首先你能够信愿持名，在名号光明当中，一切魔鬼是没有这种能力，也不敢变化成阿弥陀佛的形象的，但是你如果不是念佛，那就保不准了，你只要在念佛的当下，你真的能看到阿弥陀佛的话，那是阿弥陀佛来兑现他的十九愿，临终接引愿。(大安法师)

　　不务正业的人很多，都是无明烦恼习气很重。帮助他第一要看，你跟他的因缘，他能不能接受你的帮助。这里面并没有一定的规则，总之你要有颗慈悲心，忍耐心。你跟他劝说，讲道理。如果他不务正业，你是不是可以帮助他建立一个比较好的善业？以这种方式来帮助他。(大安法师)

　　《地藏经》上这句话“若遇非理毁用者，说所求阙绝报”，是说因果的对应报。用者，指器具之用，如犁、锄、伞、盖、舟、车等。“非理”是没有理由的毁坏，或出于气愤毁坏自己的器具，或恶心损坏他人的物品。如果存有这样的心行，自然会感招未来需求器具阙绝之报。这句经文教示我们得爱惜一切物品，不可暴殄天物，比如对五谷食物，要惜福，不(大安法师)

　　这不是大问题，我们修行是了生脱死。在这世间，我们做一个东西，做得好和坏这都是因缘，尽心为好。我只要尽了心，我认为它庄严就可以了。那你要改得庄严，庄严会有一个标准吗？安置了神咒，你供养就好了。一切，你求得心安。然后你好好地还是要念阿弥陀佛，你不要搞得太杂呀！(大安法师)

　　业障这个概念，业是我们多生多劫由身口意造作的。这个业，为什么叫障，就是因为障碍了我们佛性的显发，就叫业障。无量劫以来我们都造作了无量无边的业障。今生要生惭愧心、忏悔心，好好念佛。至心念南无阿弥陀佛能消八十亿劫生死重罪。念佛是最好消业障的方法。(大安法师)

　　在这种情况下，一方面可能是我们念佛心比较清净的产物，另一方面也许是佛慈悲加悯。我们开始念佛时信心不够，加持一下，让我们见到佛有放光的情况，增固我们的信心。在这种情况下，都得要有一个平常心，“不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪”。(大安法师)

　　摩诃目犍连属于神通第一，在佛的弟子当中他示现的神通很多了。　　比如佛升忉利天的时候，有毒龙障碍，大目犍连就降服毒龙；外道要用咒移一座山，大目犍连只要在山顶上一坐，这些外道都移不动。　　忉利天王(大安法师)

　　《无量寿经》在介绍西方净土的往生者生活情态时，谈到一切资身用具，都是念头一动就现前。西方极乐世界的往生者，实在来说，他是不需要我们这个世间的饮食的，所谓色香味俱全的种种的百味佳肴，是不需要的。但由于他多生多劫一直有段食。(大安法师)

问:在家里只供一尊阿弥陀佛还是供西方三圣? 大安法师答:如果供西方三圣像的话,当然会更好一些,因为临命终时,西方三圣都会来接引往生。 我们供观世音,平时看到观世音菩萨的像就会想到观世音菩萨的慈悲,也能激发我们内心的慈悲。而大势至菩萨和专修念佛法门的众生特别有缘,大势(大安法师)

暂无简介(大安法师)

　　尊敬的广声大和尚、诸位大德比丘、诸位居士同修：很高兴今天晚上有机会来光明山普觉禅寺，与诸位大德共同讨论净土宗一篇非常重要的经典《大势至菩萨念佛圆通章》。这是出自《首楞严经》二十五圆通中的一篇，是作为净土宗五种经典当中之一。(大安法师)

暂无简介(大安法师)

　　大势至菩萨念佛圆通章出自《楞严经》第五卷，由于净土宗第十三代祖师印光大师的提倡，成为中国净土宗五经一论中的一品经。在楞严会上，释迦牟尼佛询问诸大菩萨进入禅定、获得开悟的方法，大势至菩萨说他以念佛方法修学成功，其关键在于“都摄六根，净念相继”，集中心思，忆佛念佛，维持净念，相续不断。(大安法师)

