无量寿经 无量寿经

《无量寿经》全称《佛说无量寿经》,亦称《大阿弥陀经》(参阅汉译版本),是净土宗的基本经典之一,为“净土五经一论”中的一经,净土宗的大部分修行方法均可在该经中找到理论依据。

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    • 无量寿经注音 无量寿经注音

      《佛说大乘无量寿经》全文完整注音版。(网络)

    • 无量寿经原文 无量寿经原文

        我闻如是,一时,佛住王舍城,耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱,一切大圣,神通已达。其名曰,尊者了本际,尊者正愿,尊者正语,尊者大号,尊者仁贤,尊者离垢,尊者名闻,尊者善实,尊者具足,尊者牛王,尊者优楼频螺迦叶,尊者伽耶迦叶,尊者那提迦叶,(康僧铠)

    • 佛说无量寿经译文 佛说无量寿经译文

        (一)法会圣众我亲自听见佛是这样说的。那时候,释迦牟尼佛住在的王舍城的耆阇崛山中,与他住在一起的有大比丘僧一万二千人。这些声闻弟子都修得了神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通的六种神通。他们以侨陈如长老、舍利弗长老、大目犍连长老、迦叶长老、阿难长老等为在座诸位的上首。还有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨以(网络)

    • 无量寿经原文与白话文对照 无量寿经原文与白话文对照

        法会圣众第一。【原文】如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱。一切大圣,神通已达。其名曰:尊者憍陈如、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦叶、尊者阿难等,而为上首。又有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨,及贤劫中一切菩萨,皆来集会。(网络)

    • 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》原文 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》原文

      香 赞 净三业真言 安土地真言 普供养真言 本师圣号(三称) 弥陀圣号(三拜) 莲 池 赞 海会佛菩萨圣号(三称) 开 经 偈 经题 法会圣众第一 德遵普贤第二 大教缘起第三 法藏因地第四 至心精进第五 发大誓愿第六 必成正觉第七 积功累德第八 圆满成就第九 皆愿作佛(网络)

    • 为什么要读诵《无量寿经》?读无量寿经的好处 为什么要读诵《无量寿经》?读无量寿经的好处

        印光大师常说:“佛法从恭敬中求,一分恭敬,得一分利益;十分恭敬,得十分利益。”所以我们知道,学佛想获得佛法真实的利益,一定要作个恭恭敬敬的好学生、好弟子,也就是“依教奉行”。我们断烦恼的方法是什么?首先要将这部《无量寿经》熟读三千遍,而且是不间断、不夹杂。等经文熟透了,再去求解。最后是实行。读经的目的,就(网络)

    • 无量寿经夏莲居会集本 无量寿经夏莲居会集本

      本书《大乘无量寿经》乃近代夏莲居居士会集《无量寿经》汉、魏、吴、唐、宋五种原译,广撷精要,圆摄众妙,汇成《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》,为《无量寿经》中最善之经本。(夏莲居)

    • 大乘无量寿经白话解 大乘无量寿经白话解

        作者撰写《大乘无量寿经解》后,又著此本《大乘无量寿经白话解》,何以故?作者于本书前言中说:“今生幸遇这个无上宝典—《大乘无量寿经》,感恩不已,是以一注再注,愿一切有缘人同沾真实之利。”据作者在京弟子在后记中说:“此本《白话解》乃黄念祖居士未竟之作。写此注解时提出三个指标:(一)不是把《大经解》翻成白话,而是在讲授《大经解(黄念祖)

    • 《无量寿经》文白对照版 《无量寿经》文白对照版

        我亲自听佛这样说:那时,释迦牟尼佛住在王舍城附近的耆阁崛山中,与诸多的大比丘僧共一千二百五十人在一起。这些大比丘僧都是众所周知的佛的声闻大弟子,他们中间,憍陈如尊者、大目犍连尊者、舍利弗尊者、迦叶尊者、阿难尊者等人都是上首弟子。另外,普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨以及现在贤劫中的一切菩萨,也来汇聚一堂。(网络)

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    • 背《无量寿经》的好处与方法 背《无量寿经》的好处与方法

        1、有境界,用这个境界来熏陶自己,激励自己。得到清净心。去掉无始劫来的杂念。消业障,得佛加持。2、老师时时在教自己,找老法师得打开机器,这个不用:自己随口就来,随时随地地就来教自己了,哈哈,随身携带。(乐一)

