辽宁省沈阳市般若寺

辽宁省沈阳市般若寺

　　般若寺位于辽宁省沈阳市河区大南街若寺巷8号。高僧古林禅师于清熙二十三年（1684年）修建，宣统元年（1909年）、民国十三年（1924年）两次重修。20世纪60年代中期遭到破坏，1979年后进行了维修，重塑佛像。1984年10月为建寺三百年纪念，又进行了修缮，并举行了佛像开光仪式。1985年公布为市级文物保护单位。

沈阳市般若寺-由来

　　什么是般若？般若就是法界实相的智慧——行者亲证如来藏，并且能去体验领受它的自性而发起的智慧，这就是般若。般若并不是讲无常空与缘起性空，如果用无常空、缘起性空来解释般若，那表示这个人没有开悟，没有般若。般若有三种层次——般若总相智、别相智、种智。总相智，就是参禅破初参明心，找到自己的真如，而也可以从别人身上看到他的真如。知道真如是什么、以及它的体性，这就是般若的总相智，称之为大乘“真见道”。2别相智，就是在证得真如，有了总相智以后，要从真如的各种法相上面去加以观察、现观，从三界九地来看这个真如，从自己、别人、天主、蚂蚁蟑螂乃至地狱众生来看这个真如，这就是别相智，称之为“相见道”。

　　这个别相智是相见道位的菩萨所作的悟后思维修。真如的总相智和别相智就是二转法轮般若经所说的般若智慧。3种智，也就是菩萨证得般若之后，佛再为他开示我们这个真如之中有无量无数的种子，证知一切种子的智慧，名为种智。因为种子有功能差别，所以种子又称为“界”。譬如眼识能看色尘但不能听声音、触知冷暖，所以眼识的功能差别叫做眼识界，只能对色尘有用。我们所证的真如里面有无量无数的种子，这一切的种子称为一切种；对一切种具足了知，就是一切种的智慧，称“一切种智”。一切种智只有佛才有，初地到十地的菩萨也分证这种智慧，因为只有知道部分种子，所以名为“道种智”。道种智与一切种智都称为种智，也就是了知如来藏中的种子功能差别的智慧，这也是般若；这就是三转法轮唯识诸经：《解深密经》《楞伽经》《大乘同性经》《无上依经》……等三转法轮所讲的经，统统属于种智的唯识学。

　　唯识即增上慧学，唯识种智是实际上可以修证的法，是证悟的人才能修学的。换言之，尚未证悟第八识真如的人，没有办法如实亲证般若经的空性总相与别相，便无法如实证解唯识增上慧学．这三种智慧：般若的总相智、别相智以及种智，这三种智慧不共二乘，所以称为别教；前两智是人无我智。后面的百法明门种智就是法无我智，是禅宗证悟者悟后所应修学的。总相智是根本基础，没有总相智就不能证得别相智，没有别相智就不能证得种智；证得种智能知别相智，证得别相智能知总相智，这是三智之间的差别相。

沈阳市般若寺-建筑

　　般若寺坐北朝南，二进院落，占地2289平方米。主要建筑为木结构硬山式建筑，青砖灰瓦顶，外檐和殿内梁柱均施彩画，是沈阳市保存较好的佛教建筑群。

　　该寺具有布局严谨、中轴明显的特点，在中轴线上的主要殿堂有：天王殿、大雄宝殿、藏经楼。东西两侧的配房，是住持室、僧舍、厨房、齐堂及接待室等。东院是祖师堂，东西配房是僧舍。天王殿正中供奉泥塑贴金弥勒菩萨（又称布袋和尚），弥勒背后有手持降魔宝杵的护法韦驮菩萨。两侧有四大天王塑像。大殿后院正中，屹立着铁铸宝鼎一尊，是1984年般若寺住持和众弟子所铸，上面铸有“般若讲寺”四个大字。大雄宝殿位于天王殿之后，殿内透雕刻花，供奉泥塑贴金的三尊佛坐像，正中是释迦牟尼佛，右侧是药师佛，左侧是阿弥陀佛。释迦牟尼像前，左右站立着阿难尊者和迦叶尊者。佛前灯、花、幡罗列庄严。殿内东西两侧山墙上绘有十六尊者的画像。佛像后面的迎风屏上，是观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨的彩绘画像，生动逼真，栩栩如生。藏经楼收藏《大藏经》一部。

　　祖师堂位于寺院东边，建于康熙三十五年（1676年）。堂内有历史悠久的祖师传法图，从第一代祖师摩托车诃迦叶到三十三代祖师慧能大师，维妙维肖。殿内曾埋有唐朝面釉瓷坛，上绘绿叶红牡丹，内装般若寺创始人古林禅师之遗骨。