常州天宁寺位于常州市内红梅公园?南面,天宁区罗汉路1号(近红梅路),始建于唐永徽年间(公元650年—655年),初名广福寺,北宋政和元年(公元1111年),改为现名,已有1300余年历史。几经毁建,几度
江苏省扬州市天宁寺是江苏省文物保护单位。位于扬州市区城北丰乐上街3号。始建于东晋,相传为谢安别墅,后由其子司空谢琰请准舍宅为寺,名谢司空寺。武周证圣元年(695年)改为证圣寺,北宋政和年间始赐名“天宁禅
南通天宁禅寺始建于唐朝,是南通年代久,规模较大而又保存较好的一座佛教寺院。它是南通江海地区现存的三座唐寺(狼山广教寺,如皋定慧寺,南通天宁寺)之一,明《万历志》、清《康熙志》皆作这样的记载:“唐咸通中僧
新疆铁瓦寺位于天池景区内的灯杆山上,又叫做福寿观。福寿观距湖边300米,海拔1990米,被称为西北第一高观。相传成吉思汗西征时曾登览天池,并派使臣持诏书请长春真人丘处机上山讲道,并建寺以志。
五台山铁瓦寺位于显通寺北五里许的东庄村西北山坡上,共分为两院,前院叫法祥寺,后院叫台佛庵。明正德八年(1513)重修时,殿瓦一律换成铁瓦,故名铁瓦寺。抗日战争期间,由于用铁,殿瓦被拆毁。据《清凉山志》记
铁瓦寺古名白云禅寺,位于安徽宁国市方塘乡板桥森林自然保护区宣州、宁国、泾县交界之处高峰山顶,该寺始建于唐贞观三年,后毁,改革开放后,宗教政策落实,“铁瓦寺”几经南京、宜兴、临安、宣州及当地信士民众自发捐
夹河庙双泉寺是普兰店市境内现存不多的古刹之一,距普兰店市区35.4公里,位于该市东部夹河庙镇赵炉村王屯东山,占地总面积250公顷。该寺始建于唐代,距今已有1200多年的历史。
位于大石桥市虎庄镇土台子村牛头山顶,该寺始建于明末清初,因牛头山的山南山北各有一眼古井,故得名双泉寺。传说岳飞与北国打仗时曾到过此山。清朝道光皇帝在双泉寺修建经堂殿,又在殿门中央悬挂一块牌匾,上书“双泉
凌源三家子乡双泉寺又名小五台山。始建于清代乾隆18年,坐落在三家子乡青山村小五台山下。依山就势而建的双泉寺,呈阶梯式建筑格局,亭、台、殿、阁错落有致,特别是独有的天然景观“双泉”清澈长流,从观世音的圣水
浙江国清寺 浙江国清寺是我国创立的第一个佛教宗派天台宗的发源地,始建于隋开皇十八年(598年),初名天台寺,后取“寺若成,国即清”改名为国清寺。全国重点文物保护单位,国清寺位于浙江省天台县城关镇北4公
双泉寺原名福源寺,位于无为县城西南40公里的蜀山镇,身处国家森林公园周家大山山脚之下,群山环抱,泉水溪流,苍松翠柏。
北京双泉寺位于北京市石景山区黑石头乡双泉山上。寺庙始建年代不详。至迟在金代中期便已建成。为金章宗避暑之地,因寺右有双泉,故名。明宣德二年(1427年)奉旨与大能仁寺弘善妙智国师为下院。成化五年(1649
广东汕头市双泉寺位于汕头市达濠区政府大楼后面东北侧、天公岭公路东南侧山峦的双泉寺,创于甲子年(1984),由港胞石先生(释定应之兄)及释定因法师等捐建,释定应(1912-健在)尼师为开山者,1989年1
寒山寺已有近374年历史。明朝天启四年,杨军门夫人朱氏自苏州驾小船来到崇明。朱氏在岛上削发为尼,法名颠修,建寺名寒山寺,供寒山拾得二像。原寒山寺北至护城河(现崇明中学马路),南至人民路,西至护城河沿界(
国清寺在白石峰下。南朝刘宋时大掸师之道场。陈光大(公元567-568年)间智者禅师复建精舍,取“国土清平”之意,号国清寺。宋徽宗重修。相传宋徽宗皇后在此避难,度过两个冬天,又称“两冬寺”。
法门寺位于陕西省宝鸡市扶风县城北10公里处的法门镇,西距宝鸡市96公里,东距西安市120公里。山门,佛寺院的大门,由于佛寺院多居山林,故名“山门”,一般是三门而立,中间大两边小,象征“三解脱门”,即“空门”、“无相门”、“无作门”,故“山门”也称“三门”。
