学佛的人,进入佛教的初步阶段,是皈依佛、法、僧三宝,叫做三皈依。一个人若不受三皈依,虽然研究佛教典籍,仍不算是佛教徒。因此皈依三宝,相当于学生到学校注册,唯有注册之后,有了学籍,才算是该校的学生。可见受皈依有非常重要的意义。
当然是从『地藏经』开始学习。凡是初入佛门、初皈依的佛教徒,绝大多数都是以诵『地藏经』为认识「大乘经典」的起步。笔者最初学习「佛经」时,也是以读诵一百多部『地藏经』为入门。然而为什么许多佛教徒都会以读诵『地藏经』为认识「佛教」的开始呢?当然是有原因的。
我们都知道,信佛、学佛最重要、最根本的基础问题,就是要正确认识皈依佛、法、僧三宝的意义与目的,才能在正确皈依三宝的洗礼下,顺利的往学佛的道路前进。其刚皈依时候的「引证师」,就是我们出家众,对初入佛门之人观念上的带导,非常重要。可以说,你今天由那位法师引入佛门,如果没有其他特殊因缘,就会跟着这位法师的佛法知见来认识佛教,出家也是一样(如剃度师等)。假若这位法师是学禅宗的他就会带你往禅宗的知见来认识佛教。
在大正藏第十七册的六道轮回经、正法念处经和诸法集要经以及第一册佛说业报差别经、长阿含经、中阿含经、起世经、大楼炭经……等多部经典中,都有说明六道轮回的业果受报问题。所谓六道轮回,大家都知道,就是天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道和地狱道等六道。(或将畜生道、阿修罗道合为一道,成为五道。如杂阿含卷十六及正法念处等经都有说明。)宇宙众生一直在这六道中无始无终的轮回。
学佛女众六禁忌 不少学佛的女众,是在现实遇到困难或感受到苦痛以后,才来学习佛法的。在学法初期,由于不懂佛理和戒律,在亲近法师或其它男众的过程中,往往发生思想和行为的颠倒和错位。举例表现如下: 1、把师父当精神病医生,不是为求解佛法,而是偏离成
首先必须明白,宗派是佛教自印度传入中国后,由中国修学大、小乘佛法的祖师大德依其所研习的经论为名而创立的。中国大乘佛教的宗派,有八个之多,再加上小乘的俱舍宗、成实宗,总共是十个宗派。这十个宗派,就是:1 俱舍宗-以俱舍论为主。
一般人都误以为佛教祇是烧香烛,拜鬼神的宗教,其实这是大大的误解。佛教固然不主张烧金银衣纸,也不以拜鬼神来求福佑,更认为佛、菩萨与鬼神绝对不能相提并论。佛和菩萨是断尽一切烦恼,具有福德和智慧的圣者,是众生伟大的导师。佛教徒对他们虔诚礼拜,表示佩服得五体投地,并非求取不劳而获或幸免苦报的意思。这正如学生向老师敬礼,是同一意义的。
(一)有少数信众在佛前自誓皈依,为什么?这里指的皈依是初学之人到「出家师父住处」去办理「皈依仪式」。当然不是一定要办理「皈依仪式」,才能成为佛教徒。当知办理「皈依仪式」是「遵佛遗教」。尤其需要明白,最初皈依的心态及最初亲近的善知识(亲教师、依止师),足以影响、决定广大的信众日后学佛的方向…… 。所以分辨最初「皈依时的心态」及分辨皈依时善知识指引你入佛门的学法方向是非常重要的。
1、首先来认识佛是什么意思?当知佛是梵语buddha的音标,全名称为「佛陀」,翻译为觉者,即觉悟真理之意。2、佛觉悟了什么真理?既然佛是觉悟真理之意,那么佛到底是觉悟了什么真理?当知佛是觉悟了宇宙万象及世间一切人、事、物的因、缘、果、报之理,以及出世间修证成佛之道的圆满、究竟、大解脱的真理而「究竟成佛」。
1 自皈依佛:先来了解《阿含经》上所说的自皈依佛的原意是什么﹖《阿含经》上说,很多初学的人在“听佛说法后”,就发出欢喜心,自愿发心皈依佛教,这是自皈依的基本意义; 又佛在世时,有些居士是在听佛说法时,顿证初果、二果、三果不等,在证果后,才脱口称佛为师,皈依佛陀,这种由居士身“证果”的佛弟子所称的“皈依佛陀”,就是“自皈依佛”的深意,不只是尊重、恭敬、皈依佛陀的广大德行,并且自己已经亲见“法性”,开发自心内的空性智慧,因此所称“自皈依佛陀”
