西行法师

西行法师

　　西行法师（1118-1190），平安时代末，镰仓时代初期的歌人。俗名佐藤义清，曾仕鸟羽太上皇，成为“北面之武士”。长于和歌。23岁出家，在洛外结庵修行。

　　他的和歌，平淡中有诗魂的律动，文词自由跌荡，具有修行者清冽枯淡的心镜和个性，被认为是和歌史上可与歌圣柿本人麻吕匹敌的歌人，对后世产生巨大影响。《山家集》收其歌1500首，其他有《西行法师家集》、《山家心中集》、《别本山家集》等。还有近侍晚年西行的人记录的和歌、歌论等。如《闻书集》、《西公谈抄》。

人物经历

　　佐藤义清（さとう のりきよ Satō Norikiyo），法名西行（西行法师），法号圆位，又称大宝房、大本房。京都人。后人称他为“歌圣”，是日本平安末期的武士和歌僧。左卫门尉佐藤康清之子，镇守府将军藤原秀乡的九世孙。被鸟羽上皇任命为左卫门尉，司北面武士。

　　因为见好友宪康忽然去世，感叹人世无常，在保延六年（1140）舍官、抛妻、弃子，至嵯峨双林寺出家，时年二十三岁。 出家后云游四方，曾往赞岐国（香川县）参拜白峰陵（崇德上皇御陵）。

　　文治二年（1186）为筹措东大寺大佛殿的重建事宜而前往奥州，途中并拜访镰仓的源赖朝、平泉的藤原秀衡。后回京都，暂居双林寺畔，建久元年二月十六日于河内国（大坂府）弘川寺示寂，年七十三。

　　生性淡泊名利，擅和歌与武艺，除学习天台止观、念佛净土、真言密教外，亦和藤原俊成、藤原定家、藤原家隆等和歌诗人为友。所著《山家集》、《御裳濯川歌合》、《宫河歌合》等歌集，不仅获得甚高的评价，更深刻影响宗只、芭蕉、似云等后世文人。

人物家系

　　父亲：佐藤康清

　　母亲：监物源清经之女

　　兄弟：佐藤仲清

　　子女：佐藤隆圣（子）、西行之女（女，西行の娘）

人物作品

　　佐藤义清有“歌圣”之称。是平安末年幽玄之风的代表人物，在《新古今和歌集》有列出他的94首和歌，于日本和歌史的历史中屹立不摇，作为一个喜欢吟咏花鸟风月或旅途所感的诗人，他留下了约有1500首对后世影响颇大的和歌。

　　后人整理编注在《山家集》、《西行法师家集》、《山家心中集》、《别本山家集》、《御裳濯河歌合》、《宫河歌合》之中。

相关书籍

　　关于西行所谈论的话则是收录在『古今著闻集』『古事谈』『沙石集』『源平盛衰记』『吾妻镜』『斤集抄』等书籍中。其他有关西行本人的传记则有《西行物语》、《西行物语绘卷》、《西行法师绘词》等等。

　　日本方面的相关书籍有：

　　《山家集》——后藤重郎校注

　　《新订山家集》——佐佐木信纲校订——岩波文库

　　《山家集》风巻景次郎校注——日本古典文学大系29、岩波书店

　　《山家集》伊藤嘉夫校注————日本古典全集·第一书房——1987年出版

　　《西行法师全歌集》伊藤嘉夫编————第一书房——1987年出版

　　《西行全集》久保田淳编——日本古典文学会、贵重本刊行会、1990年出版

　　《新订増补西行全集尾山笃二郎编、五月书房、1970年出版

　　《西行全集》全2卷——伊藤嘉夫、久曾神升编、ひたく书房、1981年出版

　　《西行物语》桑原博史——注、讲谈社学术文库————1981年出版

　　《西行物语绘卷》小松茂美编——中央公论社

人物逸闻

　　西行樱

　　西行法师在京都的盛持寺所植之树，之后被人称为「西行樱」，在世阿弥的能乐『西行樱』中有描述西行法师居住在西行庵时梦中与老樱之精的相见描述，另外在法轮寺的樱花与弘川寺的海棠也都被称为「西行樱」，而西行法师也曾经咏唱过「希望死在春天的樱花树下，以此望月」的诗歌。

　　反魂

　　反魂（はんごん）：将死者复活之意。《撰集抄》中有关于西行法师用反魂之术制作了人造人的传说。

　　西行之女

　　西行の娘（1137—1199），佐藤义清之女。义清出家之时，她抱住父亲的腿不让他走，被心意已决的义清踢倒在地。结果她长大以后也落发为尼。

　　与东方project的关系东方project中妖妖梦的六面boss西行寺幽幽子的父亲的设计原型就是佐藤义清，（而幽幽子的原型就是西行之女），死后埋葬于西行妖之下，从而成为了东方妖妖梦的春雪异变的由来。

　　原文设定中的相关部分：很久以前，幻想乡有一位歌圣。歌圣热爱自然，据说直至死都在旅行。当悟到自己的死期时，依自己的愿望在最为美丽的樱花树下进入了永眠。自那以来，那棵樱花树开得愈来愈灿烂，令很多人入迷，结果很多人都在那里进入了永眠。拥有这种死亡魅力的樱花，不知何时便拥有了妖力。