善巧，对自己、对教化众生是必要的。善巧智慧是什么？我们前面学过十波罗蜜，十波罗蜜是以般若波罗蜜为基础、为根本，后面四条就叫做善巧，总名为善巧。方便、愿、力、智，这前面学过，这些就是方便、愿、力、智，能帮助自己向上提升，能帮助众生，所以自行化他都不能离开善巧方便。
(1).精巧；巧妙。《后汉书·党锢传·岑晊 》：“善巧雕镂玩好之物，颇以赂遗中官，以此并得显位。”《百喻经·治鞭疮喻》：“昔有一人，为王所鞭。既被鞭已，以马屎傅之，欲令速差。有愚人见之，心生欢喜……语其儿言：‘汝鞭我背，我得好法，今欲试之。’儿为鞭背，以马屎傅之，以为善巧。” 唐 玄奘 《大唐西域记·秣底补罗国》：“﹝ 世亲菩萨 ﹞作《阿毗达磨俱舍论》，辞义善巧，理致精高。”
(2).乖巧。 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“非徒殊艳尤态致是，盖才智明慧，善巧便佞，先意希旨，有不可形容者。”
「善巧者，《佛地论》曰：称顺机宜，故名善巧。又《文句》曰：显善权曲巧，明观行精微。上句明觉他，善能观机逗教，行权方便。下句明自觉，於观行善入精微。如是自觉乃能方便觉他，随机应缘，故曰善巧。」
善巧，对自己、对教化众生是必要的。善巧智慧是什么？我们前面学过十波罗蜜，十波罗蜜是以般若波罗蜜为基础、为根本，后面四条就叫做善巧，总名为善巧。方便、愿、力、智，这前面学过，这些就是方便、愿、力、智，能帮助自己向上提升，能帮助众生，所以自行化他都不能离开善巧方便。方便两个字怎么讲？方是方法，便是便宜，换句话说，大家好懂，最巧妙的方法，最合适的方法，就叫方便。所以方便不是定法，方便是随机应变，这要真实智慧，用得非常恰当，让人欢欢喜喜接受，而接受他就明白，明白他还能真干。对自己，观行精微。所以《佛地论》里面说称顺机宜，什么叫称，什么叫顺？称是言辞，顺是行为，机就是大众，宜就是恰当，宜就是方便。我们的言语，我们的态度，用《华严》普贤菩萨的话说，恒顺众生，随喜功德。你不顺著他，他不但不能接受，他还来反驳，给你添麻烦。所以一切要懂得恒顺，恒是永远，随顺众生。为什么？众生迷了，迷得太深，迷得太久。菩萨虽然大彻大悟，完全通达明了，对於一个迷得那么久、迷得那么深，你要帮助他像你一样，不是简单事情。你自己想想，你用了多少时间去修炼到现在的境界。你再想想，我们在没有遇到佛法，没有修行之前，是不是跟他一样？
所以善巧一定要有，善巧的根、善巧的来源是智慧。智慧的来源是清净心、平等心。清净平等的来源是守规矩，守住伦理道德。如果把伦理道德抛弃，对古圣先贤怀疑，那你永远入不了门。为什么入不了门？你没有敬意。印光大师说得好，真理，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。如果我们对圣贤一点诚敬心都没有，那你就不得其门而入。释迦牟尼佛亲自跟你讲，没用，你入不进去。什么原因？是你自己有障碍，必须用真诚你才能入进去。为什么？佛所有的教诲，无论是身教、是言教，都是从自性流出来的，也就是全是从真诚里头流出来的，唯有真诚，能跟他感应，心心相应。你不是真诚，你求不到。
六道轮回
六道轮回原为印度婆罗门教的世界观，后佛教引用，佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天（化生）、人、畜生、阿修罗（魔）、饿鬼、地狱（化生）。
【六字真言】是什么意思？
六字大明咒见于《佛说大乘庄严宝王经》，又称六字大明陀罗尼、六字真言、嘛呢咒，中文拼音参考发音为：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）呗（bei）美（mei）吽（hong）。汉地、藏地、蒙古发音有微小的不同。六字大明咒是观世音菩萨心咒，源于梵文中，此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲，是诸佛慈悲和智慧的音声显现。六字大明咒是“嗡啊吽”三