    • 读诵无量寿经的利益 读诵无量寿经的利益

        各位大德:阿弥陀佛!很难得,今天有这个殊胜的因缘,向大家报告我读诵《无量寿经》的心得。恩师常告诉我们,佛教是「师道」。佛与我们之间,就是老师与学生的关系。印光大师也常说:「佛法从恭敬中求,一分恭敬,得一分利益;十分恭敬,得十分利益。」所以我们知道,学佛想获得佛法真实的利益,一定要作个恭恭敬敬的好学生、好弟子(传心居士)

    • 持诵《无量寿经》仪规 持诵《无量寿经》仪规

        香赞:炉香乍热 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)。净三业真言:唵。娑嚩婆嚩秫驮。娑嚩达摩。娑嚩婆嚩秫度憾。安土地真言:南无三满多。母驮喃。唵。度噜度噜。地尾娑婆诃。普供养真言:唵。誐誐曩。三婆嚩 韈日囉斛。(网络)

    • 无量寿经的作用 无量寿经的作用

        无量寿经的作用是帮助我们生起信心,因为有信心,我们才发愿,愿心是从信心来的;再有一种用处,就是极乐世界境界现前的时候,这个经可以给我们做对照是真的、是假的。所现的境界统统是经上讲的,真的、不是假的;如果现出的境界跟经上讲得不一样,那是魔境,那不是佛境。所以给我们做证明的。我们有这个标准,知道是真、知道是假。(网络)

    • 无量寿经简介 无量寿经简介

        《无量寿经》二卷,曹魏康僧铠译。全称《佛说无量寿经》,亦称《大阿弥陀经》(参阅汉译版本),是净土宗的基本经典之一,为“净土五经一论”中的一经,净土宗的大部分修行方法均可在该经中找到理论依据。经中介绍阿弥陀佛(无量寿佛)所发诸大愿(依版本不同而数量不一,最多为四十八愿),建立弥陀净土接引十方世界众生,以及弥陀净土的大概样貌。(网络)

    • 怎样理解《无量寿经》中的“必过要闻法”? 怎样理解《无量寿经》中的“必过要闻法”?

        有居士问:南无阿弥陀佛!《无量寿经》中“设满世界火,必过要闻法。会当成佛道,广渡生死流。”“必过要闻法”怎样理解?宗柱法师解答:这一段偈语的核心就是一个字“法”。末法时期佛不在了,但还有法。法与佛是同等的,法就等于是佛的法身舍利。(宗柱法师)

    • 如何看待《无量寿经》会集本? 如何看待《无量寿经》会集本?

        《无量寿经》有五种原译本。目前为止,从宋代到近代有四位居士编撰了四种会集本。对原译本和会集本的关系,我们是以原译本为主,会集本为参考,要摆正这种关系。在五种原译本当中,以康僧铠的《无量寿经》为主。其他四位居士所会集的各有长处,我们也要尊重,作为参考资料去了解就可以了。(大安法师)

    • 如何拜《无量寿经》?拜经的具体做法 如何拜《无量寿经》?拜经的具体做法

        读诵、礼拜、抄写经典,都是修行的一些方法。拜经功德很大,所以我们常常说做钝功夫,其中一个方法就是拜经。拜的时候,一字一拜。称念:一心顶礼《佛说无量寿经》。然后观想一个字,比如经里面的第一个字:如,你就这一个“如”字拜下去。起来时,念一句佛号:南无阿弥陀佛。(大安法师)

    • 怎样如法的受持《佛说无量寿经》? 怎样如法的受持《佛说无量寿经》?

      对《佛说无量寿经》要熟悉它。这部经的境界太宏大了,而且包含着大乘八宗的理念。它需要我们有教理的基础,也需要有文言文的基础,也需要有信仰的情怀,还要有比较清净的信愿心去观照,我们才能在里面读出那么一点味道,读出那么一点意思。(大安法师)

    • 无量寿经起信论 无量寿经起信论

        周生庆光,少余十年,性仁,其学淹贯中西,尤笃于佛。政教之暇,朱墨不辍手,凡经筵必往听,典籍必校雠,故其积也,厚且精。虽师事余,实畏友也。庚寅之秋,余应台中之邀,讲无量寿庄严清净平等觉经,乃无量寿五存之会集本也,庆光参焉。圆满后,有评其非原译者,及详审五(彭际清)

