问:有人说睡觉前不能念佛,可有此事? 证严法师答:「阿弥陀佛」是文字相,是一句佛号,其实佛就是人,因为他慈悲又有智慧,故称为佛。念佛是为了警惕自己,让自己有如佛一样的慈悲,和像佛一样有超越的人生,所以要时时念佛,与佛同(证严法师)

　　一位修行者，有一天离开寺院进到城里去，要回来时已经是黄昏了，忽然间打雷闪电，又有大雨，他就赶快向前一直跑，这阵雨不是短时间会停，一定要找一个地方，这样比较安全，远远的地方有一间房子，就朝着那间房子一直跑，赶快叫门。(证严法师)

　　序言　　依教奉行　　信仰要正信，行道要正行。我们信仰佛法，走入佛法心中，行正菩萨道上，就是要一心一意实行佛陀的教法。佛法中最基础，也是学佛者不可或缺的即是「三十七道品」。三十七道品，又称三十觉(证严法师)

　　1、太阳光大、父母恩大、君子量大，小人气大。2、口说好话、心想好意、身行好事。3、原谅别人就是善待自己。4、不要小看自己，因为人有无限的可能。5、手心向下是助人，手心向上是求人；助人快乐，求人痛苦。6、心中常存善解、包容、感思、知足、惜福。(证严法师)

　　李宗吉七岁时父亲往生，那时上初中要六块钱，孤儿寡母连吃饭的钱都没有，所以他就下定决心，把自己的书本一把火烧掉，隔天妈妈就把他带去当学徒。老板看这个孩子蛮忠厚，有心要栽培他，但也要试探他，常把钱随便扔，他每天打扫都可以看到五毛钱、一块钱，都老老实实地交给老板。(证严法师)

有个村庄座落在海边，村民们平时务农，有时也到海里捕鱼。有一天，村里一位渔夫带着儿子来到与海相通的大湖边，他想这个湖既然与海相通，可能有很多鱼。他刚把钓钩扔进湖里，就勾住一个很重的东西，用力拉也拉不动，看来是钓到一条大鱼了！他非常高兴，不过又想到：“这条鱼这么大，如果把它钓起来，被别人看到，大家都跑来这里钓鱼，那么湖里的鱼很快就会被人钓完了。”(证严法师)

现代生活已迈入高科技,而讲究科技的结果,往往容易使人迷失在制式的度量中,比如:求学时总是在乎成绩高低,科系出路的好坏;求职时也会在乎收入的多寡,升迁的快慢。当一切标准都被量化时,心中的尺度就如一把弹簧秤,时时评量着所获得的报酬,一旦弹性疲乏,人生准则(证严法师)

从前有户人家，除了耕种维生，还养了一群羊。这家人认真工作、克勤克俭，畜养的羊只都是送到市集出售，从来舍不得宰杀来吃。有一天，男主人突然生起想吃羊肉的念头，不过他平时教育孩子们要节俭，所以三餐都很清淡，如果破例杀羊来吃，孩子们会不会变得奢侈浪费？他内心实在很矛盾。(证严法师)

　　修行，必须时时将心地的垢秽清除、扫除烦恼，正所谓修于内心，行之在外。佛陀在世时，有位弟子名叫盘特尊者，带着他的弟弟投入佛陀座下，在僧团中修行。盘特尊者很有智慧、很聪明，但是他的弟弟周利盘特却是反应迟钝，总是心不在焉而无法集中精神，所以盘特尊者对弟弟感到很无奈，也教得很灰心。(证严法师)

　　现代生活已迈入高科技，而讲究科技的结果，往往容易使人迷失在制式的度量中，比如：求学时总是在乎成绩高低，科系出路的好坏；求职时也会在乎收入的多寡，升迁的快慢。当一切标准都被量化时，心中的尺度就如一把弹簧秤，时时评量着所获得的报酬，一旦弹性疲乏，人生准则即顿失依止。(证严法师)

　　我曾在报纸上看过一句话，『闲人无乐趣，忙人无是非。』大意是说：一个吃饱饭没事做的人，一定不快乐，日子过得毫无意义。不过，现在这个社会，又有谁会是闲人呢？每个人每天总是匆匆忙忙，一副忙碌状，而他们忙得快乐吗？我看不尽然吧！他们每天放著正事不做，却忙著应酬、打麻将、观光旅游。我想，这种忙一定会使他们在饱乐之后，感到疲倦与空虚。(证严法师)

证严上人:宣说《药师经》 「自古以來,许多教內大德都很重视《药师经》,广为弘扬药师法门。」 「天灾人祸不断,起因于人心不调和,药师法门就在对治人心病态。听经并非就能消灾解厄,重要的是听经之后,要反(证严法师)

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上人序 八大人觉警世纷,常人随波逐流,在变动不停的环境与不断消逝的时间中,随着境界牵引,不知不觉追逐于名利欲乐,却不曾静心思考生命之意义何在。等到垂垂迟暮、死之将至,蓦然回首,才惊觉空过了一生,到头来,再后悔又奈何呢? 圣人之所以超越凡俗,在其心镜清净(证严法师)

暂无简介(证严法师)

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证严法师 有许多人问我:「师父,您出过国吗?」我答:「没有啊!」于是,他们就会把在世界各地见到的风光告诉我。有人说:「师父,其他地方不去没关系!但是尼加拉瓜的大瀑布,您一定要去看、要去听。」我问:「尼加拉瓜的瀑布是什么样子呢?」他就描述一番,尽其所能地(证严法师)

