三世

　　指过去、现在、未来三者，此处含有"十方三世"的意思。这一佛教用语，大致相当于今天我们所说的一切时间和空间，这也就是佛教所看待的时空宇宙。十方，谓东南西北四方及东南东北西南西北四方，再加上上方和下方，一共十方。“三世”的“世”者，有“迁流”之义，“有为”之义。用于因果轮回，它也指个体一生的存在时间。即：过去（前世、前生、前际），现在（现世、现生、中际），未来（来世、来生、后际）的总称。《增一阿含经》卷四十八：“沙门瞿昙恒说三世。云何为三？所谓过去、现在、将来。”又说：“云何过去世？若法生已灭，是名过去世。云何未来世？若法未生未起，是名未来世。云何现在世？若法生已未灭，是名现在世。”

　　还有用于封建时代的王的称号。

　　sān shì

　　1.指祖孙三代。民国二十二年《河南通志·睢县采访稿·袁可立故宅》：“今睢县行政公署为清之洛学书院，然本明袁尚书可立故宅也。东西临街二石坊，左曰‘三世司马’，右曰‘宫保尚书’，皆距大门五十步之遥。”

　　2.指《春秋》公羊家主张的历史演变的三个阶段，即所见世、所闻世、所传闻世。《公羊传．隐公元年》：“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。”何休注略云：“于所传闻之世，见治起于衰乱之中，用心尚粗粗，故内其国而外诸夏”；“于所闻之世，见治升平，内诸夏而外夷狄”；“至所见之世，着治太平，夷狄进至于爵，天下远近大小若一”。清钱谦益《玉剑尊闻序》：“《周官》之六典如故，《公羊》之三世非遐。”康有为据公羊家言曾提出据乱世、升平世、太平世之说。参见《大同书》。

　　3.佛家以过去、现在、未来为三世。

　　4.指《黄帝针灸》、《神农本草》和《素女脉诀》三部古医书。

　　5.多种言情类得小说里关于男女情感时，可能会许下类似“三生三世”的誓愿。这里的“三世”表示未来的三辈子。

　　6.西方文化的姓名往往来自于自己的父辈，三世可以表示某一姓氏的第三代，如拿破仑三世。

三世佛

　　三世佛，是大乘佛教的主要崇敬对象，俗称“三宝佛”。根据印度哲学，时间和空间是混淆的，因此三世佛分为以空间计算的“横三世佛”与以时间计算的“纵三世佛”。

　　横三世佛：指中央释迦牟尼佛，东方药师佛（另一说是东方阿閦佛，又称“不动佛”），西方阿弥陀佛。

纵三世佛

　　纵三世佛：指过去佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛。

　　燃灯佛（又名“定光佛”、“锭光佛”等）在已过去的庄严劫为佛，是释迦牟尼佛之前的佛，曾在过去世预言释迦牟尼未来将成佛，是授记释迦牟尼佛之师。许多佛、菩萨都曾是燃灯佛弟子。

　　释迦牟尼佛现在佛贤劫为第四佛，与胁侍文殊菩萨、普贤菩萨以佛法济度娑婆世界所有众生。

　　弥勒菩萨未来佛是贤劫中的第五佛，弥勒时代尚未来临以前，还在兜率内院为菩萨。

　　根据大乘佛教的说法，人人可以成佛，诸佛将济度众生，超越轮回而成佛。

　　东方药师佛，主管东方净琉璃世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨，号称东方三圣。一般祈祷於药师佛，主要目的在於祈求现世安乐。药师佛可以保佑世人消灾、延寿、去病，许多老者、病人都会礼拜药师佛，以求健康长寿。

　　中央释迦牟尼佛，主管中央娑婆世界，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨，号称华严三圣；他是这个世界的教化者，是佛教教主。他的法身是藏传佛教崇敬的大日如来。