    • 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲解 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲解

        第一释名:‘佛’者觉也,觉有两义:一觉察名觉,对烦恼障。烦恼侵害,事等如贼,唯圣觉知,不为其害,故名为觉;二觉悟名觉,对其智障。无明寝眠,事等如睡,圣慧一起,朗然大悟,如睡得醒,故名为觉。既能自觉,复能觉他,觉行圆满,故名为佛。言自觉者,简异凡夫;导言觉他,别异二乘;觉行圆满,分异菩萨,是故独此偏名为佛,此佛字专指本(律航法师)

    • 佛说无量寿经五重玄义(律航法师) 佛说无量寿经五重玄义(律航法师)

        一、释题。凡讲经,先释题。题者,所以标一经的概要,以显示其和他经的分别。本经经题共六字,分三段讲:首讲‘佛说’,次释‘无量寿’,再次解‘经’字。前二系别题,后一为通题。佛者,觉义,自觉觉人,觉行圆满,是谓之‘佛’。简异凡夫不自觉,二乘不觉他,菩萨属分觉,惟此无上正遍知者才得称为‘佛’。换句话说,佛就是彻底觉悟人生真义(律航法师)

    • 佛说无量寿经讲义 佛说无量寿经讲义

        佛说无量寿经讲义  性梵法师讲述  以下内容尚未校对若有错字尚请见谅  我闻如是,一时,佛住王舎城,耆闍崛山中。  本经略分序、正、流通三分。叙述一期法会的因由,名序分。序如头五官具有。正式开(性梵法师)

    • 《无量寿经》的贤护等十六正士是什么意思? 《无量寿经》的贤护等十六正士是什么意思?

        《无量寿经》讲的“十六正士”,“正士”意为正觉之士,即是指的菩萨。为什么一定要列举十六位正士呢?“十六”代表着圆满,佛教真言密教以十六数代表圆满无尽。《金刚顶瑜伽三十七尊出生义》云:“厥有河沙尘海数量,举十六位焉,亦尘数之(本源法师)

    • 无量寿经讲记 自序 无量寿经讲记 自序

        阿弥陀佛之所以成为阿弥陀佛,是因为他在修行菩萨道的阶段,发了四十八个大愿,最后不但修行成佛,也成就了西方极乐世界,救济一切众生。而叙述阿弥陀佛成佛的因缘,以及发愿的愿文,就是《无量寿经》的主要内容。许多中国佛教徒,在每天早晚课诵的时候,都会称念「阿弥陀佛」的圣号,对于〈赞佛偈〉中「四十八愿度众生」的句子,都能朗朗上口(圣严法师)

    • 制行菩萨出现在《无量寿经》中是为了强调什么? 制行菩萨出现在《无量寿经》中是为了强调什么?

        “制行菩萨”,“制”是制止之意,“行”是行持之意。“制止”是诸恶莫作,“行持”是众善奉行。制行菩萨出现于此,是强调念佛人持戒的重要性。从理上而言,摄心念佛即为持戒;但从事相上讲,还是需要通过持戒,才能更好地清净我们的三业。印光大师云:“欲生净土,当净其心。欲净其心,非持佛净戒不可。(本源法师)

    • 从金刚经到无量寿经 从金刚经到无量寿经

        《从金刚经到无量寿经》原为黄老居士生前于北京居士林所讲,原讲共为七讲,惜当年第二讲录音丢失,故至今海内外只保留有六讲磁带,通过整理现编辑成此书。为便于阅读通顺,同时依据‘依义不依语’的原则,编缉时于个别口语及无关义理之言外话,均做了适当删节,于语法上也做了调整补充。如果仅依录音而实录文字(黄念祖)

    • 佛说无量寿经要义 佛说无量寿经要义

        甲、一切净土通义:土即国土,亦即世界依住之义。所谓净者,即清净无垢义。谓此国土,其受有乐无苦,其行有善无染,乃极庄严净妙无上清净之依处也。又净为洗净污秽之动词。此云净土,谓菩萨因中依众生心修种种清净之行,而使众生世界清净,以严净此不净国土令净。具此二义,故名净土。(太虚大师)

    • 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》和《无量寿经》的不同 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》和《无量寿经》的不同

        阿弥陀佛!尊敬的法师您好!弟子想请教法师《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》和《无量寿经》有什么不同?假如在家有时间应选哪一本念?请法师开示指点!(仁山法师)

    • 早晚课读《阿弥陀经》其他时间读《无量寿经》,夹杂吗? 早晚课读《阿弥陀经》其他时间读《无量寿经》,夹杂吗?