恭读《往生论注》的几点体会 大安法师 淨土法门素称一切世间极难信之法。难信的缘由甚多,然根本性的原因乃是:淨土事理因果通体建立在佛地果觉层面,彰显涅槃之常乐我淨。超情离见,不可思议。是故古往今来能够弘扬淨宗的祖师大德,悉是自行功深,开佛知见,冥契弥陀愿心,悲智惠安(大安法师)

　　《佛说无量寿经》第一个“佛”，是指我们本土的释迦牟尼佛。他是以他的大悲愿力示现在五浊恶世，《梵网经》说他来这个世间已经八千次。《悲华经》中，这位释迦牟尼佛示现大臣宝海梵志的时候，就曾经发了一个悲愿：要在娑婆世界五浊恶世人寿百岁的时候，来到这个世间示现八相成道，救度那些烦恼深重、罪恶深重的众生。所以他来到我们这个世间，(大安法师)

　　《一函遍复》是印光大师的一篇重要文稿。印光大师是中国净土宗第十三代祖师，出生于1861年，往生于1940年。距离我们现在时代是比较近的，印祖所在的时代正是我们中华民族内忧外困的时期；也是西方文化进入中国，中国传统文化日益凋零的时期。儒家文化基本上中断了(大安法师)

大安法师于复旦大学所讲。(大安法师)

念佛以往生净土为旨归,亦以对治烦恼,荡涤妄想杂念为下手功夫。佛以六根为六贼,贼众则难一网就擒。娑婆众生,耳根最利,意根功德最全。故应在制服耳意二根上下功夫。先利用耳根听佛声,摄住意根作观想,紧紧制服,其他诸根自然臣服。所谓一根既返源,六根咸解脱。古往今来诸多净宗祖(大安法师)

　　忧郁症是现代的文明病。据统计，忧郁症的患者如今是越来越多。而实际上这是一个心理上的一些障碍。也许是面对着现代社会的种种的情形，难以适应。适应上的困难，于是在心理上也有一种压抑。这种压抑又不能得到一种有效的化解，就郁积在那个地方。而念佛确实是能治好的。为什么我们会忧郁，是由于我们对很多事情看不开，放不下，缺乏智慧，堆积烦恼。(大安法师)

　　大安法师俗名魏磊，出生于1959年3月12日，籍贯江西南昌现在是净宗祖庭——江西庐山东林寺方丈、住持、《净土》杂志主编、净宗研究生班导师。 法师宿具善根福德因缘，早年现身于大学执教之际，即深信正法，钻研净土；以解导行，由行升解，解行精进，感应道交。 法师深探教海，专笃净土宗。(网络)

　　佛说，欲生彼国者，当修三福。如果你希望往生西方极乐世界的行人，应当修行这三福。第一福就是有四句话：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。为什么要孝养父母？这就来自于一个净业行人要知恩报德。在这世间上对我们恩德最大的就是父母(大安法师)

　　谈自性问题，这就是一个比较终极、玄妙的问题。自性就是我们本具的真如法性的理体。你也不要去追求它有一个标准答案，实际上是勉强来指称一下，跟这个名相没有关系。但也只能借助名相去指称一下，这叫：透过这个名相的手指，要指向真理的月亮。不要执指废月。它在(大安法师)

　　需要回向。天亲菩萨讲五念门，其中就包括回向。回向是成就大悲心。如果你不回向，一切善事都会以它自然的因果法则得人天福报。如果你有回向，你就把有为、有漏的福德，通过这一个“回”——回是回转，“向”是指向，指向西方极乐世界成佛的目标，就把有为转为无为的功德。一定要作回向。(大安法师)

　　请问：每次助念结束后，很多人会有这样的认知：如果亡者的遗体变柔软了，就表示此次助念是成功的；如果遗体是僵硬的，就感觉此次助念失败了。这种心态是否有问题？如果转变心态？大安法师：当然，遗体能够柔软，这是好现象。但是助念的成功是什么样的成功的标准？(大安法师)

　　在《阿弥陀经》里面会谈一心不乱，一心不乱就是念佛三昧另外一个表达。一心不乱，诸多的注经家又分为事一心不乱和理一心不乱。蕅益大师说，事一心不乱就是伏断见思惑。伏住见思惑，可能是观行即佛的水平可以做到伏住。要断见思惑，那就是阿罗汉的水平。但是，进而还有尘沙惑。要达到理一心不乱，理一心不乱就是破一品无明的境界。破一品无明就是法身大士了，所证的是跟十方诸佛同一个东西了。(大安法师)