沩山佑禅师开悟 沩山佑禅师（以下简称佑禅师），福州长溪人，俗姓赵，十五岁出家，二十三岁的时候参学于禅宗大德百丈大师门下。 有一年冬天，两个人在室内坐禅，直到炉火熄灭，变冷。 百丈大师说：去拨
几个小学生看见一个老奶奶站在马路边上。“奶奶我们来扶你。”咚咚咚，就把奶奶扶过去了。“你们这是要去哪儿啊？我刚刚才走过去你们又给我扶回来，你们要干什么？”在现实生活当中有时就是这样，我们帮助了别人但却得到不好的结果。其实帮助别人
有一位年轻的太太,她到处跑道场,跟着法师团团转,却没有照顾家庭。先生上班、孩子上学后,她也跟着出门跑寺庙去,不肯照顾家庭,整理家务:买一次米,半年后还有剩的没煮完,先生若问她:“你怎么不煮饭给孩子吃呢?”她就到外面买便当回来,反正有饭吃就行了。先生如
经书上讲：“因地不真，果招纡曲。”她发心的这个因地，不是正因，不是真正为了信仰，为了想修行，想了生死，不是因这个来的话，这都是因地不真的现象，因地不真的人，就是你帮她剃度以后，一旦业障现前，她的烦恼比一般人还要重。
近朱者赤，近墨者黑，人生路上，要多亲近佛法僧三宝，多亲近真正的师长益友，同时，也需要“远离”以下这六种人或事：远离“非正命”。佛教的“八正道”里郑重地提到了“正命”，就是如法的谋生手段，谨慎选择从事的职业。
年少之时，血气未定，戒之在色。邪淫之人，如堕深渊，无尽痛苦，毁伤身心。俗话说“色字头上一把刀”，一旦生了邪念，动了邪淫，便是种下了堕入魔道的恶因。淫欲之事，乐少苦多，犹如逆风而执炽炬，愚者不放，必见烧害，贪恋邪淫，一时冲动，后患无穷，苦果立即现前。
天人福报各个不同，所以同样的食物，每个人所感受的味道也都不一样。因此，我们如果老是感到外面境界不对劲，便应当观察，是否自己的心出了问题？如果一味的怨天尤人，这样只会更损自己的福报，因而从苦入苦。人的生命当中不可能永远高潮迭起，总是起起伏伏的。
人都会做梦。有人在梦中发了财，有人在梦中升了官、出了名，有人在梦中娶了娇妻、生了爱子等等，这些是好梦；也有人在梦中破财、遭贬、遭灾、离婚甚至被杀，这些是坏梦。不管好梦、坏梦，人一旦醒来，就明白了那些全是假的，自己了无所得。
有人问：“我活的好像到了前进不了，也后退不得的地步，您说该怎样调整心态？”我答：“这种情况，不论出现在事业中，还是学习上，既然还得硬着头皮干，不妨专门找个时间让自己静一静，来个‘彻底放下、勇敢拿起’的壮举。”有个小故事：
这篇文章对那些曾经犯了邪淫的人但是又想彻底戒除，并且想弥补曾经因邪淫而损失的福报的人来说是很难得的，想真心戒除邪淫的有缘人请耐心看完，肯定获益匪浅，并且能增加戒除邪淫的信心！戒淫得善果！所谓“天道祸淫，不加悔罪之人”是确实可信的。
当我们需要校准工作与生活的平衡，遇到大大小小的困难时，请避免陷入负面情绪，您可以跟随以下四大招，来一步步解决困难，把烦恼转化为成长的契机。1、直面困难。当困难来了，不必慌张或恐惧，负面情绪无法解决问题，只会让人乱了阵脚。
小白：“小龙，我昨天说的话，你别往心里去啊。你懂的，我就是‘刀子嘴豆腐心’。”小龙：“……你这么说，好像不原谅你，就显得我很小气。”小白：“嘿嘿，你最大度，咱们握手言和吧。”小龙：“不太有诚意，我考虑考虑。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”吗？
当今社会人事繁杂，因此，在日常生活、工作中，具备良好的处事态度就显得十分重要。具体表现在：1 遇事不抱怨。世间之事终究不离业力与因果，明白这一点，遇事就不会抱怨，且能随顺因缘，顺势而转。2 办事不讨好。为大众做事，不存私心，不为取悦，这样才能坚持
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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