无念(佛教名词)

无念者, 无杂念也并非无一毫之念;无想者 ,不想过去现在未来之事也 ,并非一无所想,若一无所念一无所想 ,则心置於何处,故心专一则杂念自无 ,神摄一则妄想自除 。

无念(佛教解释)

  无念者, 无杂念也并非无一毫之念;无想者 ,不想过去现在未来之事也 ,并非一无所想,若一无所念一无所想 ,则心置於何处,故心专一则杂念自无 ,神摄一则妄想自除 。

基本释义

  念.就是意识对事物的认知过程。无念就是剔除认知过程中隐含的“判断”,念头回到其本来面目——觉知。

  当你能够拒绝将“觉受”翻译成“念头”,念者就变成觉者。这就是佛教最根本的解脱程序。

无念的原始修持方法

  一 、何名无念?《六祖坛经·般若品》

  若见一切法,心不染著,是为无念。

  用即遍一切处,亦不著一切处;但净本心,使六识出六门,於六尘中,无染无杂,来去自由,通用无滞,即是般若三昧。自在解脱,名无念行。

  若百物不思,当令念绝,即是法缚,即名边见。

  善知识,悟无念法者,万法尽通;悟无念法者,见诸佛境界;悟无念法者,至佛地位。

  二、无念的原始修持方法

  1、无条件接纳当下的一切念头,观察念头的转变,默默等待无念状态偶然发生。

  2、 殚精竭虑地思维一个无聊的问题,产生厌离心,逼迫内心切换状态。

  3、 认真地听话语字字间的停顿;认真地看物体间隙的空;认真地思考当下的当下。这些都导致语言逻辑的失效,久之便可止息念头。

无念的最先进修持方法

  全觉

  外界事物到眼球之间的距离是外在距,“最后N厘米”(眼球——眼底的距离)是内在距离。

  强觉

  在剧烈疼痛发生时,闭上眼睛蹲在强烈阳光照射处,感受那个疼痛。突然睁开眼睛,感受视觉剧烈反差,在一片阳光中,呆若木鸡。

  起身时,身苦消失,觉者诞生。

  微觉

  头部、胸部、臀部,三个部位同时做一种内在的移动。瞬间体验到整个身体与世界的关系。

  “观”念、“止”念、“转”念,只是扰乱了念,消弱了念,停止了念,但是,觉的降临仍然是偶然的。

  全 觉、 强 觉、微 觉,是直接的正向的引导人成为觉者,这个过程是必然的。

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