信，谓深信依佛言念佛求生西方必能遂愿，有信自（自心有佛性）、信他（信阿弥陀佛实有），信因信果等义。 愿，谓发愿命终往生净土，至彼国得不退转回入此界度化众生。 行，分正行与助行。正行指修念佛，助行指兼修礼诵供养、六度万行等。
藕益大师云：念佛法门别无奇特，只是深信、切愿、力行为要耳。
彻悟禅师云：真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，此十六字，为念佛法门一大纲宗。
信，谓深信依佛言念佛求生西方必能遂愿，有信自（自心有佛性）、信他（信阿弥陀佛实有），信因信果等义。
愿，谓发愿命终往生净土，至彼国得不退转回入此界度化众生。
行，分正行与助行。正行指修念佛，助行指兼修礼诵供养、六度万行等。
深信切愿，尤被强调为念佛往生的前提和关键。藕益大师在《佛说阿弥陀经要解》中云：得生与否，全凭信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
省庵大师谓：愿之一字，具该信、行。
对净宗行人来讲，信、愿、行三，缺一不可。
六道轮回
六道轮回原为印度婆罗门教的世界观，后佛教引用，佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天（化生）、人、畜生、阿修罗（魔）、饿鬼、地狱（化生）。
【六字真言】是什么意思？
六字大明咒见于《佛说大乘庄严宝王经》，又称六字大明陀罗尼、六字真言、嘛呢咒，中文拼音参考发音为：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）呗（bei）美（mei）吽（hong）。汉地、藏地、蒙古发音有微小的不同。六字大明咒是观世音菩萨心咒，源于梵文中，此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲，是诸佛慈悲和智慧的音声显现。六字大明咒是“嗡啊吽”三
若一个人信愿行具足，就已经包含了对阿弥陀佛的皈依。一心称念南无阿弥陀佛，南无就是“皈依”的意思。阿弥陀佛是法界身，佛号也包含了对十方三世佛的皈依。阿弥陀佛大慈父，四十八愿不舍众生，真正具备深信切愿，往生是完全没有问题的。《观无量寿经》中说，五逆十恶之人，临终遇善知识教其念佛，一闻佛名，哀求救护，了无余念，蒙佛慈力，也能往生。得生与否，全由信愿之有无。
念佛求生净土这一个法门呐，修学的人最多了。原因是啊，不管是上等根基的人，还是中下根基的人都适合。在古时候，古人根基好，可以通过啊禅宗等等各种修行法门，就在有生之年啊就开悟了，证果了。这种人啊要想往生净土，那是非常简单容易。
江苏连云港有一个庙，去年给我打电话，让我去他们念佛七里讲开示，我说我们寺院太忙，顾不得去。今年春天两个师父带了好几个居士专程来请我，没办法就跟他们去了。我在念佛七一讲开示，他们那些居士很高兴、
我们来学佛都知道，任何一个法门都讲究信愿行，是最基本的一个道理。如果没有信愿行，我们是修任何法门，也不会有结果。所以呢？信愿行，是我们离苦得乐的一个根本，就像你们，如果你们不相信大佛寺，那你们是不可能来大佛寺的，不可能去规划，发这个愿力，我一
净土法门以信愿行三法为宗。在通途佛法一般讲四个环节，叫信解行证。首先对一个法门你要有信心，然后通过闻信读诵，你得要理解。这个解在教下叫大开圆解，在宗门就是大彻大悟。这就叫见道，见道你就知道怎么修行了。那下面就是修，你见道之后就要修道，修道的结果
请问法师，有时说有信愿就能往生，有时又说信愿行三资粮缺一不可，那应该如何理解呢？仁禅法师：问的非常好，这是净土法门的关要，也是最容易误解的地方。念佛属于行，行是不能离开信愿的，信愿行三资粮缺一不可。信愿行的关系蕅益大师作过比喻，“信愿如牛，行如车”
请问：信愿行是否必然程序？以行愿信进行可否？何以故？其成就不同？大安法师：信愿行的排列，它当然是有它的逻辑的关联。你首先要有信，你要相信一个东西，你才去发愿。比如你相信这个土地就能够播种，生出稻谷，你相信这个土地有这种功能，你才有愿力：
