叶曼女士,原名刘世纶,1914年生,现年98岁,祖籍湖南,北大毕业,旅居美国洛杉矶,曾任辅仁大学哲学系副教授。幼承庭训,六岁以左传开蒙,1935年被时任北大文学院院长胡适之先生特别录取,就读北大法学院经济系。
仁山法师,别号天晴,俗家姓顾,江苏省金坛县人,清光绪十三年(一八八七年)出生。仁山自幼颖悟过人,入塾受学读书,专攻制艺,为同里乡前辈冯梦华(煦)所喜爱。十四岁参加县试,县令见他年纪最幼,而文字最佳,特拔置为案首。
净心老和尚生前,秉性勤朴,待众至诚,持法严正。在寺五十五年,五更早起,夜深始息,精通佛典,默念佛号,从不放逸。为四众弟子所崇敬。老和尚的墓塔,在文化大革命时期被毁,开缸肉身不坏。
明谷法师,号常超,俗名邹托强,一九七三年一月二十九日生,湖北崇阳县肖岭乡五港籍。法师1988年于湖北省通山县云观寺出家。1992年依止于柏林禅寺净慧老和尚修学。1992年9月依茗山大和尚圆具于隆昌寺。1995年毕业于广东省岭东佛学院 。
历史上的空海法师,一名遍照金刚,日本僧人,生于西元七百七十四年,卒于西元八三五年(日本平安时代),于十九岁时因遇到一名僧侣授予“虚空藏菩萨求闻持法”,而放弃已就读一年的大学明经科,加入山岳修行的行列。
觉醒法师1970年5月生,辽宁锦西人,1985年依上海玉佛寺监院欣一法师出家,同年5月于玉佛寺受三坛大戒。1985年9月至1991年7月在上海佛学院学习,受到真禅等长老的称赞。1999年11月荣升上海玉佛寺第十一任方丈。2002年9月当选为中国佛教协会副会长。
真广法师,系河北省徐水县大因村人,生于1972年5月。真广(生于1972年5月27日),号云上人、佛光山人。河北徐水人,1990年出家,1992年毕业于安徽九华山佛学院,为沩仰宗、临济宗、曹洞宗传人。中兴观音寺、大慈阁。2009年创建顺平凤凰山大佛光寺。创办“莲池讲坛”。
葛印卡(Satya Narayan Goenka,1924年1月30日-2013年9月29日)是一位遵照缅甸已故大师乌巴庆长者(Sayagyi U Ba Khin)传统所传授的内观静坐老师。虽然葛印卡老师的祖籍是来自印度,不过却是在缅甸出生成长。
广钦老和尚于逊清光绪十八年,十月二十六日,诞生于福建省惠安县黄姓家中。因家境清寒,其兄无钱娶妻,师四岁,父母将其卖壁至晋江县城南门外李家作养子。父李树,毋林菜。
一九七○年生,台湾省彰化县人。一九九○年出家,次年受具足戒。国立台中商专应用外语科毕业、日本佛教大学佛学系课程修毕、佛光山中国佛教研究院研究部结业。
华方田,男,汉族,1965年4月23日生于山东省即墨市。1986年毕业于山东大学哲学系,获哲学学士学位。1989年毕业于中国人民大学哲学系,获哲学硕士学位。
1939年12月生于河北省蠡县西滑村,1960年至1965年在北京大学东语系学习梵文和巴利文,曾受教于季羡林和金克木两位大师的韩廷杰是一位知名梵文及佛学研究专家,现为中国社会科学院世界宗教研究所研究员。
宋立道,男,1949年7月生,贵州贵阳人,原籍武汉。编审。主要学术专长是宗教学研究,硕士和博士期间师从任继愈先生、王森先生研习佛教。曾任中国社会科学出版社出版社副总编辑、中国社会科学院世界宗教研究所佛教研究室研究员。
吕有祥,男 ,湖北省谷诚县人,1950年8月26日生,中共党员,硕士,武汉大学哲学学院宗教学系教授,博士生导师。1974年武汉大学哲学系毕业,留校任教。1979年至1980年于中国社会科学院世界宗教研究所进修,指导教师任继愈、杨曾文。
1947年生,浙江慈城人。教授、博导、博士点带头人。曾任上海师范大学人文与传播学院副院长。现任教授、博导、博士点带头人,中国魏晋南北朝史学会副会长、中国唐史学会理事、中国宗教学会理事、上海市宗教学会副会长。
铃木大拙(1870~1966) 日本佛教学者。原名贞太郎,后因学禅,改名大拙,别号也风流居士。石川县金泽市人。铃木大拙是日本现代著名的禅学思想家,也是因向西方介绍禅学而著称的世界。
