一、钟。钟，是寺院报时、集众所敲打的法器。在印度，召集大众时，常常打击木制的犍椎。如（增一阿含经）卷二十四记载，在七月十五曰比丘夏安居圆满而增长戒腊的曰子，称为受岁曰，佛陀告诉阿难，在露地上速击犍椎，召集大众。随着佛教传入中国，便以中国固有的钟、鼓等代替了犍椎。

　　佛教寺庙早晚课时，排班两边对面站立。转身向上，一声引罄；问询，一声引罄；完毕，转身对面站立。然后，一声引罄，一声铃子（或木鱼、或鼓）；再一声引罄，一声铃子（或木鱼、或鼓）；再一声引罄，一声铃子（或木鱼、或鼓）；转身向上。

　　简单的办法，祈祷你的本尊（你信心最强的佛菩萨），念诵本尊圣号，发愿祈求他法力加持你的法器，本尊瑜伽（念诵本尊圣号或心咒，手结相应手印或但合掌，心观想本尊生起简单的说就是出现，然后放光现瑞，光照耀法器，同时法器也发出相应的光与本尊融合，但是心里要知道如幻如化非为真实，这段要根据本尊仪轨修持）。念诵念珠加持咒3遍或7遍，给法器吹口气。做你相应的课诵，如念诵经文等等。回向发愿，顶礼本尊，结束。

　　佛教的八大法器其实是指佛教的八种法器，金鱼、宝伞、宝瓶、妙莲、右旋白螺、金刚结、胜幢、金轮就是佛教的八大法器，佛教的八大法器其实是暗喻有关佛教的教义。金鱼是救济众生的教义。宝伞是佛的纯净美德覆盖一切的寓意。宝瓶是盛放灌顶誓水的的瓶子。妙莲是佛教的主要象征，被佛教誉为佛眼。右旋白螺是广及大众的说法，暗喻降魔。金刚结无头无尾，佛教比喻佛之说法无穷无尽，信徒以金刚结象征着接受佛法。胜幢是佛教的一种用以悬挂的装饰品，用珠宝等饰物的是宝幢，用金装饰的事金幢。

　　包括引磬在内的种种法器，想要学习时需要具备恭敬的态度。因为法器是龙天耳目，如同军中号令，护法龙天会依号令行事。因此，一般道场初学练习法器时都会在旁边贴一纸说明以示尊重：佛弟子练习法器，请护法龙天勿听。

　　古代的木鱼又称木鱼鼓、鱼鼓或鱼板，其形状、用法均与后世不同。在《敕修百丈清规》卷八《法器章》木鱼条中说：“斋粥二时长击二通，普请僧众长击一通，普请行者二通。”由此可知，古代的木鱼主要用来作为集合僧众的讯号。至于为何而做鱼形，《释氏要览》中说：“今寺院木鱼者，盖古人不可以木朴击之，故创鱼像也。又必取张华相鱼之名，或取鲸鱼一击蒲牢为之大鸣也。”《敕修百丈清规》中说，作鱼形是昼夜精进义：“相传云，鱼昼夜常醒，刻木像形击之，所以警昏惰也。”

　　法器又称为佛器、佛具、法具或道具。就广义而言，凡是在佛教寺院内用于祈请、修法、供养、法会等各类器具，或是佛教徒所携带的念珠、锡杖等修行用的资具，都可称之为法器。就内义而言，凡供养诸佛、庄严道场、修证佛法的资具，即为法器。

　　一、钟：寺院为报时、集众所敲打的佛教法器、依其用途分为梵钟与唤钟两种。二、鼓：有羯鼓、鱼鼓、云鼓、摇鼓、金鼓、石鼓、悬鼓等、依其用途可分为：斋鼓（食时所用）、浴鼓（浴时所用）及诵经、梵呗等所用之鼓、今之寺院，常见于大殿前的左右两方建钟鼓楼，分别安置钟、鼓，称为“左钟右鼓”、又寺院每于晨昏击钟敲鼓，以警行者当勤精进，慎勿放逸，称为“晨钟暮鼓”。