我们通常所念的《阿弥陀经》，是专门介绍净土法门的。阿弥陀经的核心思想是什么呢？信愿行三资粮，阿弥陀经就是讲信、愿、行。
我记得佛教界的高僧大德曾说过《佛说阿弥陀经》，就是小本的《无量寿经》。我细读《阿弥陀经》真是由衷的感叹，佛在这部篇幅不长的经典里，以通俗易懂的话语，清晰的语言层次，为众生传授了普被三根，利钝兼收，了脱生死轮回的方便易行之法——念佛法门。
律航法师:信愿行三资粮和念佛的方法 我们由某处往某处,必须预备资粮和交通工具,今想前往西方十万亿程的极乐世界,怎可不预备资粮和工具呢?但这种资粮,不是黄金美钞;所需的工具,也不是飞机车船。究竟是些甚么呢?是信愿行三资粮和念佛的方法: 一、信:(一)信本师
经书上讲：“因地不真，果招纡曲。”她发心的这个因地，不是正因，不是真正为了信仰，为了想修行，想了生死，不是因这个来的话，这都是因地不真的现象，因地不真的人，就是你帮她剃度以后，一旦业障现前，她的烦恼比一般人还要重。
近朱者赤，近墨者黑，人生路上，要多亲近佛法僧三宝，多亲近真正的师长益友，同时，也需要“远离”以下这六种人或事：远离“非正命”。佛教的“八正道”里郑重地提到了“正命”，就是如法的谋生手段，谨慎选择从事的职业。
年少之时，血气未定，戒之在色。邪淫之人，如堕深渊，无尽痛苦，毁伤身心。俗话说“色字头上一把刀”，一旦生了邪念，动了邪淫，便是种下了堕入魔道的恶因。淫欲之事，乐少苦多，犹如逆风而执炽炬，愚者不放，必见烧害，贪恋邪淫，一时冲动，后患无穷，苦果立即现前。
天人福报各个不同，所以同样的食物，每个人所感受的味道也都不一样。因此，我们如果老是感到外面境界不对劲，便应当观察，是否自己的心出了问题？如果一味的怨天尤人，这样只会更损自己的福报，因而从苦入苦。人的生命当中不可能永远高潮迭起，总是起起伏伏的。
人都会做梦。有人在梦中发了财，有人在梦中升了官、出了名，有人在梦中娶了娇妻、生了爱子等等，这些是好梦；也有人在梦中破财、遭贬、遭灾、离婚甚至被杀，这些是坏梦。不管好梦、坏梦，人一旦醒来，就明白了那些全是假的，自己了无所得。
有人问：“我活的好像到了前进不了，也后退不得的地步，您说该怎样调整心态？”我答：“这种情况，不论出现在事业中，还是学习上，既然还得硬着头皮干，不妨专门找个时间让自己静一静，来个‘彻底放下、勇敢拿起’的壮举。”有个小故事：
这篇文章对那些曾经犯了邪淫的人但是又想彻底戒除，并且想弥补曾经因邪淫而损失的福报的人来说是很难得的，想真心戒除邪淫的有缘人请耐心看完，肯定获益匪浅，并且能增加戒除邪淫的信心！戒淫得善果！所谓“天道祸淫，不加悔罪之人”是确实可信的。
当我们需要校准工作与生活的平衡，遇到大大小小的困难时，请避免陷入负面情绪，您可以跟随以下四大招，来一步步解决困难，把烦恼转化为成长的契机。1、直面困难。当困难来了，不必慌张或恐惧，负面情绪无法解决问题，只会让人乱了阵脚。
小白：“小龙，我昨天说的话，你别往心里去啊。你懂的，我就是‘刀子嘴豆腐心’。”小龙：“……你这么说，好像不原谅你，就显得我很小气。”小白：“嘿嘿，你最大度，咱们握手言和吧。”小龙：“不太有诚意，我考虑考虑。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”吗？
当今社会人事繁杂，因此，在日常生活、工作中，具备良好的处事态度就显得十分重要。具体表现在：1 遇事不抱怨。世间之事终究不离业力与因果，明白这一点，遇事就不会抱怨，且能随顺因缘，顺势而转。2 办事不讨好。为大众做事，不存私心，不为取悦，这样才能坚持
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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