蔡日新,男,字志远,号企愚。中华人民共和国公民,出生于1951年5月。毕业于北京师范大学中文系。长年从教中文,2000年,因不甘接受迫害,毅然离职,退而著述。并分赴安徽、苏州、杭州与河北等地,讲学不辏。
1966年8月生,祖籍陕西千阳。大学毕业后曾任职于博物馆,1994年毕业于西北大学中文系,获文学硕士学位。1995年起师从赖永海教授,在南京大学哲学系攻读中国哲学博士学位。1998年6月通过博士论文答辩,获哲学博士学位。
慧能大师(638年-713年),俗姓卢氏,唐代岭南新州(今广东新兴县)人。佛教禅宗祖师,为禅宗第六祖,世称禅宗六祖。唐中宗追谥大鉴禅师。著有六祖《坛经》流传于世。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。
马哈希尊者(mahasi sayadaw,u sobhana mahathera 1904-1982 。按:「尊者」是对教授禅法的法师或长老比丘的称呼)对上座部佛教教义与内观禅法有深远的影响。 1904年他出生在上缅甸雪布的谢昆村(seikkhun,shwebo)。
传道法师,字道云,俗名许道云。1976年出生于江苏南通。自幼受家庭薰陶,笃信佛教,好阅佛经,明事后遂萌发出家之念。1991年于如皋万寿寺礼智禅法师为剃度恩师,发心出家。1992年于河南省洛阳市白马寺海法法师座下受具足戒。
陈永革,男,1966年10月出生,浙江永康人。哲学研究所副所长。浙江师范大学历史学学士(1988)。1992年至1997年,师从南京大学赖永海教授,专攻中国佛学研究,获哲学博士。
姚卫群,教授,博士生导师,男,1954年4月出生,江苏人,1981年10月硕士研究生毕业于中国社科院北大南亚所,1995年1月在职获得北大哲学系哲学博士学位,曾任北大哲学系佛教与道教教研室主任、北大佛教研究中心主任。
善音居士,男,48岁,北京市区西城区,信仰佛教,代表作品是《般若波罗密多心经》。他在年轻时候曾经做过单位的广播员,2年前开始信佛,发现现在很缺少发音端正的佛经领诵,而全国众多的专业播音人士也很少有发愿做这个工作的。
方伦(1897~1988年)现代佛教居士,《唯识三颂讲话》等书的作者。字心五,福建省林森县人,清光绪二十三年(一八九七)生。民国元年(1911)入福州海军学校,毕业后在军舰上服务,巡弋长江,如是十余年,升至少校。
陈星桥居士是最早认识法轮功邪教本质并与之进行坚决斗争的中国佛教界人士。早在中国政府取缔法轮功之前的1996年,陈星桥居士便对李洪志的歪理邪说进行了系统研究,深刻认识到法轮功是一种“附佛外道”,并最早指出法轮功是“邪教”。
陈红兵,男,1966年生,湖北黄梅人,南京大学哲学系本科毕业,武汉大学哲学系硕士研究生毕业,南京大学哲学系博士研究生毕业,哲学博士。山东理工大学法学院、山东省生态文化与可持续发展研究基地教授,硕士生导师。
董群,男 1953年4月出生,教授,男,江苏宜兴人。1977年毕业于大庆石油学院炼制系石油炼制专业,曾先后两次受教育部派遣,赴日本东京工业大学国际交流中心访问和赴日本北海道大学触媒化学研究中心合作研究。
杨曾文(1939- )汉族,山东省即墨县人,佛教史学者。中国社会科学院世界宗教研究所佛教研究室主任。1964年毕业于北京大学历史系,现任世界宗教研究所研究员(教授)。著有《中国佛教史》第一、二、三卷(合著)、《佛教的起源》、《神会语录研究》、《日本佛教史》。
方立天(1933年3月3日~2014年7月7日),浙江永康人。现任中国人民大学哲学系教授、宗教研究所所长、博士生导师、中国宗教学会副会长、中国哲学史学会副会长、《中国哲学史》杂志主编、国家教委人文社会科学研究专家咨询委员、中国佛教协会佛教文化研究所特约研究员。
龚隽,男 ,1964年生,江西南昌人。1987年毕业于武汉大学图书学系,获文学学士学位;1987年就读于华东师范大学哲学系,主攻中国哲学史方向;1990年毕业并获哲学硕士学位;990年就读于武汉大学哲学系,师从萧萐父教授,主攻中国哲学史方向;
温金玉,山西岚县人,哲学硕士,现任中国人民大学佛教与宗教学理论研究所专职教授,哲学系 宗教学系教授。兼任中国社会科学院佛教研究中心特约研究员、中国佛教协会中国佛教文化研究所特约研究员、中国宗教学会理事等。