一定要皈依才能 学佛 吗一定要皈依才有资格称为「佛弟子」吗 (一)有少数信众在佛前自誓皈依,为什么? 这里指的皈依是初学之人到「出家师父住处」去办理「皈依仪式」。当然不是一定要办理「皈
(一)佛在世时,如何接引信众皈依?佛在世时,当然由佛陀直接引渡信众皈依三宝。大部分的信众,在听佛说法后,闻法欢喜,希望皈依佛教,而自愿发心皈依佛教,不像前述列举的现在皈依的心态那么复杂,(有拉着去皈依,还愿皈依……)(见第第三题目所述,:「一般信众皈依的心态有十二种」一文)。当信众皈依佛时,佛陀为他做证明:从今天开始你就是佛教徒,成为正式的在家居士。
皈依三宝后,首先应该明白释迦牟尼佛到底有什么不同于世俗人的特殊智慧,值得我们去皈依、学习呢?我们首先从佛的姓名中来了解:「释迦」二字是「族姓能仁」之意,「牟尼」二字是「寂静」的意思。意思是说,佛的究竟智慧及无上慈悲是从发自内心寂静的定慧证觉中,进一步去引渡众生而产生而完成。笔者在接触台北有一位女居士于皈依学佛起,一直把佛看成修养很好的人,只是俗人中的世间圣人,没有从佛证觉的出世间的大智慧、大禅定、大慈悲来了解「佛」的特殊意义。
释迦牟尼佛 在古印度的当时是「究竟成佛」而不是只有「了脱生死」而已 初学的人皈依佛后,首先要认识 释迦牟尼 佛的生平──释迦牟尼佛传,但是现代的「释迦传记」有多种版本。有不具备宗教情
明缘起第一。谓金无自性,随工巧匠缘,遂有师子相起。起但是缘,故名缘起。 辨色空第二。谓师子相虚,唯是真金。师子不有,金体不无,故名色空。又复空无自相,约色以明;不碍幻有,名为色空。 约三性第三。师子情有,名为遍计。师子似有,名曰依他。
夫三谛者,天然之性德也。中谛者,统一切法;真谛者,泯一切法;俗谛者,立一切法。举一即三, 非前后也。含生本具,非造作之所得也。悲夫秘藏不显,盖三惑之所覆也。故无明翳乎法性,尘沙障乎化导,见思阻乎空寂。
『大乘』是相对于小乘而设立的称谓。在印度,大乘思想是指般若、中观唯识和如来藏等思想。最早的般若思想约开始于公元前后,对菩萨修行的方法和目标,都有新的观点,并强调以佛陀为榜样,最终达至成佛的理想。在中国,大乘思想则指南北朝时期的地论师、摄论师、成实师〈其实应属小乘教〉及后来形成的三论、天台、法相等宗派的思想。这里『大乘』是指南北朝时期流行的大乘思想,即『大乘玄论』探讨有关二谛、佛性、涅槃等问题的思想。『玄』是深奥、幽深的意思。
『禅』源出于梵语『禅那』一词,亦有以音义合译之为『禅定』。意译为『思维修』,即运用思维进行的修持活动;或『静虑』,即静止身体,集中精神去思虑。从语意看来,『禅』本来是一种修行方法。但禅宗却将『禅』的意义扩大了。修习禅定的目的是求取觉悟。从因推果,当然可以肯定修禅可达致『悟』。但由果溯因,则引致『悟』的原因有很多。禅宗即将此一切引致『悟』的方法皆纳入『禅』的内容,都称为『禅』。
华严宗是由唐代法藏〈即贤首大师〉创立的中国佛教宗派。它以『华严经』为主要所依经典,所以称为华严宗。而由于此宗之止观及教学体系由贤首大师完成,故又名贤首宗。自东晋佛陀跋陀罗〈意译觉贤,西元三五九── 四二九〉译出六十卷的『大方广佛华严经』,虽有人开展研究,但未能普及。至北魏永平年间〈西元五零八── 五一二〉,世亲的『十地经论』译出,受到当时佛学学界的普遍重视,因而导致地论宗的成立。自此,对六十华严的研究大盛,最终促成华严宗之确立。
天台宗是中国最早成立的佛教宗派,这宗的实际创始人是智顗大师因常住浙江天台山,于是称他所创立的宗派为『天台宗』。又因此宗以『法华经』为主要教义的依据,故又称『法华宗』。依照天台宗的法统所载,初祖是印度龙树菩萨,二祖是北齐禅僧慧文,他读龙树『大智度论』、『中论』时,见『三智在一心中得』及『三是偈』的思想
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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