北京真觉寺 (现北京石刻博物馆)真觉寺又称五塔寺,位于北京市海淀区白石桥东侧的高梁河(长河)北岸。以其金刚宝座塔闻名。寺始建于明永乐年间,于1473年建成。是朱棣专为从西域来京的梵僧班迪达修建的。清朝时因避雍正帝胤禛之讳,改名为“正觉寺”。
福建白水洋龙泉寺,又称仙堂、三教寺、三教堂、龙泉观。坐落在岭下村进村的路边,即村水尾广福桥前沿。始建于元朝大德元年(1279年),原名三教堂,祀魏伯阳,虞会启二仙, 俗称仙堂,两进土木建筑,粉墙黛瓦,天
真觉寺位于石屏县城西南15千米秀山东坡上。据史志记载:“秀山寺始建于唐,原名真觉寺”。中殿南壁前面立有《重建秀山真觉寺中阁两廊功德碑记》,建筑群落分为山门、前殿、中殿、后殿(即大雄宝殿)、左右配殿、厢房
龙泉禅寺坐落在壶公山支脉横山山麓,荔城区新度镇下横村境内,在青山绿林环抱中显得格外幽雅清静,素有卧龙飞凤结穴之地美称。龙泉禅寺始建于宋代真宗皇帝咸平元年(公元998年)。当时莆阳官宦仕子、乡绅闻堪舆家言
甘肃省临夏市南龙镇龙泉寺位于临夏市南龙山东麓,为当地比较有名气的一座佛教寺院。历史上称为“龙泉书院”(相传为明代兵部尚书王闳幼时读书之地),寺院附近有一泉,泉水源源不断,历时好几十年,关于具体地质学历史
“龙泉禅寺”座落在霸州市信安镇中心,是历史上有名的禅宗道场。始建于后汉辽世宗天禄九四七至九五○年,寺内有古井两眼,出甘泉,可供十方之众(县志记),故得名龙泉,该寺即为龙泉寺。
龙泉寺坐落于山东省临沂市罗庄区付庄办事处。清康熙十三年(1674年)《沂州志》载,在州西南四十里,发源龙泉寺,周围一丈五尺,深三尺。《临沂县志湖泉》:龙泉,在城西南龙泉屯,停泓无际,绿竹环之,下流入水。
河南省周口市龙泉寺位于河南省西华县城北10公里聂堆镇思都岗村,西距女娲城500米之遥,最早建于汉代,后由明、清重修。因寺前原有古潭,泉水终年不涸,故名“龙泉寺”。
普照寺以双重山门、大雄宝殿及摩椴楼为中轴线,组成四进式院落东西配以展庑、禅房、花园等。山门前高台砌筑,石狮列峙。进门为一院,钟鼓二楼分列东西;西北城上嵌碑碣8砖;东北墙下立着明、清时重修碑。
广西南宁天宁寺“先有天宁寺,后有南宁城”,历史悠久的天宁古寺,前身为始建于唐朝开元十四年(公元726年)的龙兴寺,是南宁创建年代最早的佛敦寺院之一,距今已有1280年的历史了。
据清代《宜宾县志》和《叙州府志》载:千佛台,于中唐德宗贞元五年(789年)开凿,并先后在千佛台上建千佛殿、观音殿。北宋哲宗绍圣二年(1095年)始建佛祖寺。时香火鼎盛,成为蜀南佛教丛林。北宋黄庭坚留有“
安国寺俗名北寺。在县治西北二百五十步。唐开元元年(713)建。初名镇国海昌院。(安国寺志:会昌初〈841〉莲花涌地而出,僧法昕乃於放生池废址肇葺禅居,延齐安国常主院焉)。会昌五年(845)废。大中四年(
般若寺是都江堰市城北胜境之一 ,坐落在丹凤山南麓,始建于明代宣德四年,明末被毁,清康熙三十八年有僧海林,自郫县金龙寺来开山修葺,又得楚僧东影飞锡于斯,募资纠工,于雍正四年重修殿宇。
广福寺,亦称“庄子沟寺”、“光福寺”。位于川口镇西北13公里处,在今北山乡西北4.5公里的庄子沟村。建于民国五年(1916),主寺莲花台寺。每年农历五月十五日举行庙会,请来数僧念经。1958年有殿堂3间
护国寺是北京八大寺庙之一,始建于元代。原为元丞相托克托官邸,初名崇国寺(北寺)。明宣德四年(1429年)更名为大隆善寺。明成化八年(1472年)赐名为大隆善护国寺。清康熙六十一
江西省云居山真如寺也叫九江真如寺,真如寺位于江西省永修县西北的云居山上,1983年,被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。云居山真如寺,因山峰常年云蒸霞蔚,李唐后改称云居山真如寺。古往今来,云居山以其秀丽天成的风景和佛教禅宗著名道场被人们称道。
