佛理禅机_佛门禅机妙语

佛理禅机

什么是古人的圣训？等有了再说
　　有一天，一个僧人问普愿禅师：“祖师代代相传的事，究竟是什么事？”普愿禅师答：“一二三四五。”僧人听不明白，又问：“什么是古人的圣训？”禅师道：“等有了再说。”僧人一脸不高兴，说：“和尚您为什么胡说？”禅师平静地回答：“我不胡说，六祖慧能才胡说。”
大肚能容，笑口常开的布袋和尚
　　布袋和尚，体形肥胖，大额头，胖肚子。梁贞明三年（917）3月，布袋和尚将示寂，于岳林寺东廊下端坐褩石，说偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿：时时示时人，时人自不识。”说完安然入寂，世人以其为弥勒佛化身，多塑其形象，供于庙中。又传至日本国，叫七福神，民间多祭祀。有人在其供像左右书写名联：
二龙争珠，珠在哪里？
　　有一位僧人这样提问：“二龙争珠，谁是得者？”省念禅师回答：“得者就是失者。”那一位僧人又问：“那么不得者又怎么样呢？”禅师反问：“你说珠在哪里啊？”得者失。一千年前的省念禅师明确地提出并论证了这个著名的哲学命题——得珠，当然，是一大收获。如果他沾沾自喜于此珠，而荒废了继续向上的进取心，或泯灭了其他方向的追求，他岂不是“失”了。“得”是达到了“目标”，“失”是失去了“目标”。不得者没有失去目标。珠在哪里？“珠”就是前面那一个又一个的
从谂禅师看经书，一天只看一个字
　　一天，从谂禅师问一僧人：“你一天看多少经书？”僧人答道：“有时七八卷，有时十卷。”从谂说：“你不会看经。”僧人问：“和尚你一天看多少？”从谂说：“老僧一天只看一个字。”看书不在数量，而在质量。有的人看书不少，但心无所得，等于白看。陶渊明称自己：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”这里的“不求甚解”，指的是不为文字所拘，而是悟其意旨。从谂“一天只看一个字”，也是指深刻理解书的内容。这才是正确的读书
怎样才能投生在如来佛的家里？
　　有个僧人问：“怎样才能投生在如来佛的家里？”善静禅师回答：“披起衣服盼望晨晚，等上多久天也不亮。”“那天亮以后又怎样呢？”禅师答：“一句话也说不出。”投生在如来佛家里，意谓修悟成佛。禅师认为，这是个水到渠成，自然而然的事，如同黑夜过去，自然天亮。不遵从这一规律，试图超越自
心宽似海，风平浪静
修行，是对自己良心的交待，不是做给别人看的。心若计较，处处都有怨言；心若放宽，时时都是祥和。世间不如意事十之八九，能对你百依百顺的人、能让你如愿以偿的事毕竟很少，你若计较，没有一样让你满意。
懂得沉淀，明白取舍
水的清澈，并非因为它不含杂质，而是在于懂得沉淀；心的通透，不是因为没有杂念，而是在于明白取舍。
学生有疑，大宜还是小宜？
　　有僧人问：“学生有疑，该怎么办？”从谂禅师说：“大宜呢，还是小宜？（即大便呢，还是小便。此处禅师利用‘疑’‘宜’同音换了字。）”僧人说：“大疑。”禅师说：“大宜去寺院东北角上，小宜就在僧堂后面。”禅师与僧人开了个玩笑，不过，这个玩笑却有认真的成分在。有了疑问，正需要自己去穷思细想破疑，直到“日久月深，打成一片，忽然心花顿发，悟佛祖之机”。如果去向别人讨教，就会生出分别之心，失却心中的智慧之光。此则故事体现了禅宗自修自悟的主张，修禅是别人代替不了的，如同大便小便，别人不能代替
独处，让内心更强大！
心灵有家，生命才有路。我们要学会和外界独处，和生命独处，和自己独处。学会独处的人，心胸才能够豁达；学会独处的人，心智才能够成熟；学会独处的人，才能领悟到生活的深邃。
从谂禅师扫地，又是一粒灰尘！
　　从谂禅师扫地的时候，有个僧人问：“和尚是禅法大师，为什么还要扫地？”禅师回答：“灰尘从外而来。”僧人又问：“既然是清净寺院，为什么有灰尘？”禅师说：“又是一粒灰尘！”从僧人的发问，可看出其未脱离凡心，所以禅师说他“又是一粒灰尘！”
命运从来都是握在自己手中
与其抱怨命运不如改变命运，与其抱怨生活不如改善生活，当你停止抱怨的时候，生活就慢慢变好了。命运从来都掌握在自己手中，埋怨，只是一种懦弱表现；努力，才是人生态度。
最厉害的本领和最无辜的过失
世界上最厉害的本领是什么？能够控制自己的情绪。世界上最无辜的过失是什么？在情绪中用言语伤人，恶语伤人六月寒。