《净土圣贤录》中曹操投胎成猪、佛安法师出家往生经过：　　佛安。字誓愿，苏州人。年三十多岁时，邻居有人杀猪，取出其五脏六腑，猪的肝脏上有曹操两个字，于是惊怖恐惧而发心，前往上津桥的天竺庵出家为僧

茗山长老当代中国佛教大师 马来西亚古晋佛教居士林 林长■蔡明田 二零零一年九月十九日 特别时期的当儿，佛教受到各界的奚落、众叛亲离，危机四伏，有灭教之势，然而少年之茗山大师以中流砥柱

　　《藕益大师弥陀要解》摘要：1 一切方便之中，求其至直截至圆顿者，莫若念佛，求生净土。2 一切念佛法门之中，求其至简易至稳当者，莫若信愿专持名号。3 持名一法，普被三根，摄事理以无遗，统宗教而无外，尤为不可思议也。

　　《净土圣贤录》上的令人震撼的往生实例--《文陈氏》衣履皆焚毁，而发肤毫无损伤　　文母陈居士。湖南湘潭吴觉初居士之表姑。生性慈悲善良，喜好布施。中年摒弃家事，长年持斋念佛，另辟一间净室，供奉西方三

黄念祖生前照片、亲笔题字及往生后 舍利 图片

　　我们中国历史上，一般熟知的净土就有十三位祖师，另外还有很多大德法师，乃至各宗各派的祖师大德，都弘传净土法门，都有自己的净土思想。但是，这些净土思想彼此之间是有差别的。经过历史传承下来之后，往往

　　稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。

一切众生，皆具佛性，即皆有佛慧。但以贪、嗔、痴、等杂糅其中，则佛慧便成众生知见矣。今既知佛慧本具，务于居心、动念、行事处检点，不令贪、嗔、痴、等知见发生。又须以深信、愿，持佛名号，戒杀护生，爱惜物命，诸恶莫作，众善奉行，自行化他，同修净业，则其慧当渐渐而纯。

佛学 十四讲表 李炳南老居士著 台中佛教莲社资讯组绘制 第一讲 先明佛义 第二讲 研究佛学须先略知别相 第三讲 消除几种误会 第四讲 人生当前之所受 第五讲 人生三际之抉秘 第六讲 宇宙有情概况

印光大师十念法是民国高僧印光法师于1917年开示的边念佛边从一到十计数的摄心念佛方法。

伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。

序 复陈慧和居士书(二则) 复云南王德周居士书(二则) 复王晓曦居士书 复闵宗经居士书 复朱南圃居士书 复李自初居士书 复冯偏西郑圆莹居士书 复黄涵之居士书 致阮和卿居士书 致铭光居士书 复章缘

增广卷四陈圣性贞女贞 孝 净业记 增广卷四岳运生居士往生记 增广卷四汪含章夫人往生记 增广卷四徐母杨太夫人生西记 增广卷四今彩大师往生记 增广卷四赵尊仁居士往生记 增广卷四沙健庵居士往生

增广卷二与永嘉某居士书 增广卷二复甬江某居士书 增广卷三欲海回狂普劝受持流通序 增广卷三 寿康宝鉴 序 续编卷上复徐书镛居士书 续编卷上复湘阴黄颂平居士书 续编卷上复鲍衡士居士书 续编卷上

增广卷二与泉州大同 放生 会书 增广卷二复冯不疚居士书 增广卷二南浔 极乐寺 重修放生池疏 增广卷二金陵三汊河法云 寺 放生池疏 增广卷三重刻 安士全书 序二 增广卷三江慎修先生放生杀生现报录

⊙外道（炼丹）1～59 ⊙秘传60～65 ⊙扶乩66～70 ⊙谤佛（大妄语）71～78 ⊙三教79～84 ⊙附录 莲池、藕益、 憨山大师 论三教 ⊙外道（炼丹） 1． 佛法 唯教人止恶修善，明心见性，断惑证真，

一、 感应 篇之概述 二、感应篇之实行 三、感应篇之功用 一、感应篇之概述 1、感应篇的来源 问，《感应篇》，谁人著作。对于他教典籍，以何法辨别之。 答，《感应篇》通行本，有太上二字，谓为

第一、《增广卷南浔 极乐寺 重修 放生 池疏》 第二、 印光法师 放生语录(弘法輯) 第三、印祖文钞戒杀吃素 放生文 选目录(慧明蓮友輯) 第一、《增广卷南浔极乐 寺 重修放生池疏》 戒杀放生之事