《净土圣贤录》中曹操投胎成猪、佛安法师出家往生经过：　　佛安。字誓愿，苏州人。年三十多岁时，邻居有人杀猪，取出其五脏六腑，猪的肝脏上有曹操两个字，于是惊怖恐惧而发心，前往上津桥的天竺庵出家为僧

茗山长老当代中国佛教大师 马来西亚古晋佛教居士林 林长■蔡明田 二零零一年九月十九日 特别时期的当儿，佛教受到各界的奚落、众叛亲离，危机四伏，有灭教之势，然而少年之茗山大师以中流砥柱

　　《净土圣贤录》上的令人震撼的往生实例--《文陈氏》衣履皆焚毁，而发肤毫无损伤　　文母陈居士。湖南湘潭吴觉初居士之表姑。生性慈悲善良，喜好布施。中年摒弃家事，长年持斋念佛，另辟一间净室，供奉西方三

　　《藕益大师弥陀要解》摘要：1 一切方便之中，求其至直截至圆顿者，莫若念佛，求生净土。2 一切念佛法门之中，求其至简易至稳当者，莫若信愿专持名号。3 持名一法，普被三根，摄事理以无遗，统宗教而无外，尤为不可思议也。

　　我们中国历史上，一般熟知的净土就有十三位祖师，另外还有很多大德法师，乃至各宗各派的祖师大德，都弘传净土法门，都有自己的净土思想。但是，这些净土思想彼此之间是有差别的。经过历史传承下来之后，往往

黄念祖生前照片、亲笔题字及往生后 舍利 图片

　　稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。

一切众生，皆具佛性，即皆有佛慧。但以贪、嗔、痴、等杂糅其中，则佛慧便成众生知见矣。今既知佛慧本具，务于居心、动念、行事处检点，不令贪、嗔、痴、等知见发生。又须以深信、愿，持佛名号，戒杀护生，爱惜物命，诸恶莫作，众善奉行，自行化他，同修净业，则其慧当渐渐而纯。

净土圣贤录排印流通序　　净土法门，如法界那么广大，如虚空那么究竟。一切的法门，没有不是从这个法界流出；一切的行门，没有不是回归这个法界。天姿聪明的人，总以为净土法门事体简易并且道理庸常，于是就不加

伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。

明 蕅益大师 简注 第一 不杀生 善男子，优婆塞戒虽为身命乃至蚁子悉不应杀，若受戒已、若口教授、若身自杀，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得煖法，况须陀洹至阿那含，是名破戒优婆塞，臭优婆塞

　　佛说优婆塞五戒相经笺要　　宋天竺三藏求那跋摩译　　明沙门智旭笺要　　后学云昉校并补释　　此书注释者：智旭即蕅益大师，云昉即弘一大师　　闻如是，一时佛在迦维罗卫国。尔时净饭王来诣佛所，头面礼足合

恩重山丘,五鼎三牲未足酬，亲得离尘垢，子道方成就，嗏，出事大因由，凡情怎剖，孝子贤孙，好向真空究，因此把五色金章一笔勾。

答闻谷广印 问：古人已秉单传直指，后修净业而欲往生者，为是悟后随愿起行耶？为是未悟，二行兼修耶？若兼修者，堕偷心、歧路心，工夫哪得成片耶？若已悟，则尘尘华藏，在在莲邦，十方无不可者

　　偈颂 劝修四料简 作福不念佛，福尽还沉沦。念佛不作福，入道多苦辛。无福不念佛，地狱鬼畜群。念佛兼作福，后证两足尊。示广位 病从身生，身从业生。不造诸业，祸消福增。娑婆念佛，极乐标名。一心不乱，上品位登。示大闻 持戒念佛，乞食支命。如是做去，法语已竟。

　　净土人，凡欲入观及临睡时，一心合掌，正面西向，若坐若立若跪，十声念阿弥陀佛、观音、势至、清净海众竟，发愿云：弟子某甲，现是生死凡夫，罪障深重，轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功

　　自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。善导大师的解释：「自余」，除了念佛之外的一切修行，「虽名是善」，「虽」这个字是转折语气，「是善」，比如说我们拜忏、诵经、持咒，都有功德，都有利益，都是佛教的善法修行；虽然是善，但如果比念佛呢？

依观经明观佛三昧法一 依般舟经明念佛三昧法二 依经明入道场念佛三昧法三 依经明道场内 忏悔 发愿法四 依观经明观佛三昧法(出观经观佛三昧海经) 观阿弥陀佛真金色身圆光彻照端正无比。行者等一