做生命中的莲花 ——宽见法师开示一位进过监狱、想要轻生的居士(一) (2011-06-08) 宽见法师:虽然说你不一定有勇气自杀,但是这样活着很不正常,不破这个局就不行,你要找到活下去的意义,找到生活和生命的意义。你生命的意义就是要做一朵莲花,不被淤泥所污染,但是莲花偏偏要长在淤泥里。知道为什么吗?因为淤泥太脏了,莲花到这里来正是要庄严这个世间。打个比方,因为这个地方很脏,所以我们才有存在的意义,我要用自己的双手来清洁这个世界,也要用清净的幢相,来给这个世界做一个庄严。庄严什
生日开示(一) (2010-08-08) 用智慧来摄持,念佛如佛在 地点:天开寺客堂 释宽见:每个人学佛的感受都不一样,你们这几天听法师们的开示,各位法师讲的内容都不太一样,讲的方法、风格也不太相同,但我们听了都有收获。这些法师虽然讲的都不一样,可有没有一样的东西呢?他们都在互相补充,互相印证。因为佛法如果是真的,就一定不矛盾。打个比方,这里有一个杯子,从你的角度看到是这样,而他看到的是图案在背后的。有这么多的不一样,因为你站的位置不一样,可一定是互相印证。他为什么说是这个样子
面对丈夫和弟弟的矛盾(一) (2010-09-04) 十几亿分之一的问题 地点:天开寺客堂 ※※:看到我的丈夫和我的弟弟之间有矛盾,我心里难受。 释宽见:因为你爱两个人,并且希望你爱的人,也都互相爱着,是吗? ※※:是的,我不想他们互相恨。 释宽见:我告诉你:这个世界不会按着你的想象去发展,你希望的事情不一定都会发生,但可以选择接受。 打个比方讲,我们希望每个国家都来帮助中国,都来支持中国,可能吗?你可能都不了解国际形势,只是关注自己的小家,不关注国家。看看成立新中国的过程,经历很多的外
2012夏·天开·月下一席谈(一) (2012-08-23) 亲近自然,心无阻隔 释宽见:今天是我们第一次在大雄宝殿前,在月牙下也是月光下座谈。你看那里有个月牙,这叫月下一席谈,别有一番感受在其中,像当年佛陀夜睹明星而悟道。我们现在这样看,离天地更近,没有房顶的阻碍。 很久没有在外面了,在室外感受一下,跟大自然亲近许多,是吧,我想下一次,我们的复讲也可以改到寺外哪个树底下。 泰国,那里的出家人都是在树下面生活。02年12月底到03年1月初,我们送八大处佛牙舍利到泰国供奉,哎呀,那个人山人海呐
给予比索取更快乐(一) (2011-09-14) 地点:天开寺客堂 青春期综合征 ※※:我觉得烦躁。 释宽见:烦躁,那你现在还烦吗? ※※:好一点。 释宽见:那已经是好的开始,也许一会儿就一点都不烦了。有什么问题要问的吗? ※※:现在,爸妈说我幼稚,我自己也觉得自己跟小孩似的。我妈刚才过来的时候还说:你想想自己为这个家都做过什么。她这么说的时候,我心里特烦,感觉好像我为这个家的贡献为零似的,就一棍子打死了。我确实做得挺少的,自己想想,比我姐姐当然做得少。我也发现到今天可能也就自己的那
认识修行的过程 ——宽见法师与弟子交流录(一) ( 2012-03-12) 地点:天开小讲堂 释宽见:我们在修学佛法的过程中,一般从凡夫到修行成佛需要三大阿僧祇劫。从凡夫修行到初地,一大阿僧祇劫;从初地修行到七地、八地,一个阿僧祇劫;从七地、八地到成佛还需一大阿僧祇劫。 阿僧祇是一个无量的、很大的天文数字,劫也是个很大的时间概念,一大阿僧祇劫是一个非常长远的时间。修行也必然要面临很多的困惑,甚至是反复以及很多的障碍。 佛陀开示了八万四千法门,或显或密,或大或小,或禅或净,其实也都
