仁禅法师
仁禅法师，浙江宁波人，1971年出生，1995年于真如寺披剃，1996年于香港宝莲禅寺受具足戒。2011年梅州千佛塔寺请为安居依止律师并授课开讲。2013年开始网络弘法，侧重于净土教理的讲解。2016年赴新加坡佛学中心常住弘法。
经里面所讲的：“念佛之人，有四十里光明烛身，魔不能犯。”念佛的人有四十里光明照身，魔鬼等都不能侵犯，甚至都不能以恶眼来看他，在佛经里面有许多这样的教证。念佛人就是有这样不可思议情况，这些净土宗的祖师相当于现场给我们作证明、作榜样。
现在佛门里面念佛有一个争论最多的话题，可能就是关于四字、六字了，一些念佛堂也是在这个问题的抉择上没有定解，大家的想法就是不能互相统一。其实关于念阿弥陀佛名号应该四字还是六字，祖师大德有专门的开
文昌帝君是一个天人，修行非常好，十七世为士大夫身，当然应该没有修行出世佛法，修了许多人天福报。有一世，他托生为汉高祖刘邦和戚夫人的儿子赵王如意。刘邦宠爱戚夫人和赵王如意，并且在戚夫人的央求下，还想废掉吕后的儿子刘盈的太子地位，改立赵王如意为太子
为什么要往生净土呢？往生到底有什么好处、必要呢？净土有什么殊胜呢？宗赜禅师在《莲华胜会录文》中，从五方面一条一条地给我们介绍了净土的胜缘。第一个胜缘是“常值诸佛”。“娑婆国土，释迦已灭，弥勒未生。极乐世界，阿弥陀佛，现在说法。”
我们在家学佛，在世间难免会碰到种种不如意的事情，只有乐，没有苦；只有福，没有祸，这是绝对不可能的！碰到考验来的时候，你要善用心，善用心的人“无往而非益”！如何善用心？印祖告诉了我们方法。即使碰到像这位居士一样独生儿子死去的灾难
一、持名者还需要观想念佛吗？ 持名念佛最为稳妥，适合绝大多数各种根基的人修，不容易出偏差。前面的这些观想乃至观像，就像善导大师讲境细心粗，所观境非常微细，而我们众生心很粗，神识非常粗乱，很难相应
《印光法师文钞》：“从此随分随力，至心持念阿弥陀佛圣号。无论语默动静，行住坐卧，迎宾待客，著衣吃饭，务令佛不离心，心不离佛。譬如切事系心，凡百作为，不忘此事。”这里印祖告诉我们：“从此随分随力，至心持念阿弥陀佛圣号。”要注意“至心”两个字。“至
对修行人来说，宁可千日不悟，不可一朝错路！正如古人所说，一失足成千古恨，再回头是百年身！况且你百年回头也未必修行就能好，就怕一着魔以后，多少世就成魔王眷属了！远离佛法正道，成为魔王的眷属，这就
首先，我们来回顾一下善导大师《四帖疏》散善显行缘的内容，看善导大师对经文是怎么解释的：“从欲生彼国者下，至名为净业已来，正明劝修三福之行。此明一切众生，机有二种。一者定，二者散。若依定行，即摄生不尽。是以如来方便显开三福，以应散动根机。”
若从法门最高的角度讲，一声佛号就是你的一念心，因为念佛离不开自己的心，经中讲心、佛、众生三无差别，这一念心跟佛陀无二无别，佛的一切功德其实就在一念心中，本来具足。所以你正发起一念心念佛时，全性起修，全修即性，一念心念佛是始觉——开始修行。
我们在娑婆世界修行，很难得到不退转，但是到了极乐世界，就可以圆证三不退。西方极乐世界的修行环境是最殊胜的，因为佛的愿力成就，佛力加持，所以所有往生者都是不退转的。这是非常奇特、不可思议的。在娑婆世界修行很容易退转。
念佛人普遍存在一种疑惑，有些人即使原来已经相信净土法门，但是在临终的时候也会怀疑：我就这样念念佛，真的能往生吗？可见，有时候我们对自己的疑惑不要看表相。虽然从表面上看来，自己是修学净土法门的，觉得对往生不会有怀疑。
劝发菩提心文，省庵大师：“若以修行为苦，则不知懈怠尤苦。修行则勤劳暂时，安乐永劫；懈怠则偷安一世，受苦多生。况乎以净土为舟航，则何愁退转？又得无生为忍力，则何虑艰难？”有些人认为自己现在每天睡大觉，好吃好喝，日子过得很快活。
唐朝阿弥陀佛的化身善导大师说过：“凡人临终，须不得怕死。常念此身，多苦不净。若得舍此幻身，超生善道，乃是称意之事。”首先善导大师告诉我们，“须不得怕死”。就像前面优昙和尚提到的，要振作起来，坦荡身心，而不应该恐怖，不要怕死。
真正的佛法，就在像《阿弥陀经》一样最平实、讲种种事相的法上。老实念佛，表面上看，好像是在事相上念佛求生净土，但如果你有最了义、究竟的知见，这就是最高的圆教一佛乘修法。其实净土法门是最殊胜的，但是许多人并不理解。
我们学习了第十八大愿、第十九大愿，知道临终往生是靠佛力加被的道理，这样内心得到安慰，接下来就是念佛用功了。临终的正念也是平时串习来的，或者虽没修行、而宿缘深厚的，也有往生的，但千百人中难得一二。
蕅益大师在《灵峰宗论》中云：“学道一要真为生死，二要具足刚骨，三要开发见识。”末法时代的修行人，必须要有刚骨。没有刚骨的特征什么？就是没有志气。他评论任何事情都没有志气，只是随自己的好乐、偏好而已。没有刚骨的人批评别人：这是有问题的，这种制度是不对的
普贤菩萨十大愿王里面有一个“称赞如来”，就是赞叹佛的功德。所以赞佛也是一个修行的方法，是十大愿王的修法。我们千万不要误会，有些人甚至生邪见：“为什么佛教里面的佛这么喜欢人来赞叹呢？”他以凡夫分别心来测圣者佛的境界，以为佛也跟凡夫人一样，喜欢赞叹、
彻悟禅师云：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”这十六字，是念佛法门的一大纲宗，包含了念佛法门的所有精要。“真为生死”，要随时修习念死无常、轮回痛苦等法，修行的目的，唯一是要了生脱死；“发菩提心”，毕竟念佛法门是大乘的法门，必须要发菩
虽然我们可以说以求享乐的心，没有菩提心乃至如量的中士道出离心，只要有下士道的出离心，有真信切愿，也绝对能够往生。但是，千万千万不要误会，千万千万不要出偏。有些人不善学，总是容易出偏，不是偏向左就是偏向右，不是歪到这一边就是歪到那一边，很难中立、
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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