李向平 1915年10月—1994年8月。河南省温县人。1937年12月,在陕西省泾阳县安吴堡镇参加“西北战时青年训练班”,从此走上了革命道路。1939年5月,加入中国共产党。
吉兰丹位于偏远东海岸,佛教虽不兴盛,却出现了一位能讲擅写的陈义孝居士,早在70年代创办《佛教文摘》,又编写风行各地的《佛学常见词汇》、《怎样修行佛法》及《阿弥陀佛和他的极乐世界》。
男,1948年生于河南,博士,武汉大学哲学学院教授(二级)、博士生导师、珞珈杰出学者,武汉大学人文社会科学研究院驻院研究员。
潘宗光,大英帝国勋章获得者、金紫荆星章获得者、太平绅士,1940年出生于香港,广东番禹人,化学教授,香港理工大学前校长,佛教徒。其表弟为已故明星张国荣。
江灿腾,1946年生11月3日出生。台湾桃园大溪人,北台湾科技学院通识教育中心副教授,台湾佛教史专家、台湾大学历史研究所博士,台北城市科技大学通识中心教授。
黄庆澜(1875~1961年) 名庆澜,涵之其字,法名智海,祖籍江西景德镇,出生于上海。南洋公学师范院毕业,清代副贡(贡生)。上海市人,曾任湖北德安县知县、宜昌府知府等官职。
冯学成,1949年出生于四川成都,1969年在四川江油当知青期间,认识并师从于著名禅师、一代武术家海灯法师(虚云禅师所传之沩仰宗法脉传人)。
荆三隆,1955年出生于西安,1979年考入陕西师范大学中文系,毕业后师从高杨教授研习印度佛学。现任西安电子科技大学人文学院教授,主持宗教学学科点、传统思想文化研究所的工作。兼任长安佛教研究中心研究员、全国大学语文研究会理事兼副秘书长、中国宗教学会理事。
大安法师,俗名魏磊,出生于1959年3月,籍贯江西南昌。现在是净宗祖庭——江西庐山东林寺方丈、代住持、《净土》杂志主编、净宗研究生班导师。
耀一法师,释耀一,字来了,女,出生于1968年,俗名张家芳,祖籍四川成都,汉族,学历为研究生。耀一法师自幼能歌善舞,酷爱艺术,长大后考入艺术学校,学习六年。毕业后分配到四川艺术剧院,是一位颇有成就的表演艺术家,因为善根福德因缘具足,听闻佛法,即立出世之志。
随佛法师,Bhikkhu Vūpasama(音译乌帕沙玛比丘),为华人。为缅甸承续及传扬雷迪大师(Ven Ledi Sayadaw 1846-1923)禅法及道场系统之 BADDANTA ZAGARA BHIWUNTHA 长老的弟子,现为中华、美国“原始佛教会”及台湾内觉禅林、纽约内觉禅觉会、马来西亚等地的中道禅林
见辉法师,现任台湾首楞严国际佛学研修院教授师。法师多年来在台湾、中国、澳洲、大马和新加坡等地开讲戒律概论、楞严经、天台宗纲要、唯识概论、八大人觉经、四十二章经、金刚经、梵呗等。对经律论大有心得。
觉真法师简介: 觉真法师,江苏南通人,生于1933年。中文名:觉真法师国籍:中国出生地:江苏南通出生日期1933年 觉真法师,香港佛教联合会宗教事务监督,原香港佛教僧伽学院副院长,近十年来为长江商学院
妙善(佛教解释)妙善观音 三皇姑,原名妙善,春秋时期父城(今河南平顶山宝丰县父城)妙庄王与王后宝德之女,因有两个姐姐:妙音、妙缘,排行第三,故称“三皇姑”。妙善是中国历史上的第一孝女,用自己的手、眼为
叶曼女士,原名刘世纶,1914年生,现年98岁,祖籍湖南,北大毕业,旅居美国洛杉矶,曾任辅仁大学哲学系副教授。幼承庭训,六岁以左传开蒙,1935年被时任北大文学院院长胡适之先生特别录取,就读北大法学院经济系。
广超法师,祖籍福建,居住新加坡,1980年礼新加坡光明山普觉禅寺住持上宏下船老和尚为师,后参学期间在斯里兰卡得南传师承。
比丘尼是梵语的音译词,梵文 Bhikkhuni ,又作苾雏尼、比呼尼、尼、除女、董女、沙门尼,俗称尼姑。满二十岁出家,受了具足戒的女子,称为比丘尼。中国第一个比丘尼是净检。在东晋升平元年(三五七年)受了具足戒,正式成了比丘尼。
