只知自己不知他人 关于《慈悲梁皇宝忏》的开示 时间: 2011年2月4日下午 地点:天开寺大雄宝殿 缘起:《梁皇宝忏》法会期间,年初二下午《梁皇宝忏》结束时,师父就一段忏文为四众弟子开示。
有相与无相——分母与分子 宽见法师开示 (弟子根据录音整理) 时间:2010年6月5日 地点:北京 弟子:《解脱庄严宝》说:恒河沙劫以花香饮食来供养诸佛,也比不上观修无相、无我空观供养的功德大。弟子的理解是前者是成佛的间接的因、极远因,而后者是成佛的直接因和近因,因为诸佛是无相的。对吗? 释宽见:可以这么理解
宽见法师答问 ( 2009年11月14日于北京天开寺大雄宝殿) --别把自己太当回事 弟子:别把自己太当回事,遇到骗子也这样吗? 释宽见:这里讲两个方面,首先是对三宝和善知识,这时候别把自己太当回事。你面对三宝和善知识的时候,要把自己放下。你面对恶人,面对骗子,这个时候,你就不能把他太当回事了。 这个“别把自己太当回事”是从几个方面来讲,首先是对三宝和善知识,别把自己太当回事;还有,就是当自己受到伤害的时候,烦恼的时候。烦恼肯定是有原因的,烦恼的原因是觉得自己受到了不公平的对待,
寻找可依止的善知识 宽见法师开示 (弟子根据录音整理) 时间:2010-12-24 地点:西安某位居士家 居士:我在寻找我的根本上师,在密宗里叫根本上师,我一直在想找一个真正我能依止他的老师,到目前为止还没有找到,所谓的没有找到,不是我自己的福报不够,就是我跟对方不相应。 释宽见:哦,缘分还没到。 居士:缘分还没到,所以我宁可守,宁可,阿弥陀佛,睡不着觉就念阿弥陀佛就睡着了,我这多年来很辛苦,就真的是这样! 释宽见:只要你这个愿不退,缘分成熟了,有一天就会实现的。谨慎一点也未必不是好事,
正确看待婚外恋 宽见法师开示 (弟子根据录音整理) 回归有如莲花般的清净无染 --从染污回归清净 --从愚迷回归觉悟 --从贡高我慢回归平等 --从自私自利回归无缘的大慈,同体的大悲 弟子:有一位和我同在建材城不同公司工作的男员工,比我小,我们俩各自都结婚了,他说看我有感觉,我的答复很含糊,因为我不能一下拒绝他,怕这样伤害他。我来请教一下师父,看如何答复他好些? 释宽见法师:你们认识多久了? 弟子:二个月。 释宽见:我给你提一些建议:首先,感谢他!谢谢你高看我,不过我之所以这样,应该
对一位离婚女子的开示 (2011-02-04) (弟子根据录音整理) 弟子:我来寺院几天已经解脱多了,刚来的时候痛不欲生。我一片真心对待前夫,我跟他在一起四年零八个月,他骗我,然后让我净身出户,五年的时间给他生了一个儿子,孩子还不到两岁,流了一个孩子。三万块钱把我打发了,他和我在一起他买了北京一套房,老家一套房。所以我特别痛苦。 宽见法师:实际上到现在为止你还没怎么听我讲过佛法,恭喜你,阿弥陀佛!真正的佛法就这么有力量,它就可以使你从这样的所谓的一般人难以面对的困境当中走出来。
师父对三位弟子的开示 (2011-2-4宽见法师于天开寺客堂) (弟子根据录音整理) 宽见法师:你们基本都是在成长在进步。我们仍然有时候感觉会有苦恼,是吗?有苦恼是正常的事情。因为在我们成佛之前不可能马上就离苦。比如说你上次不小心碰到佛像坏了,确实也是件蛮让人苦恼的事情。其实人呢,就是要学会去面对,有时候我们也会不被别人理解,有时候我们会感觉受了委屈。其实这些都没有什么,有一句话叫:举头三尺有神明,天不会亏我们,因果不会亏我们
修行就像(培)养孩子 —— 上宽下见法师开示一位急于进步的年轻母亲 2011.8.28 一位有一岁半孩子的年轻女居士,总是为自己学佛数年可是修行却进步不大而着急伤心, 上宽下见法师对她开示说: 我们学佛、修行就像(培)养孩子,我们对孩子从来都是只管付出,不求回报,不能着急,想一口吃成个胖子; 学佛也应如此,要只管耕耘,不问收获,但行好事,不问前程,不要才学佛几天,就问我为什么还有烦恼,没有快乐、没有收获?甚至还没开始修行,就问何时才能收获,这是贪心、偷心、不老实心,怎么能得到菩提的妙
《梁皇宝忏》的因缘和缘起:梁武帝的时候,“南朝齐武帝永平年间竟陵文宣王子梁萧氏,撰净住子成二十卷,分净行法为三十门”。还没有等到流通又遭遇了变化,在梁朝大梁天监年间,有道德的高僧删去了其中复杂的东西,把最精华的、最关键的东西编成了十卷……
关于“闻法的目的和学佛的方法”的开示 时间:2010年11月27日上午 地点:天开寺客堂 主讲人:宽见法师 听众:四众弟子 我们应当发这样一种心来听闻佛法,为了度化一切如母的有情众生,脱离六道轮回生死痛苦的大海,使他们现世得到安乐,将来命终之后往生西方极乐世界,最后解脱成佛。应当依止四想及其余威仪,避免三过六垢,以这样正确的闻法方式来闻法,如此才能真正得到法意。 两周以前呢,我们是刚刚把《解脱庄严宝——大乘菩提道次第论》这部由殊胜的大成就者冈波巴大师所造的论典,和大家一起