暂无简介(证严法师)

　　“佛陀垂目，是慈眼视众生，体察世间悲苦。另一层意思是：佛陀的眼睛总是往下垂，不会往上看，物质环境往下比，修养人格往上比，上下有分寸，才是人生啊！”听了这一席话，我才懂得了佛门弟子见了人垂首敛目的原因了，原来他们这也是随时随地的修行啊！由此，我又记起了证严法师多次强调“佛陀要我们懂得惜福”的教诲。在《静思语》中，他以深入浅出的语言阐述“享福，惜福，造福”的关系，劝告世人不可放纵贪欲，过分追求物质享受：(证严法师)

欢喜心，是我们清净心现前的一种由内感知的一种喜乐，虽欢喜但不迷惑，是一种境界、一种语言难以表达的舒服感。如何才能保持欢喜心？那就要先息灭贪、瞋、痴。我们会有烦恼、情绪沉浮不定，都是由于不能满足而生起不欢喜的心念。人与人之间，(证严法师)

　　人与人之间慧性平等。身外境界的好坏是由分别智来判断，若能融会心、佛、众生三无差别的观念，则是平等慧，智与慧结合起来才是真正的大慈悲。慈悲之行，须以智慧来推动，才能精确无偏。　　除了慈悲、大爱，(证严法师)

问:如何才能开智慧? 证严法师答:只要你放掉烦恼,心无杂念,自然就会启发智慧。(证严法师)

　　善士问：什么是经，为何要念经？证严法师答：“‘经’，即是‘道’，‘道’即是‘路’。念经就好比看地图，记下了地图中的名称、方向，按图索骥，我们才知道应该遵循的方向。”(证严法师)

“人之初，性本善”，每个人都有一份很清净的本性，这也是佛陀所说的“佛性”；人人都有佛性，只不过被社会不良环境所污染……在日常生活中，我们可以用心念来支配时间。有心利用时间，就会将分分秒秒运用得很踏实；若不用心支配时间，任凭时日空过，就无法精进。(证严法师)

　　已生恶令永断：学佛之前虽然糊里糊涂，心中时常起恶念；但是学佛之后就要赶紧下工夫，以“正”确的观念和方法，殷“勤”地精进用功。而首先要注意的，就是自己的心态，若心生恶念，就要立即断除。日常生活，不离人与事，对待别人一定要有一份平常心、平等爱。人与人相处，都是以声色来相待：讲话就是声，态度就是色。我们与人讲话（声）要轻声细语；对待人的态度（色）要微笑宽柔。当然，有时候难免有些人对我们粗(证严法师)

　　凡夫经常有分别心，有特别亲爱的人，就有特别讨厌的人，无法由烦恼中解脱出来。所以学佛者要训练自己，以对最亲爱之人的心，去对待讨厌的人。　　有人或许会说：说得容易，哪里能够做得到？要原谅敌对的人似(证严法师)

　　凡夫经常有分别心，有特别亲爱的人，就有特别讨厌的人，无法由烦恼中解脱出来。所以学佛者要训练自己，以对最亲爱之人的心，去对待讨厌的人。有人或许会说：“说得容易，哪里能够做得到？”要原谅敌对的人似乎很困难。但是，有一位八岁的孩子来精舍听到我说(证严法师)

　　问：念何经可消何种业障？证严法师答：讽诵各部佛经均要诚信，发愿深切，希望好事都甘愿做，果报则欢喜受；如读诵《地藏经》即应有地藏菩萨一样的愿力。读诵《普门品》即需要有观音菩萨一样的慈心悲怀，造福人群。(证严法师)

　　问：我这一生病苦连连，大小手术不断，现在得了癌症，还得接受放射治疗，实在烦不胜烦。最近又经常失眠，而倍感痛苦。请问师父，您有什么良方，可以解除我的痛苦？　　证严法师答：凡事靠一念信心，最好的治(证严法师)

问: 孩子不乖、不读书,怎么办? 证严法师答:父母对孩子只有尽责任,而没有限制其发展的权利,要多为孩子种福,以母亲的心怀来爱众生;以菩萨的智慧来教育子女,不要太为子女操心,否则,无形中会加重他的业。(证严法师)

　　情实难断。菩萨道是觉有情,未尝断情;佛陀的爱透彻无比,亦未尝断情——私情私欲,使众生痛苦;只有大爱长情,才能使众生超脱痛苦。(证严法师)

知道利用时间、能够把握当下、此刻，就是用心。做事要专注，心怀要如海天般宽广。好比大鹏鸟，专注地蓄势待发，一阵风来，即全力冲飞，气势磅礴。用心是自然而然，并非刻意造作的。(证严法师)

问: 慈济是否以《无量义经》做为中心思想一门深入? 证严法师答:《无量义经》的思想是,无量为一,一为无量。我常常说「合抱之树,始于毫芒」,普天之下,只要有心,这个「心」虽然看不到,摸不着,但却可以成就无量事。《无量义经》对这些说的非常清楚,慈济的精神就(证严法师)

有一位会员,一坐定即说:请师父看因果!? 证严法师答:我不会看因果,但我们会注意因果。(证严法师)

问:应如何修行? 证严法师答:注意外境来时的一念之间。(证严法师)

问:什麽样的人最美?什麽样的衣服穿在身上最漂亮? 证严法师答:带著微笑的面孔最美,微笑是世界共通的语言、爱的表现。最漂亮、最有气质的衣服是柔和忍辱衣。(证严法师)