（流派）Mahis/a%saka%h!，律部之名。译曰化地。就宗计而义翻为不著有无观。优婆鞠多五弟子之一。此律主之部宗称为弥沙塞或化地部。律本名五分律。支那译有三十卷。律藏分派五部之一也。

一卷。弗陀多罗多造，陈·真谛译。简称《明了论》或《了论》。收在《大正藏》第二十四册。全书主要系以二十二首偈颂，列出律藏中的名目，并以散文体解释其义。

指《梵网经》卷下偈颂以后所说之戒文。又称《菩萨戒经》。后秦鸠摩罗什（344～413）译。收于《大正藏》第二十四册。

本经出自西晋月氏国三藏竺法护译《佛说海龙王经》，为其第十一品《十德六度》，是佛为海龙王说一切法靡不由心，应修十善，遂广明十善功德，及摄一切佛法。即诸佛菩萨有一方法，能断除一切痛苦，获取极大利益。

具名：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经，一卷，唐不空译。此陀罗尼藏三世诸佛全分之法身舍利，故云宝箧，坚固不坏，故云印。

密教经典。一卷。唐·不空译。收在《大正藏》第二十册。略称《金刚寿命陀罗尼经》、《金刚寿命经》、《寿命经》。全卷仅一千余字。

本品为东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆（395？）所译，与《佛说放牛经》同一异译本是〈牧牛品〉为後秦龟兹国三藏鸠摩罗什（？-413）所译。

《唯识二十论》，梵文 Vijñāpti-mātratā-siddhi-vim?aka-kārikā-?āstra，印度佛教大乘瑜伽行派论书，中国佛教法相宗所本主要论书。

(梵Maha^-purusa-s/a^stra）二卷。提婆罗菩萨造，北凉·道泰译。收在《大正藏》第三十册。今仅存汉译本。梵本及藏译本均未发现。

经名为《佛说见正经》亦名《生死变识经》，共一卷，出自《大正藏》第17卷，为东晋竺昙无兰所译。此经缘起为一名叫见正的比丘，怀疑人死后并没有来世，佛为其说见正经。

东晋·天竺三藏竺昙无兰 译阿难在舍卫国。有七种梦。来问于佛。一者梦陂池火炎滔天。二者梦日月没星宿亦没。三者梦出家比丘。转在于不净坑堑之中。在家白衣登头而出。四者梦群猪来觝突栴檀林。

原始佛教基本经典。北传佛教四部阿含之一。因所集各经篇幅适中，故名。东晋僧伽提婆与僧伽罗叉译。60卷。据传昙摩难提于前秦建元二十年（384）曾译出59卷，早佚。

梵名Eka^ks!ara -buddhos!n!i^s!a-cakra-ra^ja-su^tra 。凡五卷。略称五佛顶经。唐朝菩提流志译。现收于大正藏第十九册。

《楞伽经》是大乘佛教的一部重要经典，全称《楞伽阿跋多罗宝经》。经名“楞伽阿跋多罗宝经”是梵文的音译，其中“楞伽”指山名，“阿跋多罗”是“入”的意思。

佛教经典。一称《不可思议解脱经》，又称《维摩诘经》。后秦鸠摩罗什译，3卷，14品。叙述毗耶离（吠舍离）城居士维摩诘，十分富有，深通大乘佛法。

《维摩诘经》可以说是对中国佛教影响最大的一部佛经，不论是作为中国佛教代表的禅宗，还是成为现、当代佛教主流的人间佛教，《维摩诘经》中的“心净则佛土净”及“亦入世亦出世”、“在入世中出世”的思想

《了凡四训》，种德立命、修身治世类教育书籍。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡，作于六十九岁，全文分四个部分。作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。

本经全一卷。又作造佛像福报经。收于大正藏第十六册。经中叙述优填王发愿造立佛之形像，世尊即为王说造像之甚深功德，谓于无量后世身心必得大福报。

元魏婆罗门瞿昙般若流支译：如是我闻。一时婆伽婆。住舍婆提城只陀树林给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。皆是阿罗汉诸漏已尽。无复烦恼。心得自在。善得心解脱。善得慧解脱。人中大龙。应作者作。所作已办。

《观无量寿佛经》，梵文：Amitāyurdhyāna-sūtra，为净土宗五经之一。

《佛说尸迦罗越六方礼经》又作《六方礼经》，内容叙述王舍城中有一长者子尸迦罗越（善生），奉亡父遗命，每日早向六方礼拜。

长阿含经(Dirghagama-sutra)，原始佛教基本经典。北传佛教四部阿含之一。因所集各经篇幅较长，故名。后秦佛陀耶舍、竺佛念译。

《杂阿含经》原始佛教基本经典，是“四部阿含”之一。因所集诸经篇幅短小，事多杂碎，故名。近现代学者公认为佛灭后“五百集结”中，最早集成的一部经典。

1966年韩国在新罗王朝(668-735年)时期的故都庆州市佛国寺释迦塔进行修复过程中，于二层塔身中央的上部一个方洞内，发现了一个丝绢包裹着的8厘米长、直径为4厘米的佛经经卷。