　　如果未来世诸众生等，或者在梦中，或者在醒来时，会见到诸多鬼神，以及千奇百怪恐怖形状的众生。这些鬼神或悲伤、或啼哭、或忧愁、或慨叹，这些是属于你多生多劫的家亲眷属来托梦要你帮忙。他们都是在恶趣，主要是在饿鬼道。他没有从饿鬼道出来，也没有找到得到帮助的地方，他就托梦过来，告诉曾经跟自己是亲属的人，有个善巧方便(大安法师)

　　我们常会讲到过去七佛。这七尊佛是指现在贤劫已经出现的四尊佛：拘留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛，再加上过去庄严劫的最后三尊佛——毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍佛。为什么这七尊佛常常被放在一起来说呢？有两个原因。第一、是净居天天人的寿命很长，他(大安法师)

　　问题：舍利花、舍利子是从何而来的？火化后的骨灰，有的骨头上有些绿色、蓝色、黄色等颜色，和一些像珊瑚一样的骨头，看起来也很漂亮，这些是舍利花吗？大安法师：对于这个问题，要深信佛法不可思议。你可以做个比较，为什么有些念佛人，助念之后能够烧出舍利花，有各种颜色。那些不信佛的人，没有人助念的人，他的骨灰烧出来是什么情况。你可以做一个对比。(大安法师)

　　这没有什么可疑惑的。睡和醒，这是我们妄念的产物，实际本质上都是一样的。白天的清醒仍然还是在梦中，所以白天和夜晚做梦，在本质上并没有区别。但往往睡眠的时候，我们的第六意识处在一种休息状态，然而我们深层意识、独头意识还在起作用。所以我们如果透过念(大安法师)

　　一般的人在睡眠当中是很难延续念佛的，这只是我们追求的一个目标。那么可以用善导大师临睡观想法：念十句南无阿弥陀佛，观想自己是业障深重的凡夫，无数劫轮转六道，今生遇到善知识闻到念佛法门，愿佛慈悲加佑摄令往生，这是第一个祈祷。(大安法师)

　　这是可以的，《普门品》就是观世音菩萨的《普门品》，你把念《普门品》的功德回向往生西方极乐世界，也是可以的。(大安法师)

　　四句偈它叫一四句偈，是什么呢？就是天竺国对佛经的整个篇幅，不算它的字数，而是四句构成一个偈子，它就作为一个单位。有多个偈子构成了这一品经，这一品经构成了这一卷经，是这样的。这四句偈就是任一，只要是有四句构成的，是任一四句偈，是这样的。(大安法师)

　　注意不可把念佛仅仅作为工夫去用。将横超法作竖出用，祖师常呵斥这种做法。念佛法门首先要解决信愿，时时呼唤弥陀的救助，阿弥陀佛就在我内心，我在阿弥陀佛的内心，我是佛心中的众生，佛是我心中的佛，感应道交是当下的。念念作得生净土想，念念心生欢喜(大安法师)

　　学佛人舍报后，皈依证和戒牒怎样处理较如法？有的皈依证和戒牒上印有佛像，可以火化吗？有佛像就不要去火化了。可以把佛像用什么方法取下来，万一取不下来，你的皈依证和戒牒也可以保存下来。(大安法师)

　　念佛主要是自念自听，用心去念，念兹在兹，修道就是修心，离开心念，效果大打折扣，念佛机只是助缘，不能成为替代品。因为念佛机是他人的声音，不是你自己的声音。有的念佛堂放念佛机声音甚至比行人的声音都高，在大的念佛机音响中，有的同修或就不出声念，正好掩饰自己的懈怠，放逸，如是念佛何能得到法喜？(大安法师)

　　大安法师答：修行净土法门，宜专精。善导大师提出专修的五种正行：一心专门读诵净土经典；一心观想忆念阿弥陀佛及西方极乐世界；一心专门礼拜阿弥陀佛；一心专门称念阿弥陀佛名号；一心专门赞叹供养阿弥陀佛。那这样随顺佛敕，易与弥陀愿力感应，得遂往生。(大安法师)