佛是佛陀一词的略称，古时也写成浮屠或浮图，是Buddha的音译。如果用今天的汉语音译，应当是“布达”。佛陀的意思是“觉者（觉悟的人）”或“智者（大智大慧的人）”。“佛陀”是印度早就有了的字，但佛教给它加了三种含义：

　　佛字是佛陀的简称，是Buddha的音译（如果用今天的汉语音译，应当是布达 ），佛陀的意义是觉者或智者。佛陀是印度早就有了的字，但佛教给它加了三种涵义：　　（1）正觉（对一切法的性质相状，无增无减地、如

侍者答覆，佛陀现在在离此不远释迦族的冥陀伦巴村上。国王在思念佛陀之余，不顾一切，立刻驱车前往该村拜访佛陀。此时精舍虽然已经关门，但是国王仍然敲门不停。佛陀亲自出来开门迎接，国王下跪，捧住佛足，行了最恭敬的头面接足礼。

　　那是在舍卫城郊外的祇陀林，建立给孤独精舍不久的事情。拘萨罗国王波斯匿，听到了消息，赶来这个精舍拜访佛陀。面对一看，佛陀还是一个白脸青年。　　「世尊呀！您说您已得到了最高的悟道吗？」。　　「大王

　　「比丘们呀，有一个人迷路在没有人烟的森林里，偶然发现古时候的人所走的古道。这个人就一直沿着这条路走下去，终于看到了一座古城。那个古城为园林所环绕，在池塘里漂着美丽的莲花，是一个令人心神恬逸的古

　　在离王舍城不远的优留毗罗村，尼连禅河畔的一株大树下，佛陀终于得到了「大觉成就」，又称「树下正觉」或称「悟道」。当时佛陀所领悟的思惟内容如何，是任何人都想知道的一件事。这里有一经，词句朴实简明，

一时，佛在舍卫城祇园②精舍，为给孤独③长者的五百位朋友说法④皈依⑤。不久，佛到王舍城去，这五百人又恢复原形，皈依了外道⑥。佛回来后，给孤独长者又带领他们来见佛。于是佛善巧方便

正觉与解脱 我们现在看《佛法概论》,翻开第七十页,看第三段,“正觉与解脱”。我们先看导师的论著,然后回过头来看经典,就更明白。 “正觉与解脱”:“声闻的解脱” 这里把解脱的境界,分别阐述。声闻的部分:“次第证果,贤愚万别的佛弟子,经善知识的教诲,僧团的

各位善知识,十力薄伽梵,一路涅槃门,十方即东南西北,四维上下,薄伽梵是梵语,是佛的特别名称,十方薄伽梵即十方佛,十方佛成佛时都是一样,没有两条路,名一路涅槃门,涅槃是梵语,我们人人违背涅槃,所以有生死,梵语涅槃,此云不生不灭,一切法从来不生,有无明才生,一

　　近朱者赤，近墨者黑，人生路上，要多亲近佛法僧三宝，多亲近真正的师长益友，同时，也需要“远离”以下这六种人或事：远离“非正命”。佛教的“八正道”里郑重地提到了“正命”，就是如法的谋生手段，谨慎选择从事的职业。

年少之时，血气未定，戒之在色。邪淫之人，如堕深渊，无尽痛苦，毁伤身心。俗话说“色字头上一把刀”，一旦生了邪念，动了邪淫，便是种下了堕入魔道的恶因。淫欲之事，乐少苦多，犹如逆风而执炽炬，愚者不放，必见烧害，贪恋邪淫，一时冲动，后患无穷，苦果立即现前。

　　天人福报各个不同，所以同样的食物，每个人所感受的味道也都不一样。因此，我们如果老是感到外面境界不对劲，便应当观察，是否自己的心出了问题？如果一味的怨天尤人，这样只会更损自己的福报，因而从苦入苦。人的生命当中不可能永远高潮迭起，总是起起伏伏的。

　　人都会做梦。有人在梦中发了财，有人在梦中升了官、出了名，有人在梦中娶了娇妻、生了爱子等等，这些是好梦；也有人在梦中破财、遭贬、遭灾、离婚甚至被杀，这些是坏梦。不管好梦、坏梦，人一旦醒来，就明白了那些全是假的，自己了无所得。

　　有人问：“我活的好像到了前进不了，也后退不得的地步，您说该怎样调整心态？”我答：“这种情况，不论出现在事业中，还是学习上，既然还得硬着头皮干，不妨专门找个时间让自己静一静，来个‘彻底放下、勇敢拿起’的壮举。”有个小故事：

　　这篇文章对那些曾经犯了邪淫的人但是又想彻底戒除，并且想弥补曾经因邪淫而损失的福报的人来说是很难得的，想真心戒除邪淫的有缘人请耐心看完，肯定获益匪浅，并且能增加戒除邪淫的信心！戒淫得善果！所谓“天道祸淫，不加悔罪之人”是确实可信的。

　　当我们需要校准工作与生活的平衡，遇到大大小小的困难时，请避免陷入负面情绪，您可以跟随以下四大招，来一步步解决困难，把烦恼转化为成长的契机。1、直面困难。当困难来了，不必慌张或恐惧，负面情绪无法解决问题，只会让人乱了阵脚。

　　小白：“小龙，我昨天说的话，你别往心里去啊。你懂的，我就是‘刀子嘴豆腐心’。”小龙：“……你这么说，好像不原谅你，就显得我很小气。”小白：“嘿嘿，你最大度，咱们握手言和吧。”小龙：“不太有诚意，我考虑考虑。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”吗？

　　当今社会人事繁杂，因此，在日常生活、工作中，具备良好的处事态度就显得十分重要。具体表现在：1 遇事不抱怨。世间之事终究不离业力与因果，明白这一点，遇事就不会抱怨，且能随顺因缘，顺势而转。2 办事不讨好。为大众做事，不存私心，不为取悦，这样才能坚持