据载南唐中主李璟年少时曾在此筑台读书,即帝位后九年(公元951年)在读书台旧址建寺,取开国先兆之意名为开先寺。
秀峰寺,相传建于明朝末年,至今已有400多年历史。1995年,乡村弟子释行吉大师慕名前往,重修秀峰庵,次年经上虞市人民政府批准,更名为秀峰寺,1998年又经市人民政府批准立项,建立了堆高山风景旅游园
万寿寺,在禾甸镇小泥房村西北的山上。始建于康熙年间。寺院分立为三院,院门口有四人怀抱大树,门两侧有四大天王把守,进门便是弥勒佛,大殿是观音殿供奉各位菩萨,左侧是王母殿供奉王母娘娘。二院是佛殿,供奉佛教的
武进万寿禅寺,位于武进区焦溪镇舜山南麓查家湾村。舜山又名高山,附近居民称舜过山。相传古代有虞氏东巡至此,故名。该寺原称舜庙,建在舜山主峰,南北两座,相对而立。舜庙始建于何时,无考。《高山志》载有唐代刘长
秀峰寺原名开先寺,在山南鹤鸣峰下,南唐中主李景少年时筑台读书于此,即帝位后九年(公元九五一年),就书台旧址 建寺,取开国先兆之意名为开先寺。清康熙四十六年(公元一七零七年)康熙皇帝南巡手书
万寿寺初名万寿院,地处上海市金山区金山卫镇,是上海最西南角的一座千年古刹。据地方史料记载,初为三国时代东吴大帝孙权赐建。
万寿禅寺始建于唐中和年间(881-884),五代吴越钱王缪题额为“吴兴正真禅院”。宋嘉泰间(1201-1204)曾改为“妙觉寺”。
万寿寺全称万寿禅寺,位于平山县三汲乡东林山西麓,距石家庄市西北约30公里。始建于唐中宗神龙元年(705年)。相传唐太子天寿,因不满封建礼教和统治,厌恶宫廷中的沉闷生活,出游至此,创建万寿寺,并在此落发为
寿寺位於陕西省汉中市汉台区,始建于明洪武十六年(1303),原址汉中城内南大街。面积16亩,建筑雄伟,规模宏大, 有大雄宝殿等大殿堂7座,有藏经处、售经处、刻经处,房屋百余间,僧尼200余人。
悟脱大师云游至天台山,视山“基合卦位,坐坎向离”,“左山飞凤,右水流虹,发源云顶,派衍婆娑”。于是在天台山上“披草芥,除荆棘,后建殿宇,前开月池”,面朝南方,建立本寺。
浙江径山万寿寺,位于余杭,距杭州城约 60公里,有20多公里的盘山路,一路公路都修建的很不错。寺院位于山顶,自古被列入“五山十刹”,江南十大名刹之一,在国内外特别是日本和东南亚各国佛教界有很大影响。万寿
五代吴越时钱王缪题额为“正真禅院”,宋元丰三年(1080)知州事陈侗奏改题“护圣万寿禅寺”,宋嘉泰间(1201—1204)改“妙觉寺”,元末毁于兵火。
万寿寺始建于清康熙42年(公元1702年)8月,因建于万寿山脚下而得名,由朝庭依诏敕建,康熙帝御笔亲提“万寿寺”三个大字,制成金匾挂于山门正方并幸于60岁生日时在此度过。万寿寺房屋共80间。总占地133
“始建于宋、重修于明”,万寿寺位于湖南省双牌县阳明山海拔1357米的花岗岩坡地上,寺台面积5000平方米。 据昔《永州府志》、《宁远县志》及《阳明山祖爷庵志》记载:明正德年间,新田县南乡六都八甲东山村郑
永宁寺,位於江西省宁都县城南面的水口塔旁。宁都自三国吴嘉禾五年建县以来,因交通便利,经济繁荣,而成为江西省东南部的重镇,元、清时期曾设过直隶州,一九四九年前後也设过专区,据说,宁都的这些发展都是得益水口
丰县永宁寺起自东汉,兴于皇家,为民间寺院之始也。汉明帝永平初年,西竺佛教传入中土之后,最初只在京都及诸王府地设寺礼祀,为皇家所独享,民间禁止传播佛教。丰县乃汉室祖居,为皇室祖脉之地,倍受两汉帝王之眷顾,
北魏杨炫之著《永宁寺》文描述如下:永宁寺① 永宁寺,熙平元年灵太后胡氏所立也②。在宫前阊阖门南一里御道西③。其寺东有太尉府④,西对永康里⑤,南界昭玄曹⑥,北邻御史台⑦。阊阖门
