五浊，劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。世界，心。五浊恶世即同时具五浊之心。 五浊可以统一归纳为法浊，或法不净。分言五浊，便于初学思维掌握。
五浊，劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。世界，心。五浊恶世即同时具五浊之心。
劫浊，心之生住异灭不净。时现三灾，生相杀（譬喻念念之相扼），饥渴（譬喻念之走向不善），疾病（譬喻念之残弱）种种不善。
众生浊，心中诸法不净。善恶夹杂，下、中、上法夹杂，第一法、不第一法夹杂。
命浊，心中诸法余寿不净(长短不一)。寿尽则法灭，更生新法。
烦恼浊，心中烦恼不净。多贪、多嗔、多痴。 何谓烦恼，若随念使使，即为烦恼。凡夫念念随顺，故念念皆是烦恼。
见浊，心中见不净。邪见、戒取见，取常见、断见、有见、无见、我见、众生见。
五浊可以统一归纳为法浊，或法不净。分言五浊，便于初学思维掌握。
佛经中对世界的描述是这样的。《大楼炭经》：“佛言诸比丘如一日月。旋照四天下时。尔所四千天下世界。有千日月。有千须弥山王。有四千天下。四千大海水。四千大龙宫。四千大金翅鸟。四千恶道。四千大恶道。七千种种大树。八千种种大山。万种种大泥梨。是名为一小千世界。如一千小世界。尔所小千千世界。是名为中千世界。如一中千世界。尔所中千千世界。是名为三千世界。悉烧成败。是为一佛刹。”
世界喻指心。三千世界喻指一切可能之心。一世界又为一天地，心中万法为天地万物，诸善念即是众天人，诸恶念即是恶道众生；人心共有之法为城郭村聚，自心独有之法为自然草木山谷河川；欲贪为须弥山，能断善根之念为铁围山。心之诸根发生变化成另一心称作一劫。三灾分别指火灾、水灾、风灾。随顺欲著生火灾，随顺解脱乐受生水灾，随顺念之变化生风灾。一切诸根为地。一切诸天、人、恶道生于地，一切城郭村聚皆建于地，一切草木山川大海存于地。
诸根生住异灭一次变化为一劫。依变化大小分别为小劫、大劫（劫）、阿僧祇劫。功德与心无关，三阿僧祈劫是无量劫之表法。《胜天王般若波罗蜜经》言：“胜天王白佛言：‘我闻如来三阿僧祇劫修行成佛，云何而说无量劫修？’佛言：‘不也，大王！何以故？菩萨摩诃萨修阿耨多罗三藐三菩提，无量功力之所能办，非尔许劫时，始得入法平等理，称为成佛。’”
言三千是小乘法的一种方便，如三大阿僧祈劫一样，三是无量的一种表法。千也是方便，是多但有量的表法。有时也称百千万或百千万亿。由一心遇因缘可变化出百千万种心，百千万种心一一复能变化出百千万种心，如是重复无量无边。每一变化之结果用一千世界来表法。心中万法则用世中万物来表法。
六道轮回
六道轮回原为印度婆罗门教的世界观，后佛教引用，佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天（化生）、人、畜生、阿修罗（魔）、饿鬼、地狱（化生）。
【六字真言】是什么意思？
六字大明咒见于《佛说大乘庄严宝王经》，又称六字大明陀罗尼、六字真言、嘛呢咒，中文拼音参考发音为：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）呗（bei）美（mei）吽（hong）。汉地、藏地、蒙古发音有微小的不同。六字大明咒是观世音菩萨心咒，源于梵文中，此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲，是诸佛慈悲和智慧的音声显现。六字大明咒是“嗡啊吽”三
五浊恶世，意指减劫（即人类寿命次第减短之时代）中所起的五种滓浊。五浊恶世包括了劫浊（时间浊）、见浊、烦恼浊、众生浊和寿命浊等五浊。