        阿弥陀佛,尊敬的法师您好!我每天早晚课都是读《阿弥陀经》,其他的时间读《无量寿经》和念佛, 这样会不会夹杂?请法师开示。(仁山法师)

    • 没时间读《无量寿经》,念《阿弥陀经》也一样吗? 没时间读《无量寿经》,念《阿弥陀经》也一样吗?

        微友:阿弥陀佛,师父好!弟子以前跟师父讲要读《无量寿经》,后来一直没时间读《无量寿经》,念《阿弥陀经》一样吗?请师父开示。仁山法师:阿弥陀佛,您好!读经很好,能进一步理解佛陀的教诲,而后在生活中逐步落实,能够学以致用就更好了。至于读哪一部经,(仁山法师)

    • 为何无量寿经把人道天道也判为恶道? 为何无量寿经把人道天道也判为恶道?

        天道,人道,阿修罗道,地狱,恶鬼,畜生,这六道里的众生,生死没有断除,业力深重。都被自身的善恶业所牵引,在六道里,头出头没,无有出离之缘,也无出离之期,受无量苦。其中人天道虽被称为善道,但是善的业力受完之后,就被恶业牵引,沉没到三恶道去。所以六道众生都是苦恼众生,虽有余乐,但这短暂的乐还是苦,一念之顷就沉入恶道。(常敏法师)

    • 阿难尊者是最后证得果位,因何跟弥陀同时显现? 阿难尊者是最后证得果位,因何跟弥陀同时显现?

      大安法师答:阿难尊者,是佛灭度之后,迦叶尊者集合五百阿罗汉尊者,结集经藏,当时这个阿难尊者还是初果圣人,还没有断思惑。所以当时迦叶尊者是把他摈出,阿难尊者当时就很悲伤。悲伤以后,就想到自己多闻哪,没有在心地上下真实的工夫,这样他就发奋去住阿兰若修行。(大安法师)

    • 《无量寿经》和《阿弥陀经》是相同的经典吗? 《无量寿经》和《阿弥陀经》是相同的经典吗?

        现存大乘经论中,关于阿弥陀佛及其净土的典籍,有统计共200部,约占大乘经论的三分之一。其中,影响最大的是《无量寿经》《阿弥陀经》《观无量寿经》及《无量寿经论》,合称“三经一论”。阿弥陀佛,梵文amitbha,意译为无量,另外还有一梵文称amita^yus,意译为无量寿。因为“无量寿”即是“阿弥陀”的意译,所以在过去的许多研究中,西方净土(网络)

    • 为什么称《无量寿经》为净宗第一经 为什么称《无量寿经》为净宗第一经

        净土法门是易行道,而在净土宗的经典中,《无量寿经》是净土宗的第一大经典,正所谓‘此是净宗第一经’。大家都念《阿弥陀经》,甚至有许多人还不知道有《无量寿经》,因为《无量寿经》很长,二万多字,而且文字又很繁杂。此经是曹操(三国)时代翻译的,因而文字很古老,大家念起来不像《阿弥陀经》那样方便。其实,《阿弥陀经》与《无量寿经》(黄念祖)

    • 《无量寿经》中所讲的边地疑城是个什么样的地方? 《无量寿经》中所讲的边地疑城是个什么样的地方?

        边地疑城是一个比喻的说法,不要理解为西方极乐世界的旁边有一个真实的城存在。“边地”是八难中闻不到佛法的地方,称之为边地。“疑城”亦指往生者夹杂疑心求生到极乐净土,住在由识心所变现出来的城中,不能见闻佛法僧三宝,由此喻称为边地疑城。(大安法师)

    • 无量寿经看汇集本好,还是原经好? 无量寿经看汇集本好,还是原经好?

