台湾临济寺

台湾临济寺

　　临济寺位于台北市圆山。系日本陆军大将儿玉源太郎于明治三十三年（1900）所创建，原拟作为日本佛教徒在台静修之地，并以梅山玄秀为开山， 1945年，台湾北，始由观音山本圆接管。其后，历经盛满、心悟、白圣诸师住持，竭力整建，始具规模。尝举行护国千佛大戒会，以弘扬戒法。七十一年起，为世界佛教僧伽会之永久会址。临济寺，在台湾佛寺的建筑特色，几乎已成为唯一一座仿南北朝形式，仍保存良好之木构造佛寺……

　　临济寺全名为「临济护国禅寺」，在北淡线火车圆山站旁，傍圆山山麓而建。走近寺旁的小巷内，有一块由台北文献撰立的『大砥石沿革记略』埤上写道 「本寺圆山大砥石有二一存贝冢，西南一在南麓，原日本陆军墓地，前者于民国七年为日人由地下约五公尺掘出者，后者为台北市役所，即市政府为整理地而掘出者，观其古朴壮丽皆为我先民在二千至四千年前所制古物，抑为当时佛家所重视，就现代而言，尤为考古学上之宝贵资料。」

临济寺相关信息

　　圆山贝冢的发现，实为印证佛陀之「因缘观』及『宇宙观』的证物之一。在大砥石埤旁的山门上，对偈曰:「广种心田莫虚受生来佛性，细研戒律要能持立下因缘。」步入山门回首仰望，苍劲有力的筽法写道:「回头是岸」四字，其下对偈相当有趣，有如绕口令:

　　心含净土净土含心

　　心净土净心土原同净

　　佛念众生众生念佛

　　佛如生如佛生本一如

　　临济寺虽为禅宗道场，但从诗偈中当可明了中「禅净双修」、「禅净不分」之说，其来有自也。

　　由于大雄宝殿无檐柱，为能达到出檐深之效果，故以密集之木材为檐做两层武之伸出以承受出檐之重量，在隅角更做四十五度放射性之出挑，如此不仅合乎力学原理造成深远之出管，且密集之檐构成了令人感动之图案。就在右侧屋檐下挂着一个古意盎然的钟和钟槌，乃是日本明治四十三年所铸，其上镂雕佛菩萨数尊，斑驳的铭赞三句一行，依稀可辨，铭曰:

　　巍巍星岳 朝辉夕岚 灵气所锺

　　成此剑潭 游赏设庵 公余来去

　　诗赋禅谈 一声幽盘 万里镇南

　　我公为攻 德洽台土 众继遗志

　　受创梵宇 钟门先成 镂甍雕柱

　　画栋高耸 鴓鸟翔舞 洪钟新挂

　　声通十方 音响所及 不坏金刚

　　驱除尘劳 灭绝四相 万里蒙慈

　　恩德无量

　　镇南山临济护国禅寺住持

　　玄秀钦撰

　　可见当时其寺落成之日，必是巍峨辉煌，而雄伟美奂能出其右者，亦寥寥可数。

　　正殿中间供奉的是释迦牟尼佛，上有「慈悲为怀」匾额一块，右侧供奉的是「观世音菩萨」，其上有「现寿者相」匾;左侧是「地藏王菩萨」其上匾写着「戒寿并尊」字样。殿内窗明几净，实而不华，庄严之心由中凝起。殿中红柱复有两诗偈道:

　　律禅净教并弘愿如斯行

　　如斯群生普被

　　喜舍慈悲具足心无量寿

　　无量宝相自严

　　大雄宝殿前有新盖山门一座，当来下生弥勒佛正喜孜孜她笑脸迎人，绕至背后有一立姿韦陀护法，双手合十有一杵横舙其中，庄严肃穆，全身漆金，新式的山门的琉璃瓦和大雄宝殿的黑瓦，相当突兀不协调，有种格格不入的感觉。

　　继续沿阶而上，有一木造之小亭，其上供奉的是悠雅坐姿的圣观自在菩萨，全身上下由粗石雕刻而成，虽谈不上精致采丽，却是古朴有致，浑然天成。背后有书写在大理石上的赞文，其筽法似行草，筽者眼拙，有些字体看是不懂，赞文曰:

　　宏损圣教五德能仁

　　于微尘里而传法福

　　慈航尘运是渡

　　………………

　　邀无赞九莲华

　　发尘刹见身

　　潮音开法灵

　　峭嶙崎

　　此小亭依石岩而凿，全部皆由木料搭建，木橡已有腐毁之象，岩上所刻之「南无阿弥陀佛」字样，也而野藤满布，更形显露沧悔桑田。

　　临济寺的木式建筑，创建于民国前三年，原为日本佛教徒静修之地，距今约有八十年的历史，虽末被内政部列为古迹而加以保护，若光用年代来衡量寺龄，当然不属古迹，但是，临济寺这座仿南北朝形式的木构佛寺，除了在台北是唯一的以外，就是在全省论规模与匠心，也是名列前茅。也将是研究中国建筑史的一个有力资源，我们应该积极地把她列入文化资产而加以保护，不该任由其颓废荒芜。