助念，就是当病人，医药无效，寿命已尽，临命终时，助念者为其念佛，帮助临终者提起正念，助其安乐自在往生佛国。
助念，就是当病人，医药无效，寿命已尽，临命终时，助念者为其念佛，帮助临终者提起正念，助其安乐自在往生佛国。
人临终时，各人神识不一。平日所为，此刻影子会一一现行，带着本性往外走。此时完全是业力作主，力量大者，在前头。恶业多，则恶种子力量大，一冲出来就下三道。若善业多，善种子就领着上人天二道。平日有念佛功夫，就有佛种子，佛种子力量大，先出来，就蒙佛接引往生西方。若力量小出不来，别人在旁帮助念佛，就容易出来。所以平日有修持，临终时佛种子先出，往生就有希望，助念正是帮助提起正念。
助一人往生极乐，往生后必定成佛，其功德胜一切功德。助人成佛，功德最大。
（一）先安设佛像香烛，位于西方为宜，但不要勉强。其病室内，原有弥陀像者，则不另设。香烟不宜过浓，免使病者呼吸有碍。
（二）佛像位次，以使病者看到为宜。
（一）助念者单念‘阿弥陀佛’，只敲引磬，不用其他法器，亦不诵其他经典。
（二）助念者，达到病家时，倘病势已至垂危，宜免除设备等仪式，可迳向前只敲引磬，念四字佛。
每班以二至五人合念，至多不得超过十人；每班助念，以二小时为度。
（一）如病者神识清楚，可由助念负责人，劝其放下万缘，随声念佛；或从心念，或用耳听。
（二）如病者有所依恋，由助念负责人，讲解寿数未尽，可得速愈，寿数如尽，往生极乐之简要语，使提正念。
（一）病者家属，须推一人，负护念之责，凡与病者有关之事，以便与助念团取得互相连络。
（二）不问病者之家属、亲友，自开始助念，一概不得向病者前，擅越他事。如系知佛者，由护念人，向助念负责人，请求得允许后，可参加助念。
（一）病者倘自欲沐浴、更衣，须在助念前行之，由其家属负责；然亦视其病况，缓急而定。其不欲者，不必强为，加其痛苦。
（二）开始助念以后，凡沐浴、更衣、移动等事，一概禁之。
（三）不得向病者，闲谈杂事、俗情安慰、询问遗嘱、叹息哭泣，以免引动爱情，有碍往生。
（四）临终之时，或坐、或卧、侧卧、仰卧，皆随其便，不可强制。
（五）终后八小时内，不得移动、沐浴、更衣。如虑时久，关节强硬，可用毛巾，溅净热水，围于臂肘、膝弯，再以热水淋洗，不久即可软和。
（六）终后八小时内，不得手触尸体，试其温度，更不得哭泣。
（二）助念团任务终了后，遗体沐浴、更衣、移动，及其眷属哭泣等事，可任行之。
六道轮回
六道轮回原为印度婆罗门教的世界观，后佛教引用，佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天（化生）、人、畜生、阿修罗（魔）、饿鬼、地狱（化生）。
【六字真言】是什么意思？
六字大明咒见于《佛说大乘庄严宝王经》，又称六字大明陀罗尼、六字真言、嘛呢咒，中文拼音参考发音为：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）呗（bei）美（mei）吽（hong）。汉地、藏地、蒙古发音有微小的不同。六字大明咒是观世音菩萨心咒，源于梵文中，此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲，是诸佛慈悲和智慧的音声显现。六字大明咒是“嗡啊吽”三
居士问：尊敬的法师吉祥！弟子有关于参加助念时遇到的问题！请法师慈悲开示！有师兄提出来！助念时要加诵地藏经！还有往生咒等！甚至还有要播放视频经众生听！既然一心求往生！不如全身心靠倒阿弥陀佛！亡者所有一切都交给阿弥陀佛！我们只管什么经咒都不念！就一句佛号念到底！请问法师如法吗？
庄严的助念法事即将开始，在这场庄严的助念法会之中，助念者的心态及行为应该是时刻庄严的！什么庄严？品行庄严、戒律庄严也！念佛人的内心庄严，是不起邪歪恶妄之念。有念，都尽是善念、慈念、正念才对！离开了时刻的庄严，这样的修行合格吗？
善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！我们给人助念的时候，需要给亡者的冤亲债主立牌位吗？觉火法师答：阿弥陀佛！大家有没有这种经历这种现象，助念过程中，前期好好的，不知怎么回事，病重者始终咽不了最后一口气。这是因为除了临终者本身业障比较重之外，助念人又增添了几重孽缘。即立怨亲债主牌惹的祸！
地藏七送往生仪轨，包含两个部分：一是临终关怀，告诉大家从病人临命终到去世后二十四小时，这段时间之内该如何正确处理，以帮助病人顺利往生西方；二是亡者去世后，我们如何处理死者的后事，及如何纪念亡人？