永宁寺现任主持为茗山法师,都监为乘愿法师,僧众20多人。每日晨钟暮鼓,焚音嘹亮。先后接待过香港、台湾地区和新加坡等国家的佛教界人士,和数以万计的国内香客。永宁寺已成为旅游观光和信徒敬佛的一处胜地。建有
大觉寺又称西山大觉寺,大觉禅寺,位于北京市海淀区阳台山麓,始建于辽代咸雍四年(1068年),称清水院,金代时大觉寺为金章宗西山八大水院之一,后改名灵泉寺,明重建后改为大觉寺。
明寺,位於河南省济源市南六公里轵城镇,创建於北宋。原名「通慧禅院」,元代改名「大明寺」。历代多有修葺。
大明寺位于永年县邑中部方头固村东北部,始建于何代现无片石文字存留,无可稽考。只知毁于近代战乱。当时寺内殿阁亭台林立,庄严肃穆,雕梁画柱,金碧辉煌。院内古柏参天,法云环护,远近香客,善男信女参禅拜师络绎不
大明寺,位于浙江省三门县海游镇头岙村大明山巅,始建于唐代,是台州古刹之一。后历经兴衰,民国十一年(一九二二年),曾进行一次较大整修。新中国成立后,因时势而衰败,殿宇毁坏,仅留下大雄宝殿三间。一九八七年当
大明寺,位于浙江省嵊州城西25公里处,蛟镇附近独秀山。后晋天福四年(939),有姚氏女舍宅为寺,曰崇明寺。宋治平二年(1065),改今额。寺后有一池,池旁有一巨石,仿王羲之书“鹅”字。每年夏历正二月,香
相传,隋炀帝杨广为纪念其父隋文帝的功业,保佑江山永固、福荫子孙万代,于泰陵旁边创建了此寺。由于福荫寺的创建有皇帝支持,所以当时规模宏大、气势不凡。“安史之乱”后国力逐渐衰弱,福荫寺和其他佛
普照寺以双重山门、大雄宝殿及摩椴楼为中轴线,组成四进式院落东西配以展庑、禅房、花园等。山门前高台砌筑,石狮列峙。进门为一院,钟鼓二楼分列东西;西北城上嵌碑碣8砖;东北墙下立着明、清时重修碑。
广西南宁天宁寺“先有天宁寺,后有南宁城”,历史悠久的天宁古寺,前身为始建于唐朝开元十四年(公元726年)的龙兴寺,是南宁创建年代最早的佛敦寺院之一,距今已有1280年的历史了。
据清代《宜宾县志》和《叙州府志》载:千佛台,于中唐德宗贞元五年(789年)开凿,并先后在千佛台上建千佛殿、观音殿。北宋哲宗绍圣二年(1095年)始建佛祖寺。时香火鼎盛,成为蜀南佛教丛林。北宋黄庭坚留有“
安国寺俗名北寺。在县治西北二百五十步。唐开元元年(713)建。初名镇国海昌院。(安国寺志:会昌初〈841〉莲花涌地而出,僧法昕乃於放生池废址肇葺禅居,延齐安国常主院焉)。会昌五年(845)废。大中四年(
般若寺是都江堰市城北胜境之一 ,坐落在丹凤山南麓,始建于明代宣德四年,明末被毁,清康熙三十八年有僧海林,自郫县金龙寺来开山修葺,又得楚僧东影飞锡于斯,募资纠工,于雍正四年重修殿宇。
广福寺,亦称“庄子沟寺”、“光福寺”。位于川口镇西北13公里处,在今北山乡西北4.5公里的庄子沟村。建于民国五年(1916),主寺莲花台寺。每年农历五月十五日举行庙会,请来数僧念经。1958年有殿堂3间
护国寺是北京八大寺庙之一,始建于元代。原为元丞相托克托官邸,初名崇国寺(北寺)。明宣德四年(1429年)更名为大隆善寺。明成化八年(1472年)赐名为大隆善护国寺。清康熙六十一
江西省云居山真如寺也叫九江真如寺,真如寺位于江西省永修县西北的云居山上,1983年,被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。云居山真如寺,因山峰常年云蒸霞蔚,李唐后改称云居山真如寺。古往今来,云居山以其秀丽天成的风景和佛教禅宗著名道场被人们称道。
广东潮州凤塘镇莲花寺,位于潮安县凤塘镇后陇山,是周围群山之峰。从山脚步达贞精舍行至寺内须半小时,站在寺内向东遥望可以看到玉窖镇、云路镇、揭东县城,西望可以看到整个凤塘镇。风景迷人,群山种满桉树。
