五浊恶世

概述

　　我们所居的娑婆世界，佛经称为五浊恶世。所谓五浊即是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊、观此可知，其浊恶的程度，是如何之深重了。

　　一、劫浊——人寿本为八万四千岁，后因德薄，而寿亦每百年递减一岁，减至二万岁时，即步入劫浊。可知人寿自二万岁至十岁之间，再由十岁至二万岁之间，皆是劫浊时代。劫本是时间之名，原无所谓清浊，而造成“浊”的，即是人的烦恼，故劫浊无体，因后四浊而构成为“浊”的根源。

　　二、见浊——见即众生的见惑，因见解不正，迷惑恶见，故称见惑。即身见、边见，邪见、见取见、戒禁取见之五类恶见。名为五利使，皆属见浊范围。

　　三、烦恼浊——即六根对六尘，所生起的贪、瞋，痴、慢、疑、五种思惑，亦名五钝使，即是烦恼浊。

　　四、众生浊——因见浊和烦恼浊的结果，使众生的福报渐衰苦报增重，变为心钝体弱，多逢灾祸，名众生浊。

　　五、命浊——众生因烦恼丛集，心身交瘁，因之寿命缩短，其间老病侵乘，生灭变幻，一旦无常，便成异物，名为命浊。

　　此世界因具备五浊，故称恶世。今日世界扰攘不宁，我们处此五浊恶世，应坚定信仰佛教，勤修正法，向善行善，清净三业，净化身心，净化人间，是佛法流传世间之目的，即在转娑婆为极乐。

备注：

　　1、娑婆——译为堪忍，谓此土众生，安于十恶(1杀害2偷盗3邪淫4妄语5两舌6恶口7绮语8贪9瞋10痴)忍受三毒，及诸烦恼，不肯出离，故名堪忍世界或简称忍土。

　　2、劫——“劫”梵语劫波的简称，译为时分或大时，谓通常年月日，所不能算之极长时间。有小劫，中劫，大劫之别。据智度论所说：人寿自十岁，百年增一，至八万四千岁为止，然后再百年减一，至十岁为止，如是—增一减，为一小劫，二十小劫为一中劫，经成，住，坏，空四中劫，为一大劫，即一世界成毁的时间。(成，住，坏，空四中劫，共八十小劫)

　　3，五利使五钝使——详于(十一)略述六根本烦恼。

往昔因缘

　　佛陀出此浊世的因缘在《悲华经》、《大乘悲分陀利经》中有详细的记载 ，亦可参阅藏地大成就者麦彭仁波切著的《释迦牟尼佛广传·白莲花论》

　　在明末,藕益大师为广弘《悲华经》，曾作偈云：“此经若能长久住世，五浊恶世不难度尽１《悲华经》记载此娑婆世界、五浊恶世众生，刚强难化。释迦世尊大慈大悲大愿大行，为度脱五浊众生，旷劫精勤，难行能行、非忍能忍，所修广大布施行，为三世诸佛中最为第一！娑婆国土每一寸尘土，无不是释迦牟尼佛苦行之处！以此善缘，令五浊众生，有机缘听闻到佛法。故而在《阿弥陀经》中记载“舍利弗。如我今者称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等。亦称说我不可思议功德。而作是言。释迦牟尼佛能为甚难希有之事。能于娑婆国土五浊恶世。劫浊。见浊。烦恼浊。众生浊。命浊中。得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生。说是一切世间难信之法。舍利弗当知。我于五浊恶世。行此难事。得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间。说此难信之法。是为甚难。”经题‘悲华’，即‘慈悲的白莲华’之意，喻指释迦牟尼佛，以及如诸佛般发大菩提心，慈悲摄受众生的大行愿者。

　　在藏地大成就者麦彭仁波切依于《大悲白莲华经》所著的《释迦牟尼佛广传·白莲花论》中，记述了释迦牟尼佛因地时，上以国王之躯、下凭畜生之身，为利益众生而发心、修持、牺牲等种种惊天地泣鬼神的壮举。如果说当今大多数人，包括众多佛教徒，对释迦牟尼佛的理解仅仅停留在他曾是印度王子、后出家求道并最终证悟成佛的层次上的话，这本广传则向世人全面、详细、系统地介绍世尊无数劫中六度万行之行迹，使大家对佛陀，多了一些感性认识与理性了解。