佛与人生_佛教人生感悟

幸福的因果

佛与人生

不说人过，对人应少一分指责，多一分宽容
　　古大德常说，来说是非者，必是是非人。常常说别人是非的人，常常就是那些挑拨离间的人，他们破坏了人跟人之间的和睦气氛，造成了人跟人之间关系的紧张。弘一大师在讲说自己“不说人过”的观点的时候，常常以古圣先贤的话作为论据，比如，常常举孔夫子所说的“躬自厚而薄责于人”。意思是说对人应少一分指责，多一
学佛人遇到霉运该怎么办？如何破解？
　　人们往往把运气的好坏归因于偶然或者天意，遇到好运时庆幸欢喜，遇到霉运时垂头丧气，却很少思考好运和霉运从何而来。事实上，运气也是一种必然，是可以掌握在自己手中的，那我们如果遇到霉运了应该怎么做才会更好呢？
日常用语中的一些词汇竟源自于佛教
　　佛教传入中国后，为中国文化带来了数万条词语，而让你想不到的是，有学者做过专门研究，就在我们日常用语中大约有30%的词汇都来自佛典，可我们琅琅在口却习焉不察，日用也浑然不觉。譬如，人们常提到的“一面之缘”。“诸法由因生”，是原始佛教的根本理论之一。
少行恶事，广修善法，命运是掌握在自己手里的
　　在《劝发诸王要偈》里，有四句偈，「若人少行恶，广修无量善，如以一把盐，投之大恒水」，这要告诉我们什么道理呢？佛教认为，一个人不管犯了多深的罪业，多大的过错，只要愿意真心诚意忏悔改过，虽然还是要承受果报，不过重罪可以转为轻受。
失去什么也不能失去善良，善良是做人处事的根本
　　在《阿难问事佛吉凶经》里，有四句偈说得很好：「善为大铠，不畏刀兵，善为大船，可以渡水。」这里的「善」，告诉我们要有道德勇气，要有慈悲善良的心念。无论做人处事、言谈举止，都能以道德为根本，以慈悲为准则。善的慈悲，善的道德，就会如同护身的铠甲，能保护自己不受到刀剑的伤害。
生活中如何与人相处？不见他人过
　　日常生活中，要如何立身处世，建立群我关系呢？《缁门警训》的这段偈颂，提供我们很好的参考。不见他非我是」为人处事，不要老是计较这个人不对，那个人不好；也不要太过夸赞我是如何的好，我才是对的。人的毛病，往往喜欢自我宣传，自高自大，自以为是，却没有想到别人的心里怎么想。比方对方是你的属下、晚辈，他当面不敢跟你回嘴，但是心里不服气，这样的互动往来，怎么能和谐
怎样面对亲人的突然离世，如何化解痛苦？
　　如何化解亲人去世以后的痛苦，这个问题就是要不住我相、人相、众生相、寿者相。寿者相，人一期寿命差不多是一百二十岁，如果排除基因的缺陷，人能活八百岁。我们都是短命的，因为没有好好照顾自己，所以短命到差不多一百岁，经典里面说人最高能活八万四千岁，人寿命的长短跟人的心境有关系，但是有种种物质、环境的局限性，所以把各种因素加起来，大概人目前的寿命在九十至一百岁左右，还有很多特殊情况，这是没有办法的事。就算你多活一百岁又能怎么样
生病了怎么办？怎样面对？
　　我们知道，无论贫富贵贱，人生必须面对的三大问题，就是老、病、死的问题。佛陀在《无常经》中告诉我们：“生者皆归死，容颜尽变衰，强力病所侵，无能免斯者。”又说，“此老病死，于诸世间，实不可爱、实不光泽、实不可念、实不称意。”
为什么会觉得恐怖？是怎么招感来的？
　　“无挂碍故，无有恐怖。”“恐怖”是怎么招感来的？“恐怖”是业，贪求名利，贪求财富，患得患失——恐怕得不到，得到又怕失掉。你的身、口、意三业，跟欲界、色界、无色界——三业跟三界的果报是相应的，你造的业，业必感果。有这个业因一定感果，看你是善业还是恶业，善业感善果，恶业感恶果。
念药师佛真的能消灾延寿吗，那为什么还会生病？
　　农历九月三十是药师佛的圣诞吉日。这位能够“消灾延寿”的药师佛得到了民间的普遍信仰。药师佛全称“药师琉璃光如来”，俗称“大医药王佛”，可消灾延寿降吉祥，得富贵，一切顺遂。但是，为什么拜了药师佛、念了《药师经》，还是会生病呢？
学会跟无常在红尘中作伴
　　每一段路都值得认真去走。去领悟无常又将赋予你什么。不知秋风几度落，但见流水不回头。人生百岁，艰难时总觉度日如年。得意时不觉人间冷暖。无论得失，时光的车轮总是不停，头也不回地向前驶去。无常似乎是烦恼的代名词。
怎么经营人生？人生要经营的是内心
　　楞严经把生命分成二个根本：一个是“生死轮回”的根本，就是我们心中的妄想；一个是“涅槃功德”的根本，就是我们真实的心性。如果我们还找不到涅槃功德的根本，那就永远不可能成就真实的功德，顶多就在生命当中，积聚一些善业而已。