首先看劫浊。劫浊是一个时间的概念，就是所有的浊法都聚集在这个时代里面。那这个时代，共业所感，就有它的一套价值观念、时尚、行为方式，以及共业所感的种种痛苦的逼迫现象。那我们的知见问题、战争问题、价值观念问题，就在这个劫浊当中在这里沸腾。恐怖活动
念佛的目的就是要出离五浊恶世，所谓劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。这个五浊是一个很恶的世间，我们也是五浊的恶人，恶人跟恶世相配合在一起。所以一定要恳切地出离五浊恶世，这是修净土法门的终极指归，也是称合诸佛惊入三界火宅的本怀，
经书上讲：“因地不真，果招纡曲。”她发心的这个因地，不是正因，不是真正为了信仰，为了想修行，想了生死，不是因这个来的话，这都是因地不真的现象，因地不真的人，就是你帮她剃度以后，一旦业障现前，她的烦恼比一般人还要重。
近朱者赤，近墨者黑，人生路上，要多亲近佛法僧三宝，多亲近真正的师长益友，同时，也需要“远离”以下这六种人或事：远离“非正命”。佛教的“八正道”里郑重地提到了“正命”，就是如法的谋生手段，谨慎选择从事的职业。
年少之时，血气未定，戒之在色。邪淫之人，如堕深渊，无尽痛苦，毁伤身心。俗话说“色字头上一把刀”，一旦生了邪念，动了邪淫，便是种下了堕入魔道的恶因。淫欲之事，乐少苦多，犹如逆风而执炽炬，愚者不放，必见烧害，贪恋邪淫，一时冲动，后患无穷，苦果立即现前。
天人福报各个不同，所以同样的食物，每个人所感受的味道也都不一样。因此，我们如果老是感到外面境界不对劲，便应当观察，是否自己的心出了问题？如果一味的怨天尤人，这样只会更损自己的福报，因而从苦入苦。人的生命当中不可能永远高潮迭起，总是起起伏伏的。
人都会做梦。有人在梦中发了财，有人在梦中升了官、出了名，有人在梦中娶了娇妻、生了爱子等等，这些是好梦；也有人在梦中破财、遭贬、遭灾、离婚甚至被杀，这些是坏梦。不管好梦、坏梦，人一旦醒来，就明白了那些全是假的，自己了无所得。
有人问：“我活的好像到了前进不了，也后退不得的地步，您说该怎样调整心态？”我答：“这种情况，不论出现在事业中，还是学习上，既然还得硬着头皮干，不妨专门找个时间让自己静一静，来个‘彻底放下、勇敢拿起’的壮举。”有个小故事：
这篇文章对那些曾经犯了邪淫的人但是又想彻底戒除，并且想弥补曾经因邪淫而损失的福报的人来说是很难得的，想真心戒除邪淫的有缘人请耐心看完，肯定获益匪浅，并且能增加戒除邪淫的信心！戒淫得善果！所谓“天道祸淫，不加悔罪之人”是确实可信的。
当我们需要校准工作与生活的平衡，遇到大大小小的困难时，请避免陷入负面情绪，您可以跟随以下四大招，来一步步解决困难，把烦恼转化为成长的契机。1、直面困难。当困难来了，不必慌张或恐惧，负面情绪无法解决问题，只会让人乱了阵脚。
小白：“小龙，我昨天说的话，你别往心里去啊。你懂的，我就是‘刀子嘴豆腐心’。”小龙：“……你这么说，好像不原谅你，就显得我很小气。”小白：“嘿嘿，你最大度，咱们握手言和吧。”小龙：“不太有诚意，我考虑考虑。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”吗？
当今社会人事繁杂，因此，在日常生活、工作中，具备良好的处事态度就显得十分重要。具体表现在：1 遇事不抱怨。世间之事终究不离业力与因果，明白这一点，遇事就不会抱怨，且能随顺因缘，顺势而转。2 办事不讨好。为大众做事，不存私心，不为取悦，这样才能坚持
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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