胶山寺位于无锡张泾、安镇、查桥三镇交界处的胶山。胶山绵延东西长3公里,占地15平方公里,主峰高程126米。山上古迹众多,是无锡东乡的一座名山。在宋代称“崇亲报德禅院”,是李纲奏请朝廷后赐与的家祠,由当时
四川芦山县广福寺曾在中共芦山县委内。据县志载,此寺在明成化年间(1465-1487年)潘邃碑记中称为古寺,于宣德(1426年至1435年)中重建,此殿坐西向东,抬梁式木构建筑,屋面为歇山,面阔三间,明间
白水寺建于吴店镇西南狮子山,始建年代无考。《枣阳县志》载:“乡人祀汉光武,明宣德中,僧真隆改以正殿供佛,以西偏三楹祀汉光武,旁列云台诸将木主。”清嘉庆年间和1941年两次重修。
清真女寺,通常简称为“女寺”,指的是中国伊斯兰教界为女性穆斯林专门设立的独立的沐浴和礼拜的场所;国外伊斯兰教世界中通常没有清真女寺。它始自明末清初时,由男性穆斯林出于宗教自救的考虑,开展的专门针对女性穆
长椿寺,位于北京长椿街。山门东向,有前殿、大殿与后罩楼,虽有改建但原有建筑基本完整。长椿寺在康熙年间因地震颓毁,后由首辅冯溥捐资重葺。在长椿寺旁有清初文人龚鼎孳所修妙光阁。
万寿寺始建于明朝,是万历皇帝的生母李太后所建。李太后原为宫女,生了万历皇帝之后,母以子贵,被穆宗册封为皇后,为了保佑他的儿子万历皇帝健康长寿,她自己出资修建了万寿寺。万历皇帝10岁登基,当了48年皇帝,
法海寺,俗称大寺。距荆紫关古街六公里。始建于唐、盛于宋、明代扩大规模重建。茂林修竹,古木参天。寺院占地百亩。佛殿三重,原有房舍殿堂三百余间。有大雄宝殿、白衣阁、藏经楼、廊坊、问殊殿等。
江苏省扬州 法海寺在凫庄之南,始建于隋唐,重建 于元代,清朝康熙四十四年(1705年)南巡时赐名“莲性寺”,但世人仍称其“法海寺”。寺院四面环湖,南侧有石拱桥,桥下遍植荷花,花开时清香四溢,故名藕香桥。
法海寺位于青岛市城阳区境内,因纪念创建该寺的法海大师而得名,距今已有1700多年的历史,是青岛地区最古老的一座寺院。因纪念创建该寺的第一代方丈法海大师而得名。寺始建于北魏,宋嘉礻右二年(1057年)、元
江苏省吴县法海寺,相传为隋朝莫厘将军舍宅而建。后梁乾化年间(911~915年)改称“祗园”。宋朝祥符五年(1012年),寺僧进京断臂请封,宋真宗赐名法海寺。
法海寺创建于五代后晋开运二年(945年),位于福建省福州市罗山。初名“兴福院”,宋大中祥符年间(1008—1016)始改今名。一千多年来,该寺历经沧桑,代有兴废。宋政和七年(1117年)曾改作道观,称“
莆田仙游碧云寺位于仙游县大济镇坑北村海拔四百多米的碧云山中,始建于蜀汉建兴年间,几经兴废,于1992年重修。该寺周围山清水秀,林深树茂,空气清新,景色迷人。
常乐寺,位于浙江省台州市椒江区章安镇。传法系统为天台宗。始建于北宋嘉?元年(一○五六年),宋治平三年(一○六六年)改额「常乐寺」。
坐落在辽宁省大连市金州区城东大黑山西麓,是大黑山古庙宇群之一,始建于明代,二十世纪六十年代被毁,一九八○年重修。大黑山山明水秀,朝阳寺背山临水,负阴抱阳,即使是数九隆冬之节,仍和暖如春。其“朝阳霁雪”素
碧云寺早先开山祖师是释应样,他于清乾隆五十七年(公元1792年)亲自到福建泉州晋江县,恭请观音菩萨圣像一尊,渡海到台湾,先置奉于阿公店(即冈山镇),后迎供于火山大仙寺。
西峰寺始建于唐代,当时与马鞍山腰戒台寺同称一名——慧聚寺。那时,两寺的 关系非同一般。到了元代,因为“内有胜泉涌出不匮,外有山岚环绕如幛”,该胜泉“名胜寒池,大旱不枯“,遂将慧聚寺改称玉泉寺。到了明代明
上海崇明县广福寺史建于清咸丰年间,前身为"武圣殿",原址汲浜镇北。民国十年,了道大师驻锡于此,更为现名,专宏净土。1946年,广福寺南迁中兴镇,其弟子叶承大师,继承住持,教宗天台,行归净土。
