无始以来的业障，是由心里来的，心生种种法生。要真的用功，不要懒，不要做不正当的事情，要依教奉行，不依教奉行的事情是永远弄不好的。不打妄想，一支香则很好坐；如果打妄想，一支香就感觉好长好长。眼睛一闭，妄想一来，过去所做的种种事情，

　　你们不要以为出家这么容易。好多人看不起和尚，以为和尚没有用、没出息，他不知道这个和尚是圣人来的。所以你们要发愿，要生生世世做和尚。没有善根、没有智慧、没有福报，哪里做得了和尚？你做了和尚将来也

　　开悟不开悟靠自己，也不一定哪枝香开悟呢，说不定。光阴一天天地流逝了，这个没有打招呼的，没有白天黑夜，白天也是这么地过，晚上也是这么地过。所以孔夫子讲，逝者如斯夫，不舍昼夜。光阴同风一样，风一吹

成佛的根本就在于觉悟，没有觉悟就不能成佛，没有觉悟就被境界所转。贪瞋痴，贪玩、贪吃、贪睡，渐浙养成了习惯，被习气所转。我们现在一天到晚做什么？就是教你转化，转贪瞋痴为戒定慧，转愚痴为智慧。

　　源公向居士开示念佛：“念佛呢，并不是要死了才来念佛，你们只知道求生西方，下等之人呢，他不知道，就说‘怎么怎么样不好，你们搞迷信啊，你们准备死啊’。”“其实阿弥陀佛是‘无量光明无量寿’，他叫‘无量寿佛’。他并不是叫我们死啊，他是叫我们心里不要去做坏事。

　　一师问：师父啊，观音和地藏二位菩萨会不会打架？　　源公说：他们怎么会打架呢？他们各有各的道场，不会在一起的。　　法师曰：那他们可以化现在一起啊，比如文殊、普贤化现成寒山、拾得二大士，不是常在一

　　有一个人，他说他的父亲七十二岁，死也死不断气，靠什么来维持他的生命，把那个东西拿掉就会死。我就跟他讲：他为什么死不断气呢？他有个原因的，他准是银行里或哪个地方放了钱没有告诉人家，要不就是他的儿

次七第七日 不要像老鼠一样到处瞄,把眼睛眯起来嘛!坐了这么久还不晓得用功,有些越坐越出问题,不坐没有一点事,一坐问题就出来了。有的人用功用得身心安乐,但有的人用功用得头昏眼花,不出毛病才怪。用功就是要把颠倒梦想摔掉,要远离颠倒梦想,还想什么呢?你虚妄

　　修福不修慧，象身披缨络；修慧不修福，罗汉应供薄。　　从前，洛安师当沩山的首座、沩山的当家，他后来跑出来了。后来我在这里做方丈，他跑到这里来。那个时候买什么东西都要有证，买钉子一个人也只能买多少

　　有的人怕生死，有的人怕进禅堂，修行办道也怕辛苦又怎么得了！实际上用功最快活，所以修道人又称为“无心道人”，自由自在，无挂无碍。修行就是要有智慧，分别这是好事或坏事都要有智慧，贪玩贪吃，就会吃出一身病来。现在的东西送给我都不敢吃！

　　古人说：“有道无道，心里知道”。你们自己天天在这里坐香，有什么进步？不能一天到晚还是这个样子，得有一点进步。眼睛看自己，不要看人家，看好自己的本来面目是什么样子。过去六祖在五祖那里得了衣钵，五祖叫他赶快走，不走，怕人家害他。

　　你们天天在那里，早晚功课都要专心致志、心无旁骛。儒家也讲，你心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。你们都想吃好的，不如意的东西就不吃，那怎么行？祖师什么也吃啊，肚子饿了就吃，不饿就不吃，

　　威仪教相都是礼节，这个威仪就是一种修养，就是一种威德，所以出家人受人天供养啊。普茶，在丛林里，正月初一、十五、三十，八月十五，有这么几天要吃普茶。喝茶，也是茶话，讲讲开示。八月十五啊，它要拜月

　　各人的因缘不一样的，这个是无量劫来结的缘、种的因。所以你们现在在这个地方，一天到晚在禅堂里，有这么多老师父培养，看你有毛病就给你讲出来，这个是很难得的善因缘。　　现在这个时代是最好的时代，过去

　　你们那些小朋友就是搞着玩，到外边去玩，一进来就乱跑，没一点真正修行的样子。要发真实心，要真实不虚。释迦佛是真语者、如语者、实语者、不异语者、不诳语者，他不打妄想，不讲假话，没有不灵的。我讲给你

　　念佛的人啊，总是抱着一句佛号去念，你管它阿弥陀佛来不来？到了那一天，你自然而然会生极乐世界。惟心净土，自性弥陀，自己的心就是弥陀，自己的心就是佛，自心即佛嘛。参话头的人有把金刚王宝剑，这金刚王

　　你修行用功，不要听人家的，还是要自己做得主，听人家的干什么呢？但是你不要执着，自己做得主就好。不要执着，要圆融无碍，金刚经上讲应无所住而生其心，就是叫你不要执着，不要停在那个地方不动。你停在那

佛源禅师 进入禅堂打禅七,是为了什么呢?是为了了生死! 所谓生从何来,死往何处,生死又怎么了? 初七第一日 不知不觉又一天,你在这里打坐,打了多少个妄想?一刹那一个妄想,一刹那又一个妄想,一个妄想就是一个生灭及一个生死,看你经过了多少个生死?一生一死就是一