佛学术语，佛学典籍，一卷，吴支谦译。有贫穷老女，请问生老病死五阴六根六大等自何所来。佛答来无所从，去无所至，兼说缘生之众喻。老女开解。佛说其往因，并往生极乐，后成佛道。

【持世经】四卷。姚秦·鸠摩罗什译。又作《法印经》。收在《大正藏》第十四册。本经系佛应持世菩萨所问︰‘云何菩萨能知诸法实相，亦善分别诸法相？云何得念力转身成就不断念，乃至得无上菩提？’

【 同性经 】 《 丁福保佛学大辞典 》（经名）具名大乘同性经，二卷，宇文周阇那耶舍译。佛在大摩罗耶精妙山顶，楞迦大城之毗毗沙那罗刹王供佛问法，而受菩萨之记。海龙王问其往因，佛为说之。

《妄尽还源观》，全称《修华严奥旨妄尽还源观》，一卷，是法藏晚年写的一部贤首宗的观法著作。据他说是备寻三藏教典而集成的。此观的义旨和法藏的其他著作一样，建立在圆融法界无尽缘起论上。

【十不二门指要钞】书名。二卷，宋代天台宗山家派大师知礼撰。收在《大正藏》第四十六册。为湛然《十不二门》一文之注释。

一卷。唐·裴休编。又作《黄檗禅师传心法要》、《黄檗传心法要》、《断际禅师传心法要》、《断际心要》。系集录唐·黄檗希运禅师于洪州钟陵龙兴寺说法之要旨，于大中十一年（857）付序成书。

《禅林宝训》，又称《禅门宝训》、《禅门宝训集》。四卷。南宋僧净善重集。内容收录南岳下十一世黄龙慧南至十六世佛照拙菴等宋代诸禅师之遗语教训，约三百篇，各篇末皆明记其出典。

《大藏经》文献十卷。元·普度编。又称《庐山优昙宝鉴》、《庐山莲宗宝鉴念佛正因》、《念佛宝鉴》、《莲宗宝鉴》。收在《大正藏》第四十七册。

作者：智者大师著出 版 社：宗教文化出版社出版时间：2005-9-1I S B N：9787801236890包装：平装内容简介　　《释禅波罗蜜次第法门》一书。

三劫为过去庄严劫，现在贤劫，未来星宿劫。三劫佛成佛缘起皆一口同音称五十三佛名一心敬礼。

佛教重要大乘经典。该经由隋代北天竺三藏法师那连提耶舍译。收录在《大藏经》大乘单译经第0407部，属于较早入藏的一部经书，从唐李隆基开元年间。

梵名Buddha -dhya^na-sama^dhisa^gara-su^tra 。凡十卷十二品。东晋佛陀跋陀罗译。又称观佛三昧经、观佛经。收于大正藏第十五册。

名称：菩萨处胎经 等级：国宝 价值：人间传世最古老的写经 年代：西魏大统十六年(550年)　质地：纸流入日本时间：古代(唐代)　

梵名Candrottara^ -da^rika^-paripr!ccha^ 。凡二卷。阇那崛多译于隋代开皇十一年（591）。收于大正藏第十四册。

《龙树菩萨传》全一卷。后秦鸠摩罗什译。收于大正藏第五十册。本书记载古代印度大乘佛教“中观学派”创始人龙树之生平事迹。从出生于南印度婆罗门种起，至龙树名之由来，共分七段。

《十住断结经》，全称《最胜问菩萨十住除垢断结经》，大乘佛教典籍。其为姚秦竺佛念翻译。经中讲述释迦牟尼佛在祗园，照十方界，东方执志通慧菩萨，与五万菩萨相距。

佛学典籍，又作未曾有经。(一)全一卷。东汉时代译。译者佚名。收于大正藏第十六册。未曾有，意指如来之善根功德广大、希有。本经旨在阐明建造佛塔及佛像之功德无量。

【十住毗婆沙论】(梵Da?abhūmika-vibhā?ā-?āstra）十七卷。龙树造，后秦·鸠摩罗什译。梵本及藏译本皆不传。又名《十住毗婆沙》或《十住论》。

《摩诃般若波罗蜜大明咒经》是世传一般流行本《般若波罗蜜多多心径》的异译本，与流行本文义略有出入。

《佛说发觉净心经》，收录于《大正藏 第 12 册 No. 0327》，隋北印度健陀罗国三藏阇那崛多译。尔时弥勒菩萨白佛言：“希有，世尊！世间人聚集言话，乃有如此多浊过患，无有功德和合。

佛教术语，经名，十卷，晋竺法护译。佛自舌根放光照三千世界，光中生莲华，华上诸佛出现，称赞此般若，故云光赞般若。大般若经第二会之别译也。

《长阿含十报法经卷上》后汉安息国三藏安世高译。长阿含十报法经卷上　后汉安息国三藏安世高译 闻如是。佛在舍卫国只树给孤独园。是时贤者舍利曰。请诸比丘听说法。上亦好中亦好竟亦好。

《伏淫经》是佛法中的一段经文，讲的是有关节制私欲的问题。主要说明求财和受用的胜劣不同，这里的“淫”，不是指色欲，而指非法求财。

佛经名，佛说四未曾有法经，西晋三藏竺法护译，佛经全文：闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。转轮圣王有此四未曾有法。云何为四。于是转轮圣王。为人民类皆悉爱念。未曾伤害。