高朱氏，法名妙音，一九二九年出生，安徽省临泉县黄岭镇侉子营村人。二〇一八年六月十七日凌晨三时六分，老人蒙阿弥陀佛慈悲接引，在家中安详往生，享年九十岁。
舍利子也叫做坚固子，这种坚固子是由坚固的道心感应来的。当一个人临终念佛的时候，假如对求生净土，信心极其坚定的话，也能感应到舍利子。虽然当下还是凡夫，但是只要一生净土，必证不退转位。
特殊情形： （一）、神识昏乱 临终若神识昏乱，可用棉花蘸大悲水涂嘴唇，即可令神识清明。还有以大悲米水或以大悲咒加持之香灰冲水饮用的。现今虽然矿泉水盛行，但以大悲咒加持清净、无虫之水即可成为大悲
不会的。你去给人家助念，带着一个好心，发菩提心去帮人家助念，怎么会下地狱？只要去帮人家助念，不管结果如何，去助念的人都功德无量。你发了善心好好地去做，只有功德，没有罪过。除非去给人家捣乱，本来人家能往生善道的，你捣乱气得他往生不了，那肯定是有罪
临终助念，念什么？事实上这个问题本来是不用问的。他为什么问？因为他平时去助念，可能老是念阿弥陀佛。那么一个人平时老是念观世音菩萨，他临终的时候给他念什么？可以念观音菩萨嘛！念观音菩萨也照样能往生，因为观音菩萨与阿弥陀佛是一体的。
众生业力多种多样，或者六根残疾，或者老年痴呆，这是属于我们业报身的这样的一个范围。但刚才讲，阿弥陀佛的炎王光甚至都能在地狱的深处发生作用，那在这些有一点疾病障碍的众生的内心发生作用又有什么怀疑呢？所以你在这些耳聋、重听、老年痴呆症……面前、耳
经书上讲：“因地不真，果招纡曲。”她发心的这个因地，不是正因，不是真正为了信仰，为了想修行，想了生死，不是因这个来的话，这都是因地不真的现象，因地不真的人，就是你帮她剃度以后，一旦业障现前，她的烦恼比一般人还要重。
近朱者赤，近墨者黑，人生路上，要多亲近佛法僧三宝，多亲近真正的师长益友，同时，也需要“远离”以下这六种人或事：远离“非正命”。佛教的“八正道”里郑重地提到了“正命”，就是如法的谋生手段，谨慎选择从事的职业。
年少之时，血气未定，戒之在色。邪淫之人，如堕深渊，无尽痛苦，毁伤身心。俗话说“色字头上一把刀”，一旦生了邪念，动了邪淫，便是种下了堕入魔道的恶因。淫欲之事，乐少苦多，犹如逆风而执炽炬，愚者不放，必见烧害，贪恋邪淫，一时冲动，后患无穷，苦果立即现前。
天人福报各个不同，所以同样的食物，每个人所感受的味道也都不一样。因此，我们如果老是感到外面境界不对劲，便应当观察，是否自己的心出了问题？如果一味的怨天尤人，这样只会更损自己的福报，因而从苦入苦。人的生命当中不可能永远高潮迭起，总是起起伏伏的。
人都会做梦。有人在梦中发了财，有人在梦中升了官、出了名，有人在梦中娶了娇妻、生了爱子等等，这些是好梦；也有人在梦中破财、遭贬、遭灾、离婚甚至被杀，这些是坏梦。不管好梦、坏梦，人一旦醒来，就明白了那些全是假的，自己了无所得。
有人问：“我活的好像到了前进不了，也后退不得的地步，您说该怎样调整心态？”我答：“这种情况，不论出现在事业中，还是学习上，既然还得硬着头皮干，不妨专门找个时间让自己静一静，来个‘彻底放下、勇敢拿起’的壮举。”有个小故事：
这篇文章对那些曾经犯了邪淫的人但是又想彻底戒除，并且想弥补曾经因邪淫而损失的福报的人来说是很难得的，想真心戒除邪淫的有缘人请耐心看完，肯定获益匪浅，并且能增加戒除邪淫的信心！戒淫得善果！所谓“天道祸淫，不加悔罪之人”是确实可信的。
当我们需要校准工作与生活的平衡，遇到大大小小的困难时，请避免陷入负面情绪，您可以跟随以下四大招，来一步步解决困难，把烦恼转化为成长的契机。1、直面困难。当困难来了，不必慌张或恐惧，负面情绪无法解决问题，只会让人乱了阵脚。
小白：“小龙，我昨天说的话，你别往心里去啊。你懂的，我就是‘刀子嘴豆腐心’。”小龙：“……你这么说，好像不原谅你，就显得我很小气。”小白：“嘿嘿，你最大度，咱们握手言和吧。”小龙：“不太有诚意，我考虑考虑。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”吗？
当今社会人事繁杂，因此，在日常生活、工作中，具备良好的处事态度就显得十分重要。具体表现在：1 遇事不抱怨。世间之事终究不离业力与因果，明白这一点，遇事就不会抱怨，且能随顺因缘，顺势而转。2 办事不讨好。为大众做事，不存私心，不为取悦，这样才能坚持
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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