徐孙铭
徐孙铭，男，1946年9月生。中共党员。福建省周宁县人。1969年7月华东师范大学政教系哲学专业本科毕业。1969年8月参加工作，1970年到湖南洞庭湖军垦农场锻炼。1972─1980年曾在湖南零陵师范、道县师范任教。
李富华
一九三九年生。现任中国社会科学院世界宗教研究所编辑部主任、《世界宗教研究》主编、研究员。人物著作：主编《中华大藏经》、《敦煌大藏经》、《中国佛教丛书·禅宗编》、《中国佛典集成》。撰、著有《佛教经籍选编》、《佛教文化面面观》、《佛教史话》。
许止净
许止净（1879—1938），近代佛教居士。名业笏。江西彭泽人。清光绪甲辰（1904）翰林，住馆8年。1913年，归心学佛，专志净土。继读印光法师文，即知老人乃法门龙象，尤为净宗泰斗。进知观音大士为弥陀左辅，莲邦智导，遂动朝普陀、礼大士、谒印老之念。
惠敏法师
惠敏法师，（1954— ）现代僧人。台湾台南人。自幼循序就学，1978年毕业于台北医学院药学系。在校时参加佛学社团活动，对佛教起信，1972年皈依三宝。977年10月，因准备考试住入三峡镇西莲净苑，日受佛法熏陶，成为他后来出家的增上缘。
道海法师
道海律师，1924年生于山西省晋城县。七岁入私塾，读至毕业。十三岁于山西省高平县金锋寺，礼拜祖印法师为师，披剃座下，后于青莲寺圆具。曾于正觉寺亲近体敬法师，凡三、四夏。后因避难，移锡香港，就读华南佛学院，再亲近倓虚、定西、乐果法师等诸大善知识。
祥云法师
祥云法师，俗姓李，名孟泉，于民国六年，出生于辽宁省海城县之书香世家，自幼即深具慈悯之心；稍长，感人生短暂，世事无常，三界无安，遂恳慕真道。年二十即发愿茹素奉佛，显出家之志，而就读于长春般若佛学讲习所，研习内典。
卡玛兰迪禅师
卡玛兰迪禅师，（Sayalay Daw Khemanandi） 是马来西亚籍女性华侨，现年五十岁，乃缅甸九十岁高僧，班迪达尊者（Sayadaw U Pantida）亲自教导及训练之高徒。禅师于缅甸班迪达国际禅修中心，密集实修及服务了八年，担任华语翻译等。
大安法师，俗名魏磊，出生于1959年3月，籍贯江西南昌。现在是净宗祖庭——江西庐山东林寺方丈、代住持、《净土》杂志主编、净宗研究生班导师。
耀一法师，释耀一，字来了，女，出生于1968年，俗名张家芳，祖籍四川成都，汉族，学历为研究生。耀一法师自幼能歌善舞，酷爱艺术，长大后考入艺术学校，学习六年。毕业后分配到四川艺术剧院，是一位颇有成就的表演艺术家，因为善根福德因缘具足，听闻佛法，即立出世之志。
随佛法师，Bhikkhu Vūpasama（音译乌帕沙玛比丘），为华人。为缅甸承续及传扬雷迪大师（Ven Ledi Sayadaw 1846-1923）禅法及道场系统之 BADDANTA ZAGARA BHIWUNTHA 长老的弟子，现为中华、美国“原始佛教会”及台湾内觉禅林、纽约内觉禅觉会、马来西亚等地的中道禅林
见辉法师，现任台湾首楞严国际佛学研修院教授师。法师多年来在台湾、中国、澳洲、大马和新加坡等地开讲戒律概论、楞严经、天台宗纲要、唯识概论、八大人觉经、四十二章经、金刚经、梵呗等。对经律论大有心得。
觉真法师简介： 觉真法师，江苏南通人，生于1933年。中文名：觉真法师国籍：中国出生地：江苏南通出生日期1933年 觉真法师，香港佛教联合会宗教事务监督，原香港佛教僧伽学院副院长，近十年来为长江商学院
妙善（佛教解释）妙善观音 三皇姑，原名妙善，春秋时期父城（今河南平顶山宝丰县父城）妙庄王与王后宝德之女，因有两个姐姐：妙音、妙缘，排行第三，故称“三皇姑”。妙善是中国历史上的第一孝女，用自己的手、眼为
叶曼女士，原名刘世纶，1914年生，现年98岁，祖籍湖南，北大毕业，旅居美国洛杉矶，曾任辅仁大学哲学系副教授。幼承庭训，六岁以左传开蒙，1935年被时任北大文学院院长胡适之先生特别录取，就读北大法学院经济系。
广超法师，祖籍福建，居住新加坡，1980年礼新加坡光明山普觉禅寺住持上宏下船老和尚为师，后参学期间在斯里兰卡得南传师承。