程恭让,生于1967年8月9日,原籍安徽青阳。1987年毕业于安徽省芜湖师范专科学校中文系,后担任中学语文教师三年。1990-1993年在南京大学哲学系攻读硕士学位,导师是赖永海教授;1993-1996年,在北京大学哲学系攻读博士学位,导师是楼宇烈教授。
洪修平教授,男,1954年生,江苏省苏州市人。1977-1981年就读于南京大学哲学系。1981年毕业,获学士学位。1981-1984年在南京大学哲学系中国哲学专业读研究生,师从孙叔平、王友三教授。1984年毕业,获硕士学位,并留系任教。
李利安,男,教授,博士生导师。主要研究方向为世界宗教与文化。1961年4月出生于陕西省西安市,1984年毕业于西北大学历史系,获历史学学士学位;1987年毕业于西北大学文博学院印度古代史专业,获历史学硕士学位;
王雷泉,1952年8月生,上海人,无党派人士,复旦大学哲学系宗教研究室主任,主要研究方向为:佛教哲学和宗教学原理。
魏道儒,男,1955年10月15日出生,河北景县人。中国社科院学部委员、中国社会科学院世界宗教研究所研究员,博士生导师、中国社会科学院佛教研究室主任、中国社会科学院佛教研究中心主任,峨眉山佛学院研究生导师。
黄夏年,男,1954年10月15日生。江苏常熟市人。1988年毕业于中国社会科学院世界宗教研究系,专业宗教学,方向佛教学。导师杨曾文教授。现在中国社会科学院世界宗教研究所杂志社工作,任副编审、杂志社社长、《世界宗教文化》主编、《世界宗教研究》副主编等职。
李志夫先生,1929年9月1日(农历)生于四川奉节青莲乡(今为重庆奉节青莲镇)茶园坪陡梯子,现定居台湾,著名佛教学者及佛学研究专家,在法相唯识学、天台宗及印度思想文化研究方面有专长,原中国文化大学哲学所教授、中华佛学研究所所长,现为中华佛学研究所名誉所长。
郑颂英,宁波镇海人,生前任上海佛教居士林林长。郑颂英老居士于1917年8月11日(阴历六月廿四日)诞生于浙江镇海,是上海市佛教青年会创办者。2000年8月26日下午2时40分往生于上海市长征医院,享年八十四岁。
大安法师,俗名魏磊,出生于1959年3月,籍贯江西南昌。现在是净宗祖庭——江西庐山东林寺方丈、代住持、《净土》杂志主编、净宗研究生班导师。
耀一法师,释耀一,字来了,女,出生于1968年,俗名张家芳,祖籍四川成都,汉族,学历为研究生。耀一法师自幼能歌善舞,酷爱艺术,长大后考入艺术学校,学习六年。毕业后分配到四川艺术剧院,是一位颇有成就的表演艺术家,因为善根福德因缘具足,听闻佛法,即立出世之志。
随佛法师,Bhikkhu Vūpasama(音译乌帕沙玛比丘),为华人。为缅甸承续及传扬雷迪大师(Ven Ledi Sayadaw 1846-1923)禅法及道场系统之 BADDANTA ZAGARA BHIWUNTHA 长老的弟子,现为中华、美国“原始佛教会”及台湾内觉禅林、纽约内觉禅觉会、马来西亚等地的中道禅林
见辉法师,现任台湾首楞严国际佛学研修院教授师。法师多年来在台湾、中国、澳洲、大马和新加坡等地开讲戒律概论、楞严经、天台宗纲要、唯识概论、八大人觉经、四十二章经、金刚经、梵呗等。对经律论大有心得。
觉真法师简介: 觉真法师,江苏南通人,生于1933年。中文名:觉真法师国籍:中国出生地:江苏南通出生日期1933年 觉真法师,香港佛教联合会宗教事务监督,原香港佛教僧伽学院副院长,近十年来为长江商学院
妙善(佛教解释)妙善观音 三皇姑,原名妙善,春秋时期父城(今河南平顶山宝丰县父城)妙庄王与王后宝德之女,因有两个姐姐:妙音、妙缘,排行第三,故称“三皇姑”。妙善是中国历史上的第一孝女,用自己的手、眼为
叶曼女士,原名刘世纶,1914年生,现年98岁,祖籍湖南,北大毕业,旅居美国洛杉矶,曾任辅仁大学哲学系副教授。幼承庭训,六岁以左传开蒙,1935年被时任北大文学院院长胡适之先生特别录取,就读北大法学院经济系。
广超法师,祖籍福建,居住新加坡,1980年礼新加坡光明山普觉禅寺住持上宏下船老和尚为师,后参学期间在斯里兰卡得南传师承。