北京怀柔朝阳寺及周边寺群包括圣泉寺、朝阳寺、天溪庵、德胜庵、山西庵等寺庙,坐落于北京怀柔桥梓镇口头村及甘涧峪风景区。明清时代曾为京郊重要佛刹,之后陆续毁损。近年来,风云际会,因缘和合,圣泉山观音寺景区及
四川达州朝阳寺位于达州市通川区龙爪塔风景区,因龙爪山(又名玉印山)上的龙爪塔而得名,龙爪塔属四川省重点保护文物,相传由鲁班修建。但据文物部门考证,该塔建于唐朝年间。乾隆十二(1747)年增刻本《达州志·
河南淇县朝阳寺位于淇县朝阳山殷纣王行宫遗址。相传当年殷纣王每到寒冷的冬季便来到朝阳山过冬。佛教传入中国后,东魏武定七年在殷纣王行宫的遗址上建起了寺院,名曰朝阳寺。朝阳寺依山立于半空中故也称悬空寺。
陕西洋县朝阳寺初建于唐贞观二年(628年),明天启年间(约1625年)皇后曾逃难到此。崇祯六年(1663年)为纪念此事,曾赐金扩建敕名广湘寺(因原寺中有湘殿故名),群众惯称朝阳寺,清嘉庆三年(1798年
朝阳寺又称朝阳观,朝阳洞,俗称老洞,位于汤河镇柳河村北白云山之阳,辽阳汤河左岸。占地面积9400平方米,建筑面积600平方米,是弓长岭区境内最大的佛教活动场所。 朝阳寺始建于五代后期,传正宗临济派。再修
福州白塔寺,也称定光塔寺,坐落在于山西麓,为宫殿式建筑,被列为省级文物保护单位。五代时,白塔寺是福州名寺之一,唐天祐二年(905年)创建,原为藏经之所,两年后,为祝贺朱温即位,改名为“万岁寺”(俗名塔寺
浙江苍南县广福寺在浙江苍南云岩乡三峰山麓。寺建于宋,清康熙十九年门(1680)整修,同治八年(1869)重建。双塔为宋代建造,相距11米,六面五层,高约7米,为楼阁式实心小塔:青砖砌造仿木结构,均残破严
普照寺以双重山门、大雄宝殿及摩椴楼为中轴线,组成四进式院落东西配以展庑、禅房、花园等。山门前高台砌筑,石狮列峙。进门为一院,钟鼓二楼分列东西;西北城上嵌碑碣8砖;东北墙下立着明、清时重修碑。
广西南宁天宁寺“先有天宁寺,后有南宁城”,历史悠久的天宁古寺,前身为始建于唐朝开元十四年(公元726年)的龙兴寺,是南宁创建年代最早的佛敦寺院之一,距今已有1280年的历史了。
据清代《宜宾县志》和《叙州府志》载:千佛台,于中唐德宗贞元五年(789年)开凿,并先后在千佛台上建千佛殿、观音殿。北宋哲宗绍圣二年(1095年)始建佛祖寺。时香火鼎盛,成为蜀南佛教丛林。北宋黄庭坚留有“
安国寺俗名北寺。在县治西北二百五十步。唐开元元年(713)建。初名镇国海昌院。(安国寺志:会昌初〈841〉莲花涌地而出,僧法昕乃於放生池废址肇葺禅居,延齐安国常主院焉)。会昌五年(845)废。大中四年(
般若寺是都江堰市城北胜境之一 ,坐落在丹凤山南麓,始建于明代宣德四年,明末被毁,清康熙三十八年有僧海林,自郫县金龙寺来开山修葺,又得楚僧东影飞锡于斯,募资纠工,于雍正四年重修殿宇。
广福寺,亦称“庄子沟寺”、“光福寺”。位于川口镇西北13公里处,在今北山乡西北4.5公里的庄子沟村。建于民国五年(1916),主寺莲花台寺。每年农历五月十五日举行庙会,请来数僧念经。1958年有殿堂3间
护国寺是北京八大寺庙之一,始建于元代。原为元丞相托克托官邸,初名崇国寺(北寺)。明宣德四年(1429年)更名为大隆善寺。明成化八年(1472年)赐名为大隆善护国寺。清康熙六十一
江西省云居山真如寺也叫九江真如寺,真如寺位于江西省永修县西北的云居山上,1983年,被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。云居山真如寺,因山峰常年云蒸霞蔚,李唐后改称云居山真如寺。古往今来,云居山以其秀丽天成的风景和佛教禅宗著名道场被人们称道。
广东潮州凤塘镇莲花寺,位于潮安县凤塘镇后陇山,是周围群山之峰。从山脚步达贞精舍行至寺内须半小时,站在寺内向东遥望可以看到玉窖镇、云路镇、揭东县城,西望可以看到整个凤塘镇。风景迷人,群山种满桉树。