广东潮州凤塘镇莲花寺,位于潮安县凤塘镇后陇山,是周围群山之峰。从山脚步达贞精舍行至寺内须半小时,站在寺内向东遥望可以看到玉窖镇、云路镇、揭东县城,西望可以看到整个凤塘镇。风景迷人,群山种满桉树。
山东省淄博市莲花寺位于山东省淄博市博山区山头镇河北东村西北山顶。该寺古称“七神堂”,据说为唐王李世民率兵东征路过该处时又渴又饥,发现山上有大片桑林果实累累,遂摘食桑葚,体力因此得以恢复,取得东征胜利。李
江西省安远县莲花寺始建於一九九○年冬,座落於江西省安远县濂江乡阳光村官田脑,距县城一公里。面朝九龙嶂,背倚西来山。寺外阡陌纵横,杨柳成荫,寺内松柏翠绿,花草芳香。
吉水县莲花寺坐落在县城东面山坡上,为该县目前所存最古老的佛教寺庙,也是县城内唯一的寺庙。莲花寺为南唐保大年间(公元943──957年)建造,初名龙光寺,规模不大。保大九年,元寂禅师奉诏任寺中住持后,扩建
莲花寺位於广东省普宁市,1914年潮汕名僧根乐法师在其师兄根宽和尚的支持下创建,其位置在今天的流沙市区中心,广汕公路北侧,与流沙公路毗邻。寺内清净庄严,环境优美。
河南安阳天宁寺 安阳天宁寺有天宁寺塔(文峰塔)五级,由下而登,逐渐宽敞,其巅则为平台,周可容二百人,远望太行,历历在目。文峰塔是一座非常独特的塔,建于后周文顺二年(952年),迄今已有1000多年的
山西省交城县天宁寺位于交城县城西北3公里卦山太极峰下,天宁寺依山建造,创建于唐贞观元年(627年),坐北朝南,由天宁寺、石佛堂、书院、朱公祠、圣母庙、文昌宫等六组建筑组成,同时还有环翠亭、戏台、华严塔、
山东省东营市天宁寺 山东省东营市天宁寺是集修行弘法、教育研究、慈善安养与临终关怀为一体的综合性佛教文化修学中心。建成后的天宁寺将重点培养高素质的佛教人才,发扬大乘佛教菩萨道精神,帮助弱势苦难群体,构
所依(佛教解释) 所依,指作为教义信条等存立之典据而被依用的经论。谓为物之所依托者︰‘能依’之对称。基本解释 所依(梵a^s/raya,巴a^ssaya,藏rten-gnas、rten-gshi)(
性空(佛教解释)性空 (术语)十八空之一。见空条。 谓众缘合成的一切事物,其性本空,没有真实的自体可得。 佛教语。十八空之一。谓一切事物的现象,都是因缘和合而生的,暂生还灭,没有实在的自体,故称。
觉支(佛教解释) 觉支:巴利语sambojjha?ga, 又作正觉支。正觉的因素或导向正觉的要素,称为正觉支。(tassa sambodhissa, tassà và sambodhiyà a?gan
依止(佛教解释)依止 即依存而止住之意;或以某事物为所依而止住或执着。 又一般谓依赖于有力、有德者之处而不离,亦称为依止。法华经方便品(大九·八中):‘若有若无等,依止此诸见。’大乘庄严经论卷四述求
成佛(佛教解释)成佛 成佛是佛教语。谓永离生死烦恼,成就无上正等正觉。菩萨因位之行六度及十度万行究竟圆满而成办阿耨多罗三藐三菩提,谓之成“佛”。真言立三种之即身成佛,天台立四种之成佛,《占察经》说四满
受持(佛教解释) 含义:领受忆持受持 特点:思想上接受相关的戒律 【受持】 领受忆持。从师所学曰受,解义修行曰持。 佛教词汇,思想上接受相关的戒律,并坚持身体力行。 信受之后能以行持。基本解释
佛教徒通过一定的宗教仪式接受戒律。佛教徒通过一定的宗教仪式接受戒律也亏我救你性命,摩顶受戒,做了我的徒弟。1 受训戒。《汉书·薛宣传》:“长吏莫不喜惧,免冠谢宣归恩受戒者。”2 佛教信徒出家为僧尼,在一定的仪式下接受戒律。
供佛(佛教解释) 供佛 注音:gòngfó词语解释 供 : 供 gōng 准备着东西给需要的人应用:供给(jí)。供求。供应。供需。供销。提供。供不应求。 佛 : 佛 fó 梵语“佛陀”,是对佛
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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