　　西方阿弥陀佛，主管西方极乐世界，他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨，号称西方三圣。一般祈祷於阿弥陀佛，主要目的在於祈求死後的解脱。汉传佛教认为，阿弥陀佛主要是以其愿力，引渡众生到极乐世界，脱离苦难的轮回，故亦号“接引佛”，也因为此佛有无量寿命与光明，亦称“无量寿佛”、“无量光佛”。在藏传佛教，他被称为月巴墨佛，也是长寿的象徵。

　　佛教界有说法认为横三世佛为同一佛，只是为了救渡众生，而化现为不同化身。《如来渊源考》：“何谓弥陀曰无量寿，施药则无量寿，即药师如来之延寿。何谓弥陀?曰无量光，毗卢遮那佛则无量光也。故知诸佛同体异名，皆为众生善巧化现也。”

三世因果

　　三世与其它字词组合起来常出现在佛经当中。如：三世因果，是指前世、今生与来世的关系是紧密相连的，前世种下的因便是今生的果，而来生的果报如何又要看今生会种下什么样的因。对三世因果的说法，在佛教经典《三世因果经》里有详细的说法。佛教现代经典《三世因果经解说》，对于三世因果的现象，亦有一番详细的论述。

　　三世因果经如下：

　　三世因果经

　　欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。

　　善男信女至诚听，听念三世因果经。

　　三世因果非小可，佛言真语实非轻。

　　今生做官为何因，前世黄金装佛身。

　　前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。

　　黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。

　　莫说做官皆容易，前世不修何处来。

　　骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。

　　穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人。

　　有吃有穿为何因，前世茶饭施贫人。

　　无食无穿为何因，前世不舍半分文。

　　高楼大厦为何因，前世造庵起凉亭。

　　福禄俱足为何因，前世施米寺庵门。

　　相貌端严为何因，前世花果供佛前。

　　聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。

　　贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。

　　夫妻长寿为何因，前世幢幡供佛前。

　　父母双全为何因，前世敬重孤独人。

　　无父无母为何因，前世都是打鸟人。

　　多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。

　　养子不成为何因，前世皆因溺婴身。

　　今生无子为何因，前世填穴覆巢人。

　　今生长寿为何因，前世买物放生灵。

　　今生短命为何因，前世宰杀众生命。

　　今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。

　　今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。

　　今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。

　　今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。

　　今生瞎眼为何因，前世指路不分明。

　　今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。

　　今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。

　　今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。

　　今生拙手为何因，前世造孽害旁人。

　　今生跛脚为何因，前世拦路打劫人。

　　今生牛马为何因，前世欠债不还人。

　　今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。

　　今生多病为何因，前世杀生害命人。

　　今生无病为何因，前世施药救病人。

　　今生囚牢为何因，前世作恶害别人。

　　今生饿死为何因，前世糟塌五谷人。

　　毒药死者为何因，前世药物毒众生。

　　伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。

　　眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。

　　今生疯癫为何因，前世酒肉逼僧人。

　　今生吊死为何因，前世劫索在山林。

　　鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。

　　雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。

　　蛇咬虎伤为何因，前世冤家对头人。

　　万般自作还自受，地狱受苦怨何人。

　　莫道因果无人见，远在儿孙近在身。

　　不信吃斋多修积，但看眼前受福人。

　　前世修善今享福，今生作恶后沉沦。

　　有人毁谤因果经，后世堕落失人身。

　　有人受持因果经，诸神菩萨作证明。

　　有人书写因果经，世代儿孙家道兴。

　　有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。

　　有人讲说因果经，生生世世得聪明。

　　有人高唱因果经，来生为人受恭敬。

　　有人印送因果经，富贵荣华报来生。

　　有人顶礼因果经，事事件件皆称心。

　　有人深信因果经，同生西方极乐人。

　　三世因果说不尽，苍天不亏善心人。

　　大众发心广劝化，印送此经吉星临。

　　一人传十十传百，明因识果做善人。