申日儿本经一卷，刘宋求那跋陀罗译，此经与月光童子经共记德护长者经所说月光童子之事。 内容宋天竺三藏求那跋陀罗译闻如是。一时佛在王舍国止鹞山中。

佛临涅盘记法住经足本 大唐三藏法师玄奘奉　诏译 唐三藏沙门义净据梵文足本补译　　如是我闻，一时薄伽梵(1)在拘尸城(2)力士生地(3)娑罗双林

唐中天竺三藏法师地婆诃罗 译如是我闻：一时，佛在忉利天宫白玉座上，与大比丘、大菩萨等，及彼天主无量众俱。

俗称《雍正御选语录》。十九卷。清世宗（胤禛，即雍正）编。收于《万续藏》第一一九册、《禅宗全书》第七十八册、《龙藏》（新文丰版）第一六三册。雍正十一年（1733）刊行。

《御录宗镜大纲》，二十卷,清世宗胤禛辑，清雍正十二年（1734年）内府刻本。版框17.5cm×13cm。宋代永明禅师撰《宗镜录》，详述诸经之大意与经论之正宗。清雍正帝将其节录为二十卷，编定此书

是一篇关于东方七佛的经文，主张如是我闻。一时佛薄伽梵。在室罗筏住誓多林给孤独园。与无量无数声闻菩萨摩诃萨俱。及诸天人阿素洛等一切大众前后围绕尔时世尊告舍利子吾今愍念一切有情。 　

《太上感应篇》，道书，简称《感应篇》，作者不详，内容融合了较多的佛、儒思想，许多内容至今仍然具有积极意义。《宋史·艺文志》著录有“李昌龄感应篇一卷”。

《佛说阿弥陀经要解》是明代高僧蕅益大师于1647年依据天台宗解释佛经的方式撰写的对《佛说阿弥陀经》的精要解释，阐明阿弥陀经的宗旨是信愿行（念佛），奠定了净土宗的理论基础。

【 修行菩萨行诸经要集 】 《 丁福保佛学大辞典 》 （书名）大乘修行菩萨行诸经要集，三卷，唐智严译。集诸经四十二部，明菩萨之行门六十六条。

佛经名，密迹力士大权神王经偈颂序，古汴龙华寺住持沙门智昌述。佛经原文：盖闻瞿昙演教。普利含生。历代诸师。三分科经。谓序分正宗分流通分。秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门经者。北天竺国三藏沙门无能胜。

凡二卷。印度坚意菩萨造，北凉道泰译。收于大正藏第三十二册。乃论述大乘教之书。分义品、讥论空品、顺修诸行品等三品。

（梵Madhya^nta-vibha^ga-t!I^ka^，藏Dbus dan% mthah! Rnam-par h!byed-pah!I h!grel-bs/ad）三卷。世亲菩萨造，唐·玄奘

论，乃将经典所说要义加以整理、解说者。巴利语与汉译之论部，两者内容有异。南传巴利语之论部称为阿毗达磨，由部派佛教之七种论书构成，即：法聚、分别、界论、双论、发趣、人施设、论事等。汉译大藏经之论部

与“本生”同义。指有关释尊、弥陀、弥勒等佛菩萨，或佛弟子等，于过去世之永劫中，受生为各种不同的趣类、身形、角色、身分等，而行菩萨道之故事。这类故事在经典中被归纳为本缘部，称为本生经、本生谭，为九

疏，经论注释书之通称，又作义疏。如《观无量寿佛经疏》、《观无量寿佛经义疏》。因佛经义理深奥，若不解释难以明了文义，故须疏决开通以分别旨趣、决择胜劣、使无疑滞。《阿弥陀经疏钞演义》卷1载：“疏者，

来历可疑而被怀疑为伪经者，但是其内容又不违背佛教的，故被收录，这样的经书，则称为疑经。一般经录中常将二者合称为疑伪经或伪疑经。

我国现存规模最大的石窟群。位于甘肃省西北端，包括莫高窟、西千佛洞及安西榆林窟，其中以莫高窟的规模最大，影响最深远。

【佛教史书】(一)印度：印度民族固无史书，然以梵文佛典中文殊师利根本仪轨之王授记（Ra^javya^karanaparivarta），与锡兰佛教史之大史（巴 Maha^vajsa）

佛之说教，依不同机缘，而说不同之教法；后世传衍分宗，各化益有缘。如印度之小乘二十部、大乘二宗，我国之十三宗，日本则有八宗、九宗、十宗、十二宗等区别。

经集部所收录之经典，与大集部、宝积部等性质相同，属集成式者，而三部所收之小经亦皆各有内容相同之个别经单独流传。宝积、大集、经集等三部所收经典，与净土宗有关者，有无量寿经、观无量寿经、阿弥陀经；

佛经中多处描述人生苦况，将世间众苦归纳为八苦、六苦、十苦或三苦，说八苦最精彩者，当数晋译《佛说五王经》。此经中世尊痛陈人生诸苦，开阐生起“出离心”的道理。 

佛经名，佛说新岁经，东晋天竺三藏昙无兰译，佛经全文：闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众八万四千人俱。舍利弗目连等。前后围绕。听佛说经。佛处大会。犹如须弥众山之王。

《大乘唯识论》是佛教唯识宗经典，共一卷。世亲菩萨造，陈·真谛译。又称《唯识论》。收在《大正藏》第三十一册。本论是世亲《唯识二十论》三汉译之一，梵本尚存，也有藏译本。

 　(梵Daśabhūmi-vyākhyāna，藏Sabcu-pah!I rnam-pai bs/ad-pa）略称《十地论》。世亲造，内容是解释《华严经》