无住（佛教解释）

　　佛教语。实相之异名。谓法无自性，无自性，故无所住着，随缘而起，故云无住。故无住者万有之本也。佛教称“无住”为万有之本。

浅释

　　无住，为实相的别名，大乘经典皆以此为主旨。一切法（有为法，无为法，不可说法）本来没有自性，自性为空，所以没有所住，一切法皆是因缘相合而生（道家所说的五行相生与此同义而异名）。并且无住为一切法的根本，是般若实相。 无住，不仅解释了万法皆自性空，同时，又是对治各种妄心的万能智慧药，在修行中，应时刻体会、用心观察、与无住相应，则可与勇猛精进。

　　维摩经观众生品曰：‘从无住本立一切法。’ 同注曰：‘什曰：法无自性，缘感而起。当其未起，莫知所寄。莫知所寄，故无所住。无所住故，则非有无。非有无而为有无之本。’ 起信论义记上曰：‘夫真心廖廓。（中略）非生非灭，四相之所不迁，无去无来，三际莫之能易。但以无住为性，随派分岐。逐迷悟而升沈，任因缘而起灭。’宗镜录八曰：‘文殊师利云：从无住本立一切法。睿公释云：无住即实相异名，实相即性空异名。’ 唐张说《杂诗》之四：“悟灭心非尽，求虚见后生。应将无住法，修到不成名。” 唐 谢勮 《游烂柯山》诗：“惟将无住理，转与信人说。月影清江中，可观不可得。”

唐代高僧保唐寺无住禅师

　　人物生平

　　1、保唐无住

　　无住（713-774年）唐代高僧。俗姓李，法名无住。凤翔郿县（治所在今陕西眉县）人。他是无相禅师的弟子。在禅宗的法统上，具有智诜和慧能二系的双重性，是十大禅派别之一的牵头人。因住持成都保唐寺，故称”保唐无住“。无住的传法年代，从永泰二年（766）九月受请住持保唐寺，到大历九年（774）六月圆寂，总共八年时间，几乎全在唐代宗大历（766-779年）年间，故无住禅师被称为“大历保唐寺无住”。

　　2、朔方从军

　　唐代塞北重镇灵州（又称朔方、灵武，治今宁夏吴忠市），佛教盛行, 有龙兴寺、广福寺、念定院等佛教寺庙以及灵州贺兰山白草谷道场, 不少僧侣曾驻锡此地。《历代法宝记》 记载, 无住禅师在开元二十一年（733年）二十岁时，代父从军，驻于朔方（即灵州，今宁夏吴忠市）。他膂力过人，武艺高强，当时唐玄宗派信安王李禕为朔方节度大使，见他有勇有谋，便委任他做朔方节度使“卫前游弈先峰官”，即巡逻队长之类的武官。

　　3、出家为僧

　　但无住不为名利所累，却有出家的志向，天宝年间（741-755），先到太原参拜自在和尚。并依之削发披衣。天宝八年（749）受具足戒，然后在五台山清凉寺学习。天宝九年（750），至西京（即长安，今陕西西安市）安国寺、崇圣寺往来挂单。 “天宝十载(751年)，从西京却至北灵州, 居贺兰山二年。”由此可见，早在唐玄宗天宝年间（742-756年）, 灵州以及贺兰山白草谷，就已成为不少佛教僧侣修行的道场。

　　4、无相弟子

　　无住在灵州见到剑南金和上无相禅师的俗家弟子曹瑰，得闻无相禅师大名，有意入四川跟他学习未果。到了至德二年（757）十月。无住从灵州出发，南行至凤翔，入住太白山（在陕西眉县附近）。一年后，经南凉州（今陕西省略阳一带，南下即是四川广元），乾元二年（759）正月到“成都府净泉（众）寺”，见到无相大师。当夜，随众受缘（受缘是无相禅师教授弟子的法门，与慧能大师授无相戒类似），经日三夜。后闻金和尚“缘何不入山去，久住何益”之句，默然往四川西北茂州（治所在今四川茂汶县）的天苍山（又名白崖山，属岷山山脉）坐禅修行。

　　5、保唐宗师

　　无相禅师对他默然修持的态度极为欣赏，并传信衣等物，表示承认他为嗣法弟子。后来无相圆寂，无住受地方官员宰相、剑南节度使酷好佛图道的杜鸿渐（709-769）以及西西川节度使崔宁(712-783)之请，而住持大历保唐寺，大弘“无念”禅法，接引群机，后人称其流派为保唐宗师。大历九年（774），无住圆寂，世寿六十一岁。

　　无住禅师作为保唐禅宗的创立者，其禅学渊源在南北之间融会，既主张“无念”的南宗顿悟禅法，又致力于“息心灭妄”的北派禅学，“若起精进心，是妄非精进。若能心不妄，精进无有涯。”在南北争锋时独树一帜，成为唐代十大禅系之一。保唐宗兴也匆匆，衰也匆匆，对其禅学思想进行研究，借古以鉴今，为今日中国佛教的发展起著历史的龟鉴作用。（20150511BSL)

　　无住（713-774）唐代高僧。无相禅师弟子。因住持成都保唐寺，故称”保唐无住“。在禅宗的法统上，具有智诜和慧能二系的双重性，是十大禅派别之一的牵头人。