龚隽
龚隽,男 ,1964年生,江西南昌人。
中文名 | 龚隽 | 性别 | 男 |
出生地 | 江西南昌 | 学位/学历 | 博士 |
出生日期 | 1964年 | 专业方向 | 中国哲学史 |
毕业院校 | 武汉大学 | 任职院校 | 中山大学 |
1987年毕业于武汉大学图书学系,获文学学士学位;
1987年就读于华东师范大学哲学系,主攻中国哲学史方向;
1990年毕业并获哲学硕士学位;
1990年就读于武汉大学哲学系,师从萧萐父教授,主攻中国哲学史方向;
1993年毕业并获得哲学博士学位;
1993年至2001年,就职于华南师范大学哲学研究所,历任讲师、副教授、教授,所长;
2002-2003年度美国哈佛大学东亚系访问学人。
2002年调任中山大学哲学系,任中山大学比较宗教研究所教授,副所长、博士研究生导师;中山大学人文学院佛学研究中心主任。
兼任中国人民大学“教育部佛教与宗教学理论研究基地”外聘研究员。
中国佛教思想史、比较宗教学及中国哲学史。
《新史学》(中华书局)学术编委,《汉语佛学评论》(中山大学人文学院佛学研究中心主办,上海古籍出版社出版)主编之一。
龚隽教授主要从事中国佛教思想史、比较宗教学及中国哲学史的教学与研究。
近年已发表的主要著、译作品有:
《中国禅学研究入门》(与陈继东合著)(复旦大学出版社,2009年版);
《禅史钩沉:以问题为中心的思想史论述》(三联书店,2006年版);
《修剪菩提树——“批判佛教”的风暴》(多人合译,上海古籍出版社,2004年版);
《禅学发微——以问题为中心的禅思想史研究》(台湾新文丰出版公司,2002年版);
《大乘起信论与佛学中国化》(修订版)(“中国佛教学术论典”第31辑,台湾佛光出版社,2001版);
《中国禅学研究入门》
《佛:觉悟与迷情》(广东人民出版社,1996版)。
编辑《学术思想评论》第六、第七辑(吉林人民出版社2002年版)
另在《哲学研究》、《中国哲学史》、《世界哲学》、《宗教学研究》等刊物发表论文数十篇。
于国内刊物发表的主要有:
唐宋《圆觉经》疏之研究:以华严、天台为中心(《中国哲学史》2011/2);
走出旧有研究的思考惰性(《中国哲学史》2010/ 02);
从智顗 、知礼对《观音菩萨普门品》的诠释看天台宗的解经学(《哲学研究》2008/04);
宋明楞严学与中国佛教的正统性——以华严、天台《楞严经》疏为中心(《中国哲学史》2008/03);
再论初期禅史中的顿渐(《学术研究》2006/11);
再论中国哲学史作为“学科”的合法性危机与意义(《哲学研究》2005/08);
梁译《大乘起信论》的本觉论思想分析(《中山大学学报(社会科学版)》2005/05);
北宋天台宗对《大乘起信论》与《十不二门》的诠释与论争(《中国哲学史》2005/03);
欧阳竟无与“人间佛教”之比较——从佛教与政治、佛教研究法两方面看(《江西社会科学》2004/05);
《修剪菩提树——“批判佛教”的风暴》
“反抗的现代性”:二十世纪的日本禅、京都学派与民族主义(《世界哲学》2004/02);
在自由与规范之间——略论中国禅的“游戏三昧”及其与律制的关系(《哲学研究》2003/09);
欧阳竟无思想中的三个论题(《哲学研究》1999/12);
严于染净真俗之界:欧阳竟无思想三论(《佛学研究》1999/00);
哲学史研究中的有效解释及规则(《哲学动态》1998/08);
曹溪禅学典据考释——从《大乘起信论》看曹溪禅学的形成与开展(《中国哲学史》1998/02);
近代佛学从经世到学术的命运走向(《哲学研究》1997/05);
