净心长老,担任世界佛教华僧会会长,台湾中国佛教会名誉理事长,中国宗教徒协会理事长,中华民国宗教与和平协进会理事长,总统府无给职国策顾问,泰国朱拉隆功佛教大学台湾分校校长世界佛教华僧会会长,香港佛教文化产业荣誉顾问。
向智尊者,一九○一年七月二十一日生于德国法兰克福(Frankfurt)近郊的汉诺镇(Hanau)。是犹太人伊沙克(Isaak)及苏菲。芬尼格(Sophie Feniger)夫妇的独子,俗名辛格默德。芬尼格(Siegmund Feniger)。
袁了凡(1533-1606),初名表,后改名黄,字庆远,又字坤仪、仪甫,初号学海,后改了凡,后人常以其号了凡称之,浙江嘉兴府嘉善县魏塘镇人。晚年辞官后曾隐居吴江芦墟赵田村,故一作吴江人。袁了凡是明朝重要思想家,是迄今所知中国第一位具名的善书作者。
郭元兴(1920~1989年),1920年出生,江苏睢宁人。自幼学佛,通晓内外典籍、梵文和英文。解放前作过重庆考试院院长办公室书记等工作。1949年后,在上海从事佛学研究,1956年参与撰写《中国佛教百科全书》和斯里兰卡《佛教百科全书》(中国佛教)的部分内容。
潘桂明,1944年9月生,上海市金山县人。1968年毕业于复旦大学历史学系。1982年又毕业于中国社会科学院研究生院宗教学系(导师任继愈先生)。哲学硕士。1982年至1984年供职于中国社会科学院世界宗教研究所,从事佛学研究。1984年至1997年供职于安徽大学哲学系。
大虚法师,祖籍四川,长于南宁。1998年于广西西山龙华寺礼上寂下心法师出家。云居门下,曾为普陀山法师,现为山东淄博千佛寺首座,山东新泰市福慧讲堂导师,深圳龙象讲堂住持。2008年始,面向大众讲经说法。
游祥洲,(1947~ )台湾宜兰人。出生于佛化家庭,自幼即皈依,法名行如,号天骏。先后研学于国立台湾大学哲学研究所、中国文化大学哲学研究所。尝亲近方东美教授等人,并以“十八空之研究”一文获得博士学位。长于般若、中观学系之研究。
智者大师(公元538年农历2月16日~公元597年农历8月3日) ,法号智顗,俗姓陈,字德安,祖籍颖川(河南禹州)。南朝陈、隋时代的一位高僧,世称智者大师,中国佛教天台宗四祖,也是实际的创始者。荆州华容(今湖北潜江西南)人。父亲是梁朝的官吏。
蕅益大师,明代高僧(1599年~1655年),俗姓钟,名际明,又名声,字振之,吴县木渎(今属江苏省苏州市)人。 号智旭字蕅益,又号八不道人,晚号蕅益老人。是明末四大高僧中最晚也是影响最大的,中国净土宗第九代祖师。
慧远大师(334年—416年)俗姓贾,山西雁门郡楼烦县人(今山西原平大芳乡茹岳村人)人,历史上著名高僧之一,是佛教宗派(净土宗)的开山祖师、创始人之一、庐山白莲社创始者。
慧普法师,别号顿慈,俗姓潘,生于安徽霍邱,长在广东,自幼生活在佛化的家庭。常随祖母礼拜观世音菩萨,听外婆言:自身也是父母从送子观音处求来,后还愿丈二红绫绸缎。
瑞今法师(1905年~)福建晋江人,姓蔡。字寂声,号谁真。12岁于南安小雪峰寺,从转敬和尚出家,20岁受足戒于莆田梅峰光孝寺。遍参太虚,常惺,兴慈,弘一诸师。入安徽迎江佛学院,为常惺入室弟子。1930创办养正院于南普陀寺。
智懿法师,俗名郭勤正,民国七十四年毕业于台大哲学系,通晓梵巴利汉英日等多种语文,大学时期曾为成大东哲社副社长、台大晨曦社社长。UCLA美国加州大学佛学硕士 。UW -Madison威斯康辛大学佛学博士课程修毕。
湛因法师,字湛因,号德圆,民国五十二年(1963年出生于台湾台南县。 自幼失怙且家境不富裕,世事变化,使法师从小了悟无常臻理,纵使环境诸多考验,然灵性却能随缘渐长。自接触佛法后,感受甚深法喜,明暸离苦得乐之筏。
隆根法师是江苏泰县人,一九二一年出生。俗家姓吕,家住泰县西北隅的小农村陈家沟。 父亲吕金余,务农为业,家道贫寒;母亲颜氏,于隆根法师出生后刚一个月,即因病辞世,隆根法师为他外祖父母所抚养。自幼体弱多病,六岁入私塾就读,时以生病中断。
茗山法师(1914—2001),俗家姓钱,名延龄,江苏省盐城县西乡人氏(今属江苏建湖)人,西元一九一四年(民国三年)出生。抗战期间,茗山在湖南南岳、衡阳等地,办理佛教会会务,创办佛学讲习所,及出任过衡阳、来阳、宁乡一带的寺院的住持。抗战胜利后返回定慧寺任监院