判断自己——与2011短期出家学员的对话 背景:三个月短期出家即将结束,师父与学员座谈。 宽见法师:现有什么问题,包括所有的顾虑,都可以提出来。 ※※ :后面这段时间,感觉还是挺适应这种出家生活的。 宽见法师:不要总是用感觉来做判断,我们一定要用自己真实的定解和智慧来判断。因为感觉是会变化的,光靠感觉是不够的。当然你也可以谈谈你的感觉,没有问题,可以谈谈。 ※※ :就像您说的,这种东西会变化,是因为这种事情还是想得比较少吧? 宽见法师:短期出家结束之后,有的就还俗了,有的想要
兔年的启示(一) ——做一个可爱且谨慎的人 宽见法师:你们今天过来是一个很好的缘起,一年之计在于春。现在还没出了正月,今天是农历二十二,兔年刚刚开始。兔年有很多值得我们思考的地方,先说说这个生肖吧,你们记得去年是什么年? ※※:虎年。 宽见法师:虎年,虎虎生威、猛虎下山、虎头虎脑,是不是?兔年有什么说法呢?大家说一说。 ※※:狡兔三窟! 宽见法师:狡兔三窟,我们面对烦恼也是。烦恼就是个很强大的敌人,我们经常被敌人抓住了就折磨啊!面对敌人要有方法,狡兔三窟,月亮上有玉兔,兔有
圣严法师,佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士,也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人。圣严法师所推动的理念是,提升人的品质,建设人间净土,以教育完成关怀任务,以关怀达到教育目的。圣严法师以中、日、英三种语文在亚、美、欧各洲出版的著作近百种。
广钦老和尚于逊清光绪十八年,十月二十六日,诞生于福建省惠安县黄姓家中。因家境清寒,其兄无钱娶妻,师四岁,父母将其卖壁至晋江县城南门外李家作养子。父李树,毋林菜。师自幼即体弱多病,惟宿具慧根,随母奉佛茹素。稍长,养父母相续去世,所遗田地,近亲凯觎之。师深感世事无常顿萌出家之念,遂将田地分送近亲,投泉州承天寺出家。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
这没有什么可疑惑的。睡和醒,这是我们妄念的产物,实际本质上都是一样的。白天的清醒仍然还是在梦中,所以白天和夜晚做梦,在本质上并没有区别。但往往睡眠的时候,我们的第六意识处在一种休息状态,然而我们深层意识、独头意识还在起作用。所以我们如果透过念
问:弟子总是过分在意别人的感受,深怕自己说的话或者做的事伤害到别人,弄得自己经常担心来担心去的,怎么办?
问:轮回是看不见的,应如何理解呢?济群法师答:轮回,其实是内心迷惑的显现,根源就在我们的心。换言之,在我们的凡夫心中具有六道众生的心理特质,当这些心理外化后,便呈现出流转轮回的种种状态
修习依止法,能为学人带来哪些殊胜利益呢?《道次第》总结为九点。1.得近佛位:如法依止善知识,能使我们迅速接近佛果。
现实中,不少佛子对“解脱”一词心存偏见,似乎这就是“自了”的代名词。当我们说到解脱时,许多人会觉得这个目标似有小乘之嫌。因为我们是以大乘自居,以菩萨学人自居,理应以利益一切众生为己任,而不仅仅是追求个人解脱。
佛,就是觉者,意味着生命的彻底觉醒。反过来说,众生就是迷者,是处在颠倒迷惑的状态。但我们不必气馁,因为佛陀已经告诉我们转迷成悟的方法。佛陀出现在这个世间的最大贡献,就是发现每个众生都具有觉悟的潜质,具有自救的能力。
禅修所做的,就是帮助我们培养正念,把心带回到当下。这样,我们才能从情绪和妄想的缠缚中脱身而出。如何才能把心带回当下?佛教中,最基本的修行就是戒定慧,又称三无漏学,也就是三种导向智慧的途径。其中,又以戒为基础,所谓由戒生定,由定发慧。
佛法以缘起看世界。这就告诉我们,每种想法和情绪既非无中生有,亦非一成不变,而是在特定因缘和观念引导下形成的。错误的观念,正是负面情绪产生的土壤。
所谓无明,就是看不清自己的内心,看不清生命的真相,看不清那些此起彼伏的念头是什么时候生起,又是什么时候占据我们的心。
很多人都在说,今天是一个浮躁的时代。这种浮躁表现在哪里?不在别处,就在我们每个人身上,在我们当下的心理状态。
《楞严经》云:“若能转物,即同如来。”谓一切圣贤,能转万物,不被万物所转,随心自在,处处真如。我辈凡夫,因为妄想所障,所以被万物所转,好似墙头上的草,东风吹来向西倒,西风吹来向东倒,自己不能做得主。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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