竺佛图澄大师,西域人。本姓帛氏(以姓氏论,应是龟兹人)。九岁在乌苌国出家,清真务学,两度到罽宾(北天竺境笳毕试国,今喀什米尔地区,)学法。西域人都称他已经得道。
慧澄法师,1954 年出生于台湾省台南县。辅仁大学大众传播系毕业。曾任小学教员。出家前于晓云法师早年创办之华梵佛学研究所修学。1987 年依止日慧老和尚出家,剃染后追随老和尚学习教理与参禅。
云泉法师,系辽宁省彰武县千佛山阿古庙主持,彰武县佛教协会会长。曾深造于广东省岭东佛学院,圆具于河北赵县柏林禅寺。云泉法师2014年1月辞去辽宁省彰武县千佛山阿古庙住持职务,现任吉林省四平市如来寺住持。云泉法师推崇人间佛教,以佛学的智慧弘扬佛法
证严法师,俗名景云,1937年出生于台中,因父亲早逝、母亲多病,悟人生之无常而出家。1966年,在花莲山上清修的证严法师,偶然在地上看到“一滩血”,得知一个难产的山地妇人因交不起保证。
本焕法师(公元1907年——2012年),法名心虔,俗姓张,名凤珊,学名志山,祖籍湖北武汉新洲。1930年出家,得虚云禅师传法印可为南禅临济宗临济法派第44代传人。历任中国佛教协会常务理事,中国佛教协会咨议委员会副主席,广东省佛教协会副会长,广州市佛教协会会长
傅佩荣,生于1950年12月16日,教授,汉族,祖籍上海,台湾辅仁大学哲学系毕业,台湾大学哲学研究所硕士,美国耶鲁大学哲学博士(师从余英时),专攻宗教哲学。曾任比利时鲁汶大学客座教授,荷兰莱顿大学讲座教授,台湾大学哲学系主任兼研究所所长。
释昌圣法师,原名牛志红,俗名李娜,出生于河南省郑州市,毕业于河南省戏曲学校,曾经是20世纪80-90年代中国歌坛优秀的歌手,在事业的颠峰削发出家,出家后法名释昌圣,隐居于五台山修行。
所依(佛教解释) 所依,指作为教义信条等存立之典据而被依用的经论。谓为物之所依托者︰‘能依’之对称。基本解释 所依(梵a^s/raya,巴a^ssaya,藏rten-gnas、rten-gshi)(
性空(佛教解释)性空 (术语)十八空之一。见空条。 谓众缘合成的一切事物,其性本空,没有真实的自体可得。 佛教语。十八空之一。谓一切事物的现象,都是因缘和合而生的,暂生还灭,没有实在的自体,故称。
觉支(佛教解释) 觉支:巴利语sambojjha?ga, 又作正觉支。正觉的因素或导向正觉的要素,称为正觉支。(tassa sambodhissa, tassà và sambodhiyà a?gan
依止(佛教解释)依止 即依存而止住之意;或以某事物为所依而止住或执着。 又一般谓依赖于有力、有德者之处而不离,亦称为依止。法华经方便品(大九·八中):‘若有若无等,依止此诸见。’大乘庄严经论卷四述求
成佛(佛教解释)成佛 成佛是佛教语。谓永离生死烦恼,成就无上正等正觉。菩萨因位之行六度及十度万行究竟圆满而成办阿耨多罗三藐三菩提,谓之成“佛”。真言立三种之即身成佛,天台立四种之成佛,《占察经》说四满
受持(佛教解释) 含义:领受忆持受持 特点:思想上接受相关的戒律 【受持】 领受忆持。从师所学曰受,解义修行曰持。 佛教词汇,思想上接受相关的戒律,并坚持身体力行。 信受之后能以行持。基本解释
佛教徒通过一定的宗教仪式接受戒律。佛教徒通过一定的宗教仪式接受戒律也亏我救你性命,摩顶受戒,做了我的徒弟。1 受训戒。《汉书·薛宣传》:“长吏莫不喜惧,免冠谢宣归恩受戒者。”2 佛教信徒出家为僧尼,在一定的仪式下接受戒律。
供佛(佛教解释) 供佛 注音:gòngfó词语解释 供 : 供 gōng 准备着东西给需要的人应用:供给(jí)。供求。供应。供需。供销。提供。供不应求。 佛 : 佛 fó 梵语“佛陀”,是对佛
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!