舍利子
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  • 隋唐时期幽州弘业寺藏舍利史事考 隋唐时期幽州弘业寺藏舍利史事考

      【摘要】本文根据现存北京法源寺的唐景福元年《重藏舍利记》碑和已佚的会昌年间《重藏舍利记》碑录文,并结合《全隋文》、《全唐文》及相关史籍的记载,对隋仁寿二年幽州弘业寺所藏舍利的收藏史事进行了考察

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      静琳简介  静琳大师,俗姓张氏,本族南阳。  静琳七岁时,就投奔一个僧人出了家,僧人每天只带他下地耕作,不给他传授佛法,静琳很失望。他自言自语道:  他连这种俗事都不能舍弃,和俗人又有什么区别呢

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      应县佛宫寺释迦塔是1961年国家公布的全国首批重点保护文物,是世界现存最高大最古老的纯木结构佛塔,距今已有953年的历史。1966年和1974年,先后发现两颗佛牙舍利,由于受当时政治气候的影响,一直未对佛牙舍

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      1973年底,根据我国当时的经济、技术条件,国家文物局决定对应县木塔进行一次不落架结构加固。1974年工程开始,施工过程中,在木塔四层主像内意外地发现了一批辽代秘藏。经整理修补,共计160件。本文就秘藏中

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    前世今生  应县木塔是为供奉佛牙而建,为佛宫寺释迦塔的俗称。慧礼法师认为,佛宫寺释迦塔意佛陀的宫殿释迦的塔,在造塔建寺取名之时,已明示佛陀真身舍利供奉于此。  应县何其有幸,独得佛陀垂怜?神变普应咸

  • 隋仁寿舍利感应录 隋仁寿舍利感应录

      隋高祖昔在龙潜。有神尼智仙。无何而至曰。佛法将灭。一切神明今已西去。儿当为普天慈父重兴佛法神明还来。后周氏果灭佛法。及隋受命常以为言。又昔有婆罗门僧。诣宅出一裹舍利曰。檀越好心。故留供养。寻尔

  • 扶风法门寺佛指舍利出土赞歌 扶风法门寺佛指舍利出土赞歌

      赵朴初一九八七年五月二十五日  我昔两次送佛牙,巡游缅甸与楞伽;  举国上下争迎奉,倾城遍野持香华,  今年浴佛迎各利,雷音普震人间世;  不期佳讯联翩来,宝藏初开法门寺。  我于是夕南天行,七

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      两个千古疑问 四次盛大供奉  佛指真身舍利的传奇  一座传奇名寺:  法门寺渊源  据隋《历代三宝记》、唐《破邪论》等佛典记载,释迦牟尼佛涅 后一百多年,古印度阿育王向世界散施佛骨舍利以建佛塔供

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      释迦牟尼佛顶骨舍利作为佛教界的圣物,自古以来就受到广大佛教信徒的崇拜敬奉,故有必要将佛顶骨之传承作一梳理,以正源流。一、顶骨殊胜无颏  释迦牟尼佛去世火化后所遗留之顶骨,之所以殊胜无比,除了释

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赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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