山东省淄博市莲花寺位于山东省淄博市博山区山头镇河北东村西北山顶。该寺古称“七神堂”,据说为唐王李世民率兵东征路过该处时又渴又饥,发现山上有大片桑林果实累累,遂摘食桑葚,体力因此得以恢复,取得东征胜利。李
江西省安远县莲花寺始建於一九九○年冬,座落於江西省安远县濂江乡阳光村官田脑,距县城一公里。面朝九龙嶂,背倚西来山。寺外阡陌纵横,杨柳成荫,寺内松柏翠绿,花草芳香。
吉水县莲花寺坐落在县城东面山坡上,为该县目前所存最古老的佛教寺庙,也是县城内唯一的寺庙。莲花寺为南唐保大年间(公元943──957年)建造,初名龙光寺,规模不大。保大九年,元寂禅师奉诏任寺中住持后,扩建
莲花寺位於广东省普宁市,1914年潮汕名僧根乐法师在其师兄根宽和尚的支持下创建,其位置在今天的流沙市区中心,广汕公路北侧,与流沙公路毗邻。寺内清净庄严,环境优美。
河南安阳天宁寺 安阳天宁寺有天宁寺塔(文峰塔)五级,由下而登,逐渐宽敞,其巅则为平台,周可容二百人,远望太行,历历在目。文峰塔是一座非常独特的塔,建于后周文顺二年(952年),迄今已有1000多年的
山西省交城县天宁寺位于交城县城西北3公里卦山太极峰下,天宁寺依山建造,创建于唐贞观元年(627年),坐北朝南,由天宁寺、石佛堂、书院、朱公祠、圣母庙、文昌宫等六组建筑组成,同时还有环翠亭、戏台、华严塔、
山东省东营市天宁寺 山东省东营市天宁寺是集修行弘法、教育研究、慈善安养与临终关怀为一体的综合性佛教文化修学中心。建成后的天宁寺将重点培养高素质的佛教人才,发扬大乘佛教菩萨道精神,帮助弱势苦难群体,构
所依(佛教解释) 所依,指作为教义信条等存立之典据而被依用的经论。谓为物之所依托者︰‘能依’之对称。基本解释 所依(梵a^s/raya,巴a^ssaya,藏rten-gnas、rten-gshi)(
性空(佛教解释)性空 (术语)十八空之一。见空条。 谓众缘合成的一切事物,其性本空,没有真实的自体可得。 佛教语。十八空之一。谓一切事物的现象,都是因缘和合而生的,暂生还灭,没有实在的自体,故称。
觉支(佛教解释) 觉支:巴利语sambojjha?ga, 又作正觉支。正觉的因素或导向正觉的要素,称为正觉支。(tassa sambodhissa, tassà và sambodhiyà a?gan
依止(佛教解释)依止 即依存而止住之意;或以某事物为所依而止住或执着。 又一般谓依赖于有力、有德者之处而不离,亦称为依止。法华经方便品(大九·八中):‘若有若无等,依止此诸见。’大乘庄严经论卷四述求
成佛(佛教解释)成佛 成佛是佛教语。谓永离生死烦恼,成就无上正等正觉。菩萨因位之行六度及十度万行究竟圆满而成办阿耨多罗三藐三菩提,谓之成“佛”。真言立三种之即身成佛,天台立四种之成佛,《占察经》说四满
受持(佛教解释) 含义:领受忆持受持 特点:思想上接受相关的戒律 【受持】 领受忆持。从师所学曰受,解义修行曰持。 佛教词汇,思想上接受相关的戒律,并坚持身体力行。 信受之后能以行持。基本解释
佛教徒通过一定的宗教仪式接受戒律。佛教徒通过一定的宗教仪式接受戒律也亏我救你性命,摩顶受戒,做了我的徒弟。1 受训戒。《汉书·薛宣传》:“长吏莫不喜惧,免冠谢宣归恩受戒者。”2 佛教信徒出家为僧尼,在一定的仪式下接受戒律。
供佛(佛教解释) 供佛 注音:gòngfó词语解释 供 : 供 gōng 准备着东西给需要的人应用:供给(jí)。供求。供应。供需。供销。提供。供不应求。 佛 : 佛 fó 梵语“佛陀”,是对佛
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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