比丘尼是梵语的音译词，梵文 Bhikkhuni ，又作苾雏尼、比呼尼、尼、除女、董女、沙门尼，俗称尼姑。满二十岁出家，受了具足戒的女子，称为比丘尼。中国第一个比丘尼是净检。在东晋升平元年（三五七年）受了具足戒，正式成了比丘尼。
竺佛图澄大师，西域人。本姓帛氏（以姓氏论，应是龟兹人）。九岁在乌苌国出家，清真务学，两度到罽宾（北天竺境笳毕试国，今喀什米尔地区，）学法。西域人都称他已经得道。
慧澄法师，1954 年出生于台湾省台南县。辅仁大学大众传播系毕业。曾任小学教员。出家前于晓云法师早年创办之华梵佛学研究所修学。1987 年依止日慧老和尚出家，剃染后追随老和尚学习教理与参禅。
云泉法师，系辽宁省彰武县千佛山阿古庙主持，彰武县佛教协会会长。曾深造于广东省岭东佛学院，圆具于河北赵县柏林禅寺。云泉法师2014年1月辞去辽宁省彰武县千佛山阿古庙住持职务，现任吉林省四平市如来寺住持。云泉法师推崇人间佛教，以佛学的智慧弘扬佛法
证严法师，俗名景云，1937年出生于台中，因父亲早逝、母亲多病，悟人生之无常而出家。1966年，在花莲山上清修的证严法师，偶然在地上看到“一滩血”，得知一个难产的山地妇人因交不起保证。
本焕法师（公元1907年——2012年），法名心虔，俗姓张，名凤珊，学名志山，祖籍湖北武汉新洲。1930年出家，得虚云禅师传法印可为南禅临济宗临济法派第44代传人。历任中国佛教协会常务理事，中国佛教协会咨议委员会副主席，广东省佛教协会副会长，广州市佛教协会会长
傅佩荣，生于1950年12月16日，教授，汉族，祖籍上海，台湾辅仁大学哲学系毕业，台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士（师从余英时），专攻宗教哲学。曾任比利时鲁汶大学客座教授，荷兰莱顿大学讲座教授，台湾大学哲学系主任兼研究所所长。
释昌圣法师，原名牛志红，俗名李娜，出生于河南省郑州市，毕业于河南省戏曲学校，曾经是20世纪80-90年代中国歌坛优秀的歌手，在事业的颠峰削发出家，出家后法名释昌圣，隐居于五台山修行。
所依（佛教解释） 所依，指作为教义信条等存立之典据而被依用的经论。谓为物之所依托者︰‘能依’之对称。基本解释 所依（梵a^s/raya，巴a^ssaya，藏rten-gnas、rten-gshi）(
性空（佛教解释）性空 （术语）十八空之一。见空条。 谓众缘合成的一切事物，其性本空，没有真实的自体可得。 佛教语。十八空之一。谓一切事物的现象，都是因缘和合而生的，暂生还灭，没有实在的自体，故称。
觉支（佛教解释） 觉支：巴利语sambojjha?ga, 又作正觉支。正觉的因素或导向正觉的要素，称为正觉支。(tassa sambodhissa, tassà và sambodhiyà a?gan
依止（佛教解释）依止 即依存而止住之意；或以某事物为所依而止住或执着。 又一般谓依赖于有力、有德者之处而不离，亦称为依止。法华经方便品（大九·八中）：‘若有若无等，依止此诸见。’大乘庄严经论卷四述求
成佛（佛教解释）成佛 成佛是佛教语。谓永离生死烦恼，成就无上正等正觉。菩萨因位之行六度及十度万行究竟圆满而成办阿耨多罗三藐三菩提，谓之成“佛”。真言立三种之即身成佛，天台立四种之成佛，《占察经》说四满
受持（佛教解释） 含义：领受忆持受持 特点：思想上接受相关的戒律 【受持】 领受忆持。从师所学曰受，解义修行曰持。 佛教词汇，思想上接受相关的戒律，并坚持身体力行。 信受之后能以行持。基本解释
佛教徒通过一定的宗教仪式接受戒律。佛教徒通过一定的宗教仪式接受戒律也亏我救你性命,摩顶受戒,做了我的徒弟。1 受训戒。《汉书·薛宣传》：“长吏莫不喜惧，免冠谢宣归恩受戒者。”2 佛教信徒出家为僧尼，在一定的仪式下接受戒律。
供佛（佛教解释） 供佛 注音：gòngfó词语解释 供 : 供 gōng 准备着东西给需要的人应用：供给(jí)。供求。供应。供需。供销。提供。供不应求。 佛 : 佛 fó 梵语“佛陀”，是对佛
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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