西行法师(1118-1190),平安时代末,镰仓时代初期的歌人。俗名佐藤义清,曾仕鸟羽太上皇,成为“北面之武士”。长于和歌。23岁出家,在洛外结庵修行。
显明法师(1917年~2007年), 出生于辽宁锦西,美国佛教会庄严寺退居老和尚显明法师,住在“庄严世界”七宝湖畔的“退而不休寮”。老和尚法相庄严,辩才无碍,他以八十岁的高龄,不辞劳苦,经常应纽约、波士顿、新泽西州等各处弟子之请,到各地去讲经弘法。
智随法师,男,汉族,一九六八年五月出生于四川达县。八七年毕业于某师范学校。一九八七年九月至九一年十月在一子弟校教书,工作之余,自修中文专业。偏喜于禅,曾住山静修。一九九八年幸遇净宗开宗祖师唐.善导大师净土教法,庆喜不已
大诠法师,1924年1月4日生于江苏省兴化县,沉氏子上有二兄四姊。父母以船家四处售货为生。民国16年1927年:4岁父母相继去世,因家境贫寒,兄嫂无力扶养,姊姊或嫁做人妇,或为童养媳,师与幼兄无所依怙而流浪街头。1934年:11岁于离兴化八里路的郭家庄龙瑞庵
净旻法师,俗姓杨,祖籍湖北江陵,1968年12月生于浙江定海。1990年于浙江普陀山普济寺依悟道上人剃度,法名传照,字净旻。翌年在江西云居山真如寺一诚长老座下受具足戒。毕业于普陀山佛学院天台宗进修班,专攻天台学。
印能法师,俗名王洪,1976年农历2月19日出生,系吉林省扶余县人士,父名王兆彬,母名张秀芬。法师幼年丧母,母亲临终遗言令出家,礼拜上本下焕老和尚为依止师父,赐法名“印能”。
智文法师,俗姓王,安徽省巢湖市人。安徽师范大学文学院研究生。1989九年出家于大九华山甘露寺;1992年于南京宝华山受具足大戒;曾就读于九华山佛学院,九华山佛学院是一所地方性的中级佛学院位于九华山上。
果清法师 ,民国36年生于高雄大社,中兴大学中文系毕业后,曾任教立人高中。在家时亲近李炳南老居士长达十年之久。民国七十一年在圆通寺披剃于圣观和尚座下。同年于海明寺受具足戒。民国七十六年(1987)于泰国受增益比丘戒,依止道海律师。
大安法师,俗名魏磊,出生于1959年3月,籍贯江西南昌。现在是净宗祖庭——江西庐山东林寺方丈、代住持、《净土》杂志主编、净宗研究生班导师。
耀一法师,释耀一,字来了,女,出生于1968年,俗名张家芳,祖籍四川成都,汉族,学历为研究生。耀一法师自幼能歌善舞,酷爱艺术,长大后考入艺术学校,学习六年。毕业后分配到四川艺术剧院,是一位颇有成就的表演艺术家,因为善根福德因缘具足,听闻佛法,即立出世之志。
随佛法师,Bhikkhu Vūpasama(音译乌帕沙玛比丘),为华人。为缅甸承续及传扬雷迪大师(Ven Ledi Sayadaw 1846-1923)禅法及道场系统之 BADDANTA ZAGARA BHIWUNTHA 长老的弟子,现为中华、美国“原始佛教会”及台湾内觉禅林、纽约内觉禅觉会、马来西亚等地的中道禅林
见辉法师,现任台湾首楞严国际佛学研修院教授师。法师多年来在台湾、中国、澳洲、大马和新加坡等地开讲戒律概论、楞严经、天台宗纲要、唯识概论、八大人觉经、四十二章经、金刚经、梵呗等。对经律论大有心得。
觉真法师简介: 觉真法师,江苏南通人,生于1933年。中文名:觉真法师国籍:中国出生地:江苏南通出生日期1933年 觉真法师,香港佛教联合会宗教事务监督,原香港佛教僧伽学院副院长,近十年来为长江商学院
妙善(佛教解释)妙善观音 三皇姑,原名妙善,春秋时期父城(今河南平顶山宝丰县父城)妙庄王与王后宝德之女,因有两个姐姐:妙音、妙缘,排行第三,故称“三皇姑”。妙善是中国历史上的第一孝女,用自己的手、眼为
叶曼女士,原名刘世纶,1914年生,现年98岁,祖籍湖南,北大毕业,旅居美国洛杉矶,曾任辅仁大学哲学系副教授。幼承庭训,六岁以左传开蒙,1935年被时任北大文学院院长胡适之先生特别录取,就读北大法学院经济系。
广超法师,祖籍福建,居住新加坡,1980年礼新加坡光明山普觉禅寺住持上宏下船老和尚为师,后参学期间在斯里兰卡得南传师承。