        可以当参考书籍,但是受持还是原经好,因为有加持力,而且内容没有各人的想法加入,纯是佛的原意。(良因法师)

    无量寿经简介

    无量寿经简介

      《无量寿经》二卷,曹魏康僧铠译。全称《佛说无量寿经》,亦称《大阿弥陀经》(参阅汉译版本),是净土宗的基本经典之一,为“净土五经一论”中的一经,净土宗的大部分修行方法均可在该经中找到理论依据。经中介绍阿弥陀佛(无量寿佛)所发诸大愿(依版本不同而数量不一,最多为四十八愿),建立弥陀净土接引十方世界众生,以及弥陀净土的大概样貌。

    无量寿经四十八大愿

      以下是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》所列的四十八愿。在此经第六品(“发大誓愿第六”)中,于因地修行的法藏比丘对其老师世间自在王如来报告他发的大愿,未来将于果地修行证得佛果,依之建立弥陀净土。其中以第十八愿“十念必生”为本愿(根本大愿),而在日本等地有本愿念佛宗派的出现。

      一、国无恶道愿。

      我若证得无上菩提。成正觉已。所居佛刹。具足无量不可思议。功德庄严。无有地狱。饿鬼。禽兽。蜎飞蠕动之类。

      二、不堕恶趣愿。

      所有一切众生。以及焰摩罗界。三恶道中。来生我刹。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。得是愿。乃作佛。不得是愿。不取无上正觉。

      三、身悉金色愿。

      我作佛时。十方世界。所有众生。令生我刹。皆具紫磨真金色身。

      四、三十二相愿。

      三十二种大丈夫相。

      五、身无差别愿。

      端正净洁。悉同一类。若形貌差别。有好丑者。不取正觉。

      六、宿命通愿。

      我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命。所作善恶。

      七、天眼通愿。

      皆能洞视

      八、天耳通愿。

      彻听。知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。

      九、他心通愿。

      我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹。众生心念者。不取正觉。

      十、神足通愿。

      我作佛时。所有众生。生我国者。皆得神通自在。波罗蜜多。

      十一、遍供诸佛愿。

      于一念顷。不能超过亿那由他百千佛刹。周遍巡历。供养诸佛者。不取正觉。

      十二、定成正觉愿。

      我作佛时。所有众生。生我国者。远离分别。诸根寂静。若不决定成等正觉。证大涅槃者。不取正觉。

      十三、光明无量愿。

      我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。

      十四、触光安乐愿。

      若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。

      十五、寿命无量愿。

      我作佛时。寿命无量。国中声闻天人无数。寿命亦皆无量。

      十六、声闻无数愿。

      假令三千大千世界众生。悉成缘觉。于百千劫。悉共计校。若能知其量数者。不取正觉。

      十七、诸佛称叹愿。

      我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。

      十八、十念必生愿。

      我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。

      十九、闻名发心愿。

      我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗蜜。坚固不退。复以善根回向。愿生我国。

      二十、临终接引愿。

      一心念我。昼夜不断。临寿终时。我与诸菩萨众迎现其前。经须臾间。即生我刹。作阿惟越致菩萨。不得是愿。不取正觉。

      二十一、悔过得生愿。

      我作佛时。十方众生。闻我名号。系念我国。发菩提心。坚固不退。植众德本。至心回向。欲生极乐。无不遂者。若有宿恶。闻我名字。即自悔过。为道作善。便持经戒。愿生我刹。命终不复更三恶道。即生我国。若不尔者。不取正觉。