找自己的问题 ——爱和原谅是最伟大的力量(一) (2011-09-14) 天开寺客堂 ※※:我家庭挺不顺的。我老公外边有别人。 释宽见:有外遇? ※※:对。有时打电话说想离婚。但我们有孩子,结婚都十年了,我也不知道应该怎么办。 释宽见:孩子多大? ※※:十岁。 释宽见:男孩女孩? ※※:女孩。 释宽见:他喜不喜欢孩子? ※※:还可以吧,也说不上来,挺爱孩子的,好像方式不对。他只能从钱上面满足。 释宽见:现在他跟你提离婚,是吧,觉得挺矛盾,想离也不想离,你现在还喜欢他吗?想和他在一起吗? ※※:想。
正确看待病苦 ——感恩病苦,使你看到一个清净的世界(一) (2011-08-18) 背景:宽见法师在电话里,开示一位因手术失败而瘫痪的病者,并授皈依。 释宽见:对于皈依,唯一的要求就是要虔诚,这才是最关键的。恭喜你,现在每天能够这样去用功,我觉得你可以说是最有福报的人。我告诉你为什么,现在有很多人,一天到晚造业,吃喝玩乐、花天酒地,都在造业或者做没有意义的事情。应该来讲,你每天造恶业的概率不大,而且造的都是善业,每天六七个小时去用功,可以说非常充实,比大多数的人都要充实得多,你过了
佛法的禁忌(一) (2011-11-08) 地点:天开寺 ※※A:我跟师父说过这句话:心有一念,身无去处。 我读过很多的书,谁不想往好了修,谁不想真正得道,谁不愿大家和和气气?都想有颗很好的心,很明亮的心。但在做的过程当中,就从那树叉全掉下来了。砍这个枝,舍不得;掐那个枝,也舍不得,都想留下,结果怎么样?都没留住!呵呵,都被砍了。 第一,我没有把任何一位师兄当成对立面,而是把在座的每一位同修都当成兄弟姐妹。 但是有两个人,确实嗔恨。 一个就是小A,我说:“你这个人啊,一点话都不听。这么好的条
从视频中觉悟 找到正确的思维模式(一) (2011-11-03) 地点:天开寺 释宽见:知道我们有多幸福啊,我们是很幸福的人,要感恩,要感谢。 ※※:我也想过这个问题,没有追求一种绝对的平等,而且一直认为:正因为没有平等,所以在理念上才有这么一种宣传,就像这个视频里所展示出来的。 释宽见:不要觉得好像受到了不公平的对待,或者是什么什么。 如果,你觉得受到不公平的对待,那去跟汶川地震的人说说,去跟利比亚的人说说,去跟伊拉克人说说,敢么,你敢跟723火车遇难的那些人说说? 你说:“我干活,他干多
口吃是一种能力 ——欣赏一切的逆境(一) (2011-03-14) ※※:我经常会出现口吃的现象,不知道怎么样彻底祛除。也想解脱,当别人有苦恼、烦恼心的时候,特别想帮助别人。 以前也看过一些经书和佛法方面的介绍,有人心情不好或者是有些不知道的,我就会打电话过去,让他们用一个平常心去工作。 我想做的是这个,以前也做过,但是现在这种情况特别影响我学佛。 释宽见:啥情况? ※※:就是口吃的现象。有时不知道怎么回事控制不了,突然间就会出来,不持续发生,十天甚至半个月、一个月。有时,持续的时
念佛多年仍徘徊 ——找到正确的学佛方法(一) (2011-09-11) ※※:请教师父,我学佛十多年了,老是进进退退。皈依十年,好像一直没有进步,徘徊来徘徊去,请您开示一下。 功课,我是念《金刚经》,念佛号,别的也没什么。没有定力,很多同事说,我自己也感觉,没碰到事情还好,挺平和的,一碰见事情就很慌。按说我念佛十多年了,应该有种定力,不知道什么原因。 释宽见:应该说,你是一个很想学佛,也愿意认真去学的人。就像一个小孩子,他想学习成为一个有文化的人,就自己到图书馆买书,回来使劲看,看了一