比丘尼是梵语的音译词,梵文 Bhikkhuni ,又作苾雏尼、比呼尼、尼、除女、董女、沙门尼,俗称尼姑。满二十岁出家,受了具足戒的女子,称为比丘尼。中国第一个比丘尼是净检。在东晋升平元年(三五七年)受了具足戒,正式成了比丘尼。
竺佛图澄大师,西域人。本姓帛氏(以姓氏论,应是龟兹人)。九岁在乌苌国出家,清真务学,两度到罽宾(北天竺境笳毕试国,今喀什米尔地区,)学法。西域人都称他已经得道。
慧澄法师,1954 年出生于台湾省台南县。辅仁大学大众传播系毕业。曾任小学教员。出家前于晓云法师早年创办之华梵佛学研究所修学。1987 年依止日慧老和尚出家,剃染后追随老和尚学习教理与参禅。
云泉法师,系辽宁省彰武县千佛山阿古庙主持,彰武县佛教协会会长。曾深造于广东省岭东佛学院,圆具于河北赵县柏林禅寺。云泉法师2014年1月辞去辽宁省彰武县千佛山阿古庙住持职务,现任吉林省四平市如来寺住持。云泉法师推崇人间佛教,以佛学的智慧弘扬佛法
证严法师,俗名景云,1937年出生于台中,因父亲早逝、母亲多病,悟人生之无常而出家。1966年,在花莲山上清修的证严法师,偶然在地上看到“一滩血”,得知一个难产的山地妇人因交不起保证。
本焕法师(公元1907年——2012年),法名心虔,俗姓张,名凤珊,学名志山,祖籍湖北武汉新洲。1930年出家,得虚云禅师传法印可为南禅临济宗临济法派第44代传人。历任中国佛教协会常务理事,中国佛教协会咨议委员会副主席,广东省佛教协会副会长,广州市佛教协会会长
傅佩荣,生于1950年12月16日,教授,汉族,祖籍上海,台湾辅仁大学哲学系毕业,台湾大学哲学研究所硕士,美国耶鲁大学哲学博士(师从余英时),专攻宗教哲学。曾任比利时鲁汶大学客座教授,荷兰莱顿大学讲座教授,台湾大学哲学系主任兼研究所所长。
释昌圣法师,原名牛志红,俗名李娜,出生于河南省郑州市,毕业于河南省戏曲学校,曾经是20世纪80-90年代中国歌坛优秀的歌手,在事业的颠峰削发出家,出家后法名释昌圣,隐居于五台山修行。
所依(佛教解释) 所依,指作为教义信条等存立之典据而被依用的经论。谓为物之所依托者︰‘能依’之对称。基本解释 所依(梵a^s/raya,巴a^ssaya,藏rten-gnas、rten-gshi)(
性空(佛教解释)性空 (术语)十八空之一。见空条。 谓众缘合成的一切事物,其性本空,没有真实的自体可得。 佛教语。十八空之一。谓一切事物的现象,都是因缘和合而生的,暂生还灭,没有实在的自体,故称。
觉支(佛教解释) 觉支:巴利语sambojjha?ga, 又作正觉支。正觉的因素或导向正觉的要素,称为正觉支。(tassa sambodhissa, tassà và sambodhiyà a?gan
依止(佛教解释)依止 即依存而止住之意;或以某事物为所依而止住或执着。 又一般谓依赖于有力、有德者之处而不离,亦称为依止。法华经方便品(大九·八中):‘若有若无等,依止此诸见。’大乘庄严经论卷四述求
成佛(佛教解释)成佛 成佛是佛教语。谓永离生死烦恼,成就无上正等正觉。菩萨因位之行六度及十度万行究竟圆满而成办阿耨多罗三藐三菩提,谓之成“佛”。真言立三种之即身成佛,天台立四种之成佛,《占察经》说四满
受持(佛教解释) 含义:领受忆持受持 特点:思想上接受相关的戒律 【受持】 领受忆持。从师所学曰受,解义修行曰持。 佛教词汇,思想上接受相关的戒律,并坚持身体力行。 信受之后能以行持。基本解释
佛教徒通过一定的宗教仪式接受戒律。佛教徒通过一定的宗教仪式接受戒律也亏我救你性命,摩顶受戒,做了我的徒弟。1 受训戒。《汉书·薛宣传》:“长吏莫不喜惧,免冠谢宣归恩受戒者。”2 佛教信徒出家为僧尼,在一定的仪式下接受戒律。
供佛(佛教解释) 供佛 注音:gòngfó词语解释 供 : 供 gōng 准备着东西给需要的人应用:供给(jí)。供求。供应。供需。供销。提供。供不应求。 佛 : 佛 fó 梵语“佛陀”,是对佛
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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