　　自古以来，寺院每于晨昏都会敲钟击鼓，由于早晨先敲钟后击鼓，夜晚先击鼓后叩钟，所以有「晨钟暮鼓」之说。钟响，代表醒来了、觉悟了；暮鼓咚咚，表示偃旗息鼓，大家应该要休息。钟鼓，也就代表早晚作息的意思。现今的寺院，在大殿前的左右两侧多建有钟楼、鼓楼，分别安置钟和鼓，称为「左钟右鼓」。

　　具，就是尼师坛，是卧具，这是法师们有法会或者有活动，或者要作法的时候用的展具。古时候生活比较简单，物品也比较少。印度是热带，所以他就用一块具铺在地上打坐或者睡觉，或者铺在床铺上。这一个是为了保护衣服别弄脏，一个是当床用，当坐垫用。

为什么钵要叫应量器？因为在古代，佛陀在世的时候，出家人拿的钵有大中小三个号码。假如食量比较大的人，他就要拿一个大钵。食量小的人，就拿一个小钵。然后食量中等的，就拿一个中等的钵。所以这个钵它叫应量器，就是应大家食量的大小自己选择一个饭碗。

出家人按照佛的戒律要求，出门的时候手里都要拿一根锡杖，那现在的出家人基本不拿锡杖，这是为什么啦？这其中是有很多原因的。在古时候锡杖它有很多用处。第一个用处，就是要测水里面的浅深。佛陀在世的时候，印度那边恒河等等河流非常多，然后基本上印度的出家人，还有老百姓都是生活在河的两岸，所以每天跟河水接触的频率是非常高的，那要过河的

　　钟在佛门中具有断烦恼、长智慧、增福寿、脱轮回、成正觉的功效。千佛山有幅对联，其中有“晨钟暮鼓”。我们早上撞钟的时候，还唱诵《叩钟偈》：“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提增，离地狱，出火坑，愿成佛，度众生”。晚上撞钟则诵“愿此钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻，闻尘清净证圆通，一切众生成正觉。”念这个偈。

　　有关钵的故事，最脍炙人口的就是金碧峰禅师与玉钵的故事。金碧峰禅师是一位道行高深的行者，他对世间一切都不贪爱，唯独对一只玉钵爱不释手，每回他都会先将玉钵收好，才能安心进入禅定。禅师一入定就是很长的时间，因此在他寿命将尽，阎罗王派遣阴差小鬼前来捉拿的时候，即使小鬼们上穷碧落下黄泉地找寻，

　　金刚杵有降魔的意思。原为古代印度的武器，由于它的质地坚固，能够击破各种物质，因此以「金刚」之名冠之。一般到寺院里，山门口总会供奉一尊笑容满面的弥勒佛；进入山门后，来到四天王殿，则会见到手持金刚杵的韦驮菩萨。这个意思是说，平时我用慈悲来摄受你，但是当你顽强，我不得办法的时候，只有用金刚降魔杵，以力来折服你，这是所谓「爱的摄受，力的折服」之意。

钵为比丘六物之一，又称钵多罗、钵和兰等，为如法之食器，应受人天供养所用之食器，又为应腹分量而食之食器，故又译作应器、应量器。钵的形状：呈矮盂形，腰部凸出，钵口钵底向中心收缩，直径比腰部短。

　　‘蒲团’是用蒲草所编造的一种坐具。禅林象器笺说：‘坐物，以蒲编造。其形团圆，故言蒲团’。因为它的形状扁平而圆，所以也叫做‘圆座’。‘蒲’是一种水草，它的品质柔暖，最适合于敷坐之用。埤雅（初名物性门类，宋陆佃撰，共二十卷）中说：‘蒲：水草也，似莞而褊有脊。生于水厔，柔滑而温，可以为席’。

　　‘香’是佛教的供养仪物之一，它具有流布芬芳、消除秽气，驱逐蚊蚋、正念清神、表伸诚敬等作用。—僧史略云：‘香也者，解秽流芬，令人乐闻也。香为信心之使也’。‘香’有‘末香’、‘线香’、‘瓣香’等多种。‘末香’就是香木的粉末。香末可以点燃熏嗅，也可以加入油料，涂抹人身袒露之处，以防虫咬。所以也叫做‘涂香’。