佛理禅机_佛门禅机妙语

佛理禅机

如何修学佛法？40条法语开示
　　你们千里迢迢求学，如果我不成就你们那是我的罪过，如果我成就你们了，而你们又不好好学习那是你们的罪过。我不知道天上哪块云有雨，我把你们当成自己多生累劫父母看待，把你们当成菩萨看待，你们要勇猛精进，才不会对不起佛，才不会对不起你自己。
修习念佛法门，贵在志向专一
　　修行是一件脚踏实地的自家事。真想往生西方极乐世界，就要真做功夫，至心念佛，精纯无杂，循序渐进。修习念佛法门，贵在志向专一，愿力持久，不动摇不荒废。真能如此，久久功夫纯熟，临终定能承蒙阿弥陀佛接引，如愿往生西方极乐净土。
一切不堪和阻碍都是业力所推动的
　　你所面对的一切不堪和阻碍都是业力所推动的，更是宿业的堆迭。为了超越我见的束缚和欲求，必须面对自己要超越的。可能在大的事情上受到了束缚和阻碍很难超越，这都是因缘努力就好、随缘努力建立不执着、努力也随缘，若遇放下也随缘。但回到面对自己爱着的时候，一定要懂得此是苦，一定要超越，一定要此生了办、不再颠倒自我幻想种种对策的寻求。在面对所面对的就是念佛时，这份面对也是必然要面对的，因为这是业力的堆迭，恰恰就因为这些束缚阻碍，才使得此生了办的心成为念佛的主要信心，才想超越自己而完成生命的价值。
心不在解脱道上则是为贪染活
　　福时不修难时来求是失去还想得，苦时来修福时不行是得到还想失。有缘不一定有机会，有机会不一定相应做。因为心不在解脱道上，为贪染活。不一定是够了只不过是沉迷现前的贪染，贪欲是不满足的。要真修解脱法，不要为贪染境用功。到完全满意时再谈解脱你的解脱缘已经都没有了，享受、安排完了之后因果轮回的因已经种下了。假认心里欲望的暂时满足（事都完心了）是放下，再决定修与不修。就算修也是为了贪欲能在相续，因为从始到终都是在修贪欲。
人生就是在欲望中如同钟摆不能自己
　　人生就是在欲望不能被满足的痛苦，以及欲望得以满足后的空虚之间摇摆，如同钟摆不能自己。
常观此身是苦不可得，以此发解脱之心
　　常观此身是苦不可得，以此发解脱之心。病苦到来时心才有可能不完全被病苦烦恼所转生大恐惧颠倒之心，这样心才能一心求生净土。所以功夫的完成就在平时，佛是现在就要念的。要不到时真的很难提起念佛那一念，念佛消业的同时也要观苦，观苦的同时更要念佛。
佛法不离世间觉
　　总是感觉不合适或是不够圆满所以以种种我想得相去思维选择，最后还是一样为求道烦恼。一会用想得到相思维、一会用佛法思维，最终想需要什么自己都不清楚。这样不是佛法、那样不是修道，其实是你还不明白什么是佛法和自己真的对佛法有信心吗？最适合你的就是你自己真正的思维过你需要什么吗？是索取还是知苦而寻求离苦法，先对照佛法思维一下苦不苦。人的经历和处境就是一部《无常经》，知苦集相续而仰慕修道寻求解脱而修道。看清自己在这个世间的需要，佛法不离世间觉。
学佛要有慈悲与智慧，缺一不可
　　学佛，没有慈悲不行，没有智慧也不行。慈悲可以使我们心性平等柔软，智慧能令我们远离烦恼忧愁。慈悲与智慧，如车之两轮，鸟之双翼，缺一不可。
心为福德本，施贫济困缘悲悯，利他意诚恳
　　福德源自于心。若能以清净心、平等心、欢喜心去布施，布施的功德是非常广大的。若是能以无我、无人、无众生、无寿者的心，行无住布施，这心即与佛心相应，依佛心广行一切利益，福德是无量无边的。
站在菩萨道上去悲悯忍辱
　　面对增上慢人专业而一针见血的呵骂、责辱，我们当修忍辱、这忍辱是和法相应，不是向他人讨便宜更不是咒诅他人，而是站在菩萨所看待的生生世世不尽的悲悯众生和众生各自的因缘。要用大乘的忍辱而与法相应，面对一切的毁辱、慢疑、呵骂当悉皆能忍。忍辱是必然，随遇也是必然，增上慢人的因缘也是必然，所以站在菩萨所看待的生生世世行菩萨道上去悲悯忍辱。
在布施中不住相布施
　　不管是修念佛法门还是其他法门究竟必须要懂得放下自我，这个放下自我的知见会让他展现在他修行的时候，有一种不惜生命的气概出来，所以有的修行人不断在修行的当中有所挂碍，其实背后隐藏着“爱着”，他不能大舍，所以这一份爱着以至于你的修行很难一口气跨过那个重要的关卡，因为你总是有所保留，你所有修行都是有另外一个力量守住了。
由自利而遍十方利他的法界圆融不思议思想
　　大乘所导引的是由自利而遍十方利他的法界圆融不思议思想，以此法界圆融不思议体念十方佛利益十方众生。各随因缘起利他行，以种种菩萨道行利他行。种种方便不离导引佛知知见，种种行道皆以修福修慧为自行而利他，修行所行也皆以福慧双运、供养、礼敬、忏悔、发愿、回向为所行。自修还是利他皆以菩萨所行为导引，劝令多修福报、勤修忏悔、念十方佛、发愿回向。