明真老法师俗家姓赵,名哲,出家后法名明真,号真慈。他是湖北省荆门县人,1902年出生于荆门县乡间的农村家庭。二十三岁时弃职舍家,投入武昌莲溪寺,依圆安法师座下剃度出家,时为民国十三年(1924年)。落发翌年,到湖南南岳祝圣寺受具足戒,戒师是越尘老和尚。明真老法师一生以从事僧侣教育、培育佛门人才的时候居多
广钦老和尚于逊清光绪十八年,十月二十六日,诞生于福建省惠安县黄姓家中。因家境清寒,其兄无钱娶妻,师四岁,父母将其卖壁至晋江县城南门外李家作养子。父李树,毋林菜。师自幼即体弱多病,惟宿具慧根,随母奉佛茹素。稍长,养父母相续去世,所遗田地,近亲凯觎之。师深感世事无常顿萌出家之念,遂将田地分送近亲,投泉州承天寺出家。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
这没有什么可疑惑的。睡和醒,这是我们妄念的产物,实际本质上都是一样的。白天的清醒仍然还是在梦中,所以白天和夜晚做梦,在本质上并没有区别。但往往睡眠的时候,我们的第六意识处在一种休息状态,然而我们深层意识、独头意识还在起作用。所以我们如果透过念
问:弟子总是过分在意别人的感受,深怕自己说的话或者做的事伤害到别人,弄得自己经常担心来担心去的,怎么办?
问:轮回是看不见的,应如何理解呢?济群法师答:轮回,其实是内心迷惑的显现,根源就在我们的心。换言之,在我们的凡夫心中具有六道众生的心理特质,当这些心理外化后,便呈现出流转轮回的种种状态
修习依止法,能为学人带来哪些殊胜利益呢?《道次第》总结为九点。1.得近佛位:如法依止善知识,能使我们迅速接近佛果。
现实中,不少佛子对“解脱”一词心存偏见,似乎这就是“自了”的代名词。当我们说到解脱时,许多人会觉得这个目标似有小乘之嫌。因为我们是以大乘自居,以菩萨学人自居,理应以利益一切众生为己任,而不仅仅是追求个人解脱。
佛,就是觉者,意味着生命的彻底觉醒。反过来说,众生就是迷者,是处在颠倒迷惑的状态。但我们不必气馁,因为佛陀已经告诉我们转迷成悟的方法。佛陀出现在这个世间的最大贡献,就是发现每个众生都具有觉悟的潜质,具有自救的能力。
禅修所做的,就是帮助我们培养正念,把心带回到当下。这样,我们才能从情绪和妄想的缠缚中脱身而出。如何才能把心带回当下?佛教中,最基本的修行就是戒定慧,又称三无漏学,也就是三种导向智慧的途径。其中,又以戒为基础,所谓由戒生定,由定发慧。
佛法以缘起看世界。这就告诉我们,每种想法和情绪既非无中生有,亦非一成不变,而是在特定因缘和观念引导下形成的。错误的观念,正是负面情绪产生的土壤。
所谓无明,就是看不清自己的内心,看不清生命的真相,看不清那些此起彼伏的念头是什么时候生起,又是什么时候占据我们的心。
很多人都在说,今天是一个浮躁的时代。这种浮躁表现在哪里?不在别处,就在我们每个人身上,在我们当下的心理状态。
《楞严经》云:“若能转物,即同如来。”谓一切圣贤,能转万物,不被万物所转,随心自在,处处真如。我辈凡夫,因为妄想所障,所以被万物所转,好似墙头上的草,东风吹来向西倒,西风吹来向东倒,自己不能做得主。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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