人生天地有形间——现代中国社会对合理性的期望及其意义代价(《开放时代》1997/01);
早期佛道异同论(《江西社会科学》1996/08);
文化中心意识及其他(《开放时代》1996/05);
禅慧与儒境──白沙心学的持养与境界论(《中国文化》1996/01);
道德文明与道德理性(《哲学动态》1995/09);
安身立命有新篇——评《仁山智水论人生——中国传统人生论述评》一书(《华南师范大学学报(社会科学版)》1995/03);
《汉语佛学评论》
现代岭南文化的定位与走向(《开放时代》1995/03);
儒释之间——略论陈白沙哲学的工夫论(《中国文化研究》1995/02);
近代中国科学主义的误区(《华南师范大学学报(社会科学版) 》1994/04);
《肇论》思想新释(《人文杂志》1993/05);
“理事无碍”与“虚心玄鉴”——中国传统哲学本体论、方法论新诠(《江西社会科学》1993/02);
超越名言 感而遂通——走出西方科学方法的困境(《周易研究》1993/01);
论僧肇(《宗教学研究》1992/Z2);
从哲学本体论、方法论看中国哲学的现代意义(《社会科学家》1992/06)
于港台、国外刊物发表的主要有:
念佛禅——一种思想史的读解(《普门学报》第七期,2002年1月);
作为思想史的禅学写作——以汉语语境禅学研究为中心的方法论考察(《佛学研究中心学报》第5期,2000年7月)。
大安法师,俗名魏磊,出生于1959年3月,籍贯江西南昌。现在是净宗祖庭——江西庐山东林寺方丈、代住持、《净土》杂志主编、净宗研究生班导师。
耀一法师,释耀一,字来了,女,出生于1968年,俗名张家芳,祖籍四川成都,汉族,学历为研究生。耀一法师自幼能歌善舞,酷爱艺术,长大后考入艺术学校,学习六年。毕业后分配到四川艺术剧院,是一位颇有成就的表演艺术家,因为善根福德因缘具足,听闻佛法,即立出世之志。
随佛法师,Bhikkhu Vūpasama(音译乌帕沙玛比丘),为华人。为缅甸承续及传扬雷迪大师(Ven Ledi Sayadaw 1846-1923)禅法及道场系统之 BADDANTA ZAGARA BHIWUNTHA 长老的弟子,现为中华、美国“原始佛教会”及台湾内觉禅林、纽约内觉禅觉会、马来西亚等地的中道禅林
见辉法师,现任台湾首楞严国际佛学研修院教授师。法师多年来在台湾、中国、澳洲、大马和新加坡等地开讲戒律概论、楞严经、天台宗纲要、唯识概论、八大人觉经、四十二章经、金刚经、梵呗等。对经律论大有心得。
觉真法师简介: 觉真法师,江苏南通人,生于1933年。中文名:觉真法师国籍:中国出生地:江苏南通出生日期1933年 觉真法师,香港佛教联合会宗教事务监督,原香港佛教僧伽学院副院长,近十年来为长江商学院
妙善(佛教解释)妙善观音 三皇姑,原名妙善,春秋时期父城(今河南平顶山宝丰县父城)妙庄王与王后宝德之女,因有两个姐姐:妙音、妙缘,排行第三,故称“三皇姑”。妙善是中国历史上的第一孝女,用自己的手、眼为
叶曼女士,原名刘世纶,1914年生,现年98岁,祖籍湖南,北大毕业,旅居美国洛杉矶,曾任辅仁大学哲学系副教授。幼承庭训,六岁以左传开蒙,1935年被时任北大文学院院长胡适之先生特别录取,就读北大法学院经济系。
广超法师,祖籍福建,居住新加坡,1980年礼新加坡光明山普觉禅寺住持上宏下船老和尚为师,后参学期间在斯里兰卡得南传师承。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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