山东省淄博市莲花寺位于山东省淄博市博山区山头镇河北东村西北山顶。该寺古称“七神堂”,据说为唐王李世民率兵东征路过该处时又渴又饥,发现山上有大片桑林果实累累,遂摘食桑葚,体力因此得以恢复,取得东征胜利。李
江西省安远县莲花寺始建於一九九○年冬,座落於江西省安远县濂江乡阳光村官田脑,距县城一公里。面朝九龙嶂,背倚西来山。寺外阡陌纵横,杨柳成荫,寺内松柏翠绿,花草芳香。
吉水县莲花寺坐落在县城东面山坡上,为该县目前所存最古老的佛教寺庙,也是县城内唯一的寺庙。莲花寺为南唐保大年间(公元943──957年)建造,初名龙光寺,规模不大。保大九年,元寂禅师奉诏任寺中住持后,扩建
莲花寺位於广东省普宁市,1914年潮汕名僧根乐法师在其师兄根宽和尚的支持下创建,其位置在今天的流沙市区中心,广汕公路北侧,与流沙公路毗邻。寺内清净庄严,环境优美。
河南安阳天宁寺 安阳天宁寺有天宁寺塔(文峰塔)五级,由下而登,逐渐宽敞,其巅则为平台,周可容二百人,远望太行,历历在目。文峰塔是一座非常独特的塔,建于后周文顺二年(952年),迄今已有1000多年的
山西省交城县天宁寺位于交城县城西北3公里卦山太极峰下,天宁寺依山建造,创建于唐贞观元年(627年),坐北朝南,由天宁寺、石佛堂、书院、朱公祠、圣母庙、文昌宫等六组建筑组成,同时还有环翠亭、戏台、华严塔、
山东省东营市天宁寺 山东省东营市天宁寺是集修行弘法、教育研究、慈善安养与临终关怀为一体的综合性佛教文化修学中心。建成后的天宁寺将重点培养高素质的佛教人才,发扬大乘佛教菩萨道精神,帮助弱势苦难群体,构
所依(佛教解释) 所依,指作为教义信条等存立之典据而被依用的经论。谓为物之所依托者︰‘能依’之对称。基本解释 所依(梵a^s/raya,巴a^ssaya,藏rten-gnas、rten-gshi)(
性空(佛教解释)性空 (术语)十八空之一。见空条。 谓众缘合成的一切事物,其性本空,没有真实的自体可得。 佛教语。十八空之一。谓一切事物的现象,都是因缘和合而生的,暂生还灭,没有实在的自体,故称。
觉支(佛教解释) 觉支:巴利语sambojjha?ga, 又作正觉支。正觉的因素或导向正觉的要素,称为正觉支。(tassa sambodhissa, tassà và sambodhiyà a?gan
依止(佛教解释)依止 即依存而止住之意;或以某事物为所依而止住或执着。 又一般谓依赖于有力、有德者之处而不离,亦称为依止。法华经方便品(大九·八中):‘若有若无等,依止此诸见。’大乘庄严经论卷四述求
成佛(佛教解释)成佛 成佛是佛教语。谓永离生死烦恼,成就无上正等正觉。菩萨因位之行六度及十度万行究竟圆满而成办阿耨多罗三藐三菩提,谓之成“佛”。真言立三种之即身成佛,天台立四种之成佛,《占察经》说四满
受持(佛教解释) 含义:领受忆持受持 特点:思想上接受相关的戒律 【受持】 领受忆持。从师所学曰受,解义修行曰持。 佛教词汇,思想上接受相关的戒律,并坚持身体力行。 信受之后能以行持。基本解释
佛教徒通过一定的宗教仪式接受戒律。佛教徒通过一定的宗教仪式接受戒律也亏我救你性命,摩顶受戒,做了我的徒弟。1 受训戒。《汉书·薛宣传》:“长吏莫不喜惧,免冠谢宣归恩受戒者。”2 佛教信徒出家为僧尼,在一定的仪式下接受戒律。
供佛(佛教解释) 供佛 注音:gòngfó词语解释 供 : 供 gōng 准备着东西给需要的人应用:供给(jí)。供求。供应。供需。供销。提供。供不应求。 佛 : 佛 fó 梵语“佛陀”,是对佛
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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