿含的要义。

三卷。译者不详。收于《大正藏》第三十二册。三弥底部（Sammati^ya或Sammiti^ya），即正量部之别名。本论为唯一汉译的正量部经典。

成实论是一本佛教论书。古印度诃梨跋摩著。后秦鸠摩罗什译。16卷（一作14卷或20卷）。成实即成就四谛之意。为反对小乘说一切有部“诸法实有”理论，提倡“人法二空”，弘扬苦、集、灭、道四谛之理。

佛学术语，全一卷，或二卷。印度德慧法师（梵Gun!amati ，求那摩底）作，南朝陈代真谛译。又称求那摩底随相论。收于大正藏第三十二册。本书乃为破外道之我执而作。

佛学典籍，全一卷。印度世友菩萨造，陈·真谛译。又作部异宗论。说一切有部论书之一。收于大正藏第四十九册。内容叙述小乘二十部之分出及其教义。与异部宗轮论为同本异译。注释书有真谛之部执异论疏十卷。

《异部宗轮论》Samayabhedo paracanacakra-āstra乘佛教说一切有部论书。古印度世友撰。唐玄奘译 。1卷。分叙小乘二十部派的产生 、分立及主张 。

【分别功德论】（梵Pun!ya-vibhan%ga）【简介】五卷，著者、译者均不详，本书译出年代不详，《后汉录》中记为失译，《历代三宝纪》卷二则谓译于后汉·中平二年（185）。

《观所缘缘论》，梵文 Ālambana-parīkşā，藏文Dmigs-pa brtag-pa，佛教唯识宗论著，印度·陈那造，唐·玄奘译，收在《大正藏》第三十一册。

1，意译作“业”。业；行动；命运。一个人生命中的自然与必然事件，由前世的作为所决定。含有善恶、苦乐果报之

梵名Bhadra-cari^-pran!idha^na ，或 Samantabhadra-carya^-pran!idha^na-ra^ja。全一卷。唐代不空译。略称普贤行愿

《佛说戒消灾经》，共一卷，吴月支国优婆塞支谦译。内容为：持归戒人，鬼神畏避。二人受五戒，同四百九十八人见佛，皆得证果。闻如是：一时，佛在舍卫国。

凡三卷。鸠摩罗什（344～413）译于姚秦弘始七年（405）。又称奉入龙华经、选择诸法经。收于大正藏第十五册。属于大乘律之经典。

全一卷。译者不详。约译于前秦、西秦时代（351～431）。又称净业部经 、净除业障经。收于大正藏第二十四册。本经内容分三段，无垢光比丘入城乞食，为淫女所咒，犯根本戒，生大苦恼。