      二十二、国无女人愿。

      我作佛时。国无妇女。

      二十三、厌女转男愿。

      若有女人。闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。愿生我国。命终即化男子。来我刹土。

      二十四、莲华化生愿。

      十方世界诸众生类。生我国者。皆于七宝池莲华中化生。若不尔者。不取正觉。

      二十五、天人礼敬愿。

      我作佛时。十方众生。闻我名字。欢喜信乐。礼拜归命。以清净心。修菩萨行。诸天世人。莫不致敬。

      二十六、闻名得福愿。

      若闻我名。寿终之后。生尊贵家。诸根无缺。

      二十七、修殊胜行愿。

      常修殊胜梵行。若不尔者。不取正觉。

      二十八、国无不善愿。

      我作佛时。国中无不善名。

      二十九、住正定聚愿。

      所有众生。生我国者。皆同一心。住于定聚。

      三十、乐如漏尽愿。

      永离热恼。心得清凉。所受快乐。犹如漏尽比丘。

      三十一、不贪计身愿。

      若起想念。贪计身者。不取正觉。

      三十二、那罗延身愿。

      我作佛时。生我国者。善根无量。皆得金刚那罗延身。坚固之力。

      三十三、光明慧辩愿。

      身顶皆有光明照耀。成就一切智慧。获得无边辩才。

      三十四、善谈法要愿。

      善谈诸法秘要。说经行道。语如钟声。若不尔者。不取正觉。

      三十五、一生补处愿。

      我作佛时。所有众生。生我国者。究竟必至一生补处。

      三十六、教化随意愿。

      除其本愿为众生故。被弘誓铠。教化一切有情。皆发信心。修菩提行。行普贤道。虽生他方世界。永离恶趣。或乐说法。或乐听法。或现神足。随意修习。无不圆满。若不尔者。不取正觉。

      三十七、衣食自至愿。

      我作佛时。生我国者。所须饮食。衣服。种种供具。随意即至。无不满愿。

      三十八、应念受供愿。

      十方诸佛。应念受其供养。若不尔者。不取正觉。

      三十九、庄严无尽愿

      我作佛时。国中万物。严净光丽。形色殊特。穷微极妙。无能称量。其诸众生。虽具天眼。有能辨其形色。光相。名数。及总宣说者。不取正觉。

      四十、无量色树愿。

      我作佛时。国中无量色树。高或百千由旬。道场树高。四百万里。诸菩萨中。虽有善根劣者。亦能了知。

      四十一、树现佛刹愿。

      欲见诸佛净国庄严。悉于宝树间见。犹如明镜。睹其面像。若不尔者。不取正觉。

      四十二、彻照十方愿。

      我作佛时。所居佛刹。广博严净。光莹如镜。彻照十方无量无数不可思议诸佛世界。众生睹者。生希有心。若不尔者。不取正觉。

      四十三、宝香普熏愿。

      我作佛时。下从地际。上至虚空。宫殿楼观。池流华树。国土所有一切万物。皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界。众生闻者。皆修佛行。若不尔者。不取正觉。

      四十四、普等三昧愿。

      我作佛时。十方佛刹诸菩萨众。闻我名已。皆悉逮得清净。解脱。普等三昧。诸深总持。住三摩地。至于成佛。

      四十五、定中供佛愿。

      定中常供无量无边一切诸佛。不失定意。若不尔者。不取正觉。

      四十六、获陀罗尼愿。

      我作佛时。他方世界诸菩萨众。闻我名者。证离生法。获陀罗尼。

      四十七、闻名得忍愿。

      清净欢喜。得平等住。修菩萨行。具足德本。应时不获一二三忍。

      四十八、现证不退愿。

      于诸佛法。不能现证不退转者。不取正觉。

    无量寿经原文/译文

    《无量寿经》全文(原文) 康僧铠
    《无量寿经》白话(译文) 未知
    更多《无量寿经》文章

    无量寿经译本

    名称 译者  朝代 
    《佛说无量清净平等觉经》 支娄迦谶译 东汉
    《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》 吴支谦译 三国
    《无量寿如来会》 菩提流支译
    《大乘无量寿庄严经》 法贤译 北宋
    《无量寿经》 安世高译 东汉
    《无量清净平等觉经》 帛延译
    《无量寿经》 竺法护译 西晋
    《无量寿至尊等正觉经》 竺法力译 东晋
    《新无量寿经》 宋佛 陀跋陀罗译 南朝
    《新无量寿经》 宝云译 东晋
    《新无量寿经》 昙摩蜜多译 汉朝

    无量寿经注疏

    名称 作者
    《无量寿经义疏》 慧远法师
    《无量寿经义疏》 吉藏法师
    《无量寿经起信论》 彭际清居 士
    《无量寿经连义述文赞》 憬兴法师
    《无量寿经记》 玄一法师
    《无量寿经疏》 元晓大师
    《无量寿经释》 源空法师
    《无量寿经钞》 了慧法师
    《无量寿经直谈要注记》 圣聪法师
    《无量寿经甄解》 道隐法师
    《无量寿经显宗疏》 西吟法师

    无量寿经讲解

    名称 作者 名称 作者
    佛说无量寿经要义 太虚大师 无量寿经起信论 彭际清
    佛说无量寿经讲义 性梵法师 佛说无量寿经五重玄义 律航法师
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    无量寿经入门知识

    名称 作者 名称 作者
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