比丘尼是梵语的音译词,梵文 Bhikkhuni ,又作苾雏尼、比呼尼、尼、除女、董女、沙门尼,俗称尼姑。满二十岁出家,受了具足戒的女子,称为比丘尼。中国第一个比丘尼是净检。在东晋升平元年(三五七年)受了具足戒,正式成了比丘尼。
竺佛图澄大师,西域人。本姓帛氏(以姓氏论,应是龟兹人)。九岁在乌苌国出家,清真务学,两度到罽宾(北天竺境笳毕试国,今喀什米尔地区,)学法。西域人都称他已经得道。
慧澄法师,1954 年出生于台湾省台南县。辅仁大学大众传播系毕业。曾任小学教员。出家前于晓云法师早年创办之华梵佛学研究所修学。1987 年依止日慧老和尚出家,剃染后追随老和尚学习教理与参禅。
云泉法师,系辽宁省彰武县千佛山阿古庙主持,彰武县佛教协会会长。曾深造于广东省岭东佛学院,圆具于河北赵县柏林禅寺。云泉法师2014年1月辞去辽宁省彰武县千佛山阿古庙住持职务,现任吉林省四平市如来寺住持。云泉法师推崇人间佛教,以佛学的智慧弘扬佛法
证严法师,俗名景云,1937年出生于台中,因父亲早逝、母亲多病,悟人生之无常而出家。1966年,在花莲山上清修的证严法师,偶然在地上看到“一滩血”,得知一个难产的山地妇人因交不起保证。
本焕法师(公元1907年——2012年),法名心虔,俗姓张,名凤珊,学名志山,祖籍湖北武汉新洲。1930年出家,得虚云禅师传法印可为南禅临济宗临济法派第44代传人。历任中国佛教协会常务理事,中国佛教协会咨议委员会副主席,广东省佛教协会副会长,广州市佛教协会会长
傅佩荣,生于1950年12月16日,教授,汉族,祖籍上海,台湾辅仁大学哲学系毕业,台湾大学哲学研究所硕士,美国耶鲁大学哲学博士(师从余英时),专攻宗教哲学。曾任比利时鲁汶大学客座教授,荷兰莱顿大学讲座教授,台湾大学哲学系主任兼研究所所长。
释昌圣法师,原名牛志红,俗名李娜,出生于河南省郑州市,毕业于河南省戏曲学校,曾经是20世纪80-90年代中国歌坛优秀的歌手,在事业的颠峰削发出家,出家后法名释昌圣,隐居于五台山修行。
所依(佛教解释) 所依,指作为教义信条等存立之典据而被依用的经论。谓为物之所依托者︰‘能依’之对称。基本解释 所依(梵a^s/raya,巴a^ssaya,藏rten-gnas、rten-gshi)(
性空(佛教解释)性空 (术语)十八空之一。见空条。 谓众缘合成的一切事物,其性本空,没有真实的自体可得。 佛教语。十八空之一。谓一切事物的现象,都是因缘和合而生的,暂生还灭,没有实在的自体,故称。
觉支(佛教解释) 觉支:巴利语sambojjha?ga, 又作正觉支。正觉的因素或导向正觉的要素,称为正觉支。(tassa sambodhissa, tassà và sambodhiyà a?gan
依止(佛教解释)依止 即依存而止住之意;或以某事物为所依而止住或执着。 又一般谓依赖于有力、有德者之处而不离,亦称为依止。法华经方便品(大九·八中):‘若有若无等,依止此诸见。’大乘庄严经论卷四述求
成佛(佛教解释)成佛 成佛是佛教语。谓永离生死烦恼,成就无上正等正觉。菩萨因位之行六度及十度万行究竟圆满而成办阿耨多罗三藐三菩提,谓之成“佛”。真言立三种之即身成佛,天台立四种之成佛,《占察经》说四满
受持(佛教解释) 含义:领受忆持受持 特点:思想上接受相关的戒律 【受持】 领受忆持。从师所学曰受,解义修行曰持。 佛教词汇,思想上接受相关的戒律,并坚持身体力行。 信受之后能以行持。基本解释
佛教徒通过一定的宗教仪式接受戒律。佛教徒通过一定的宗教仪式接受戒律也亏我救你性命,摩顶受戒,做了我的徒弟。1 受训戒。《汉书·薛宣传》:“长吏莫不喜惧,免冠谢宣归恩受戒者。”2 佛教信徒出家为僧尼,在一定的仪式下接受戒律。
供佛(佛教解释) 供佛 注音:gòngfó词语解释 供 : 供 gōng 准备着东西给需要的人应用:供给(jí)。供求。供应。供需。供销。提供。供不应求。 佛 : 佛 fó 梵语“佛陀”,是对佛
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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