1、(术语)以名一切之善行。又以名善行所得之福利。无量寿经下曰:“福德自然。” 2、指修人天善行所感得的福分。福德与功德不同,外修事功的有漏善是“福德”,内证佛性无漏智才是“功德”。又,修道若著相而修,那是“福德”,若离一切相,修一切善,才是“功德”。 3、谓佛说经,为令众生修习布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等行,调伏诸根,无所放逸,则得天人果报,长乐无穷,是为福德。
1、(术语)以名一切之善行。又以名善行所得之福利。无量寿经下曰:“福德自然。”
语出【佛学大辞典】
2、指修人天善行所感得的福分。福德与功德不同,外修事功的有漏善是“福德”,内证佛性无漏智才是“功德”。又,修道若著相而修,那是“福德”,若离一切相,修一切善,才是“功德”。
语出【佛学常见辞汇】
3、谓佛说经,为令众生修习布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等行,调伏诸根,无所放逸,则得天人果报,长乐无穷,是为福德。
语出【三藏法数(明.一如编)】
福德是可以自己与他人受用享受的,比如金钱、房屋等;而功德是自受用的,修持清净心是可以让福德转化为功德。
断恶修善是因,得到福德是缘,获得福报是果,有大福德自然有大的福报,但是不管怎么大也脱离不了六道。而功德不一样,功德是可以帮助勇猛精进修持佛法的自身脱离六道,来到一真法界乃至极乐净土所必须的,简单的说,就是功德大就是功夫得大力,功夫成片,果报自然稀有殊胜。
六道轮回原为印度婆罗门教的世界观,后佛教引用,佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报,此业报有六个去处,被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为:天(化生)、人、畜生、阿修罗(魔)、饿鬼、地狱(化生)。
六字大明咒见于《佛说大乘庄严宝王经》,又称六字大明陀罗尼、六字真言、嘛呢咒,中文拼音参考发音为:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)呗(bei)美(mei)吽(hong)。汉地、藏地、蒙古发音有微小的不同。六字大明咒是观世音菩萨心咒,源于梵文中,此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲,是诸佛慈悲和智慧的音声显现。六字大明咒是“嗡啊吽”三
《弥陀经》云:“不可以少善根福德因缘得生彼国”,“善根”即是对佛号、对净土的信心,属于慧门;“福德”属于福门,福德从哪里来,即是从日常生活中、从利益众生中来。所以,修学念佛法门的人,不仅不能排斥现实生活,而且应该更加融入到现实生活中去,以出世的心作入世的事,正如善导大师赞叹念佛人:“若念佛者,即是人中好人、人中妙好人、人中上上人、人中稀有人、人中最胜人也。”
其实我们在认知这两个问题的时候,不要把它看作是两个截然不同的或是两个极端的结果,我们很多居士在寺庙修行作义工护持三宝,供养三宝,作种种功德,有人的就说了,你这是修的是福德,不是功德。我来为大家解释一下它们两者的关系,它们是一不是二,它是一体的两面,那么它为什么会形成两面呢?在于我们各位居士菩萨们的发心,看你发什么心?也就是世俗大家在企业公司干工作说的,你的动机是什么?运营方式、运作方式是什么?
福德源自于心。若能以清净心、平等心、欢喜心去布施,布施的功德是非常广大的。若是能以无我、无人、无众生、无寿者的心,行无住布施,这心即与佛心相应,依佛心广行一切利益,福德是无量无边的。
学佛后,有人希望通过在寺院里做义工,来为自己培植福报,求得佛菩萨更多的加持,让自己的人生更顺畅、更好。可是,也有人因无闲暇做不了而焦急。做义工本来是你情我愿的事,寺庙有需要,正好你有时间,又愿意做,那就做。如果因为工作忙没时间,这不是你的错,也不要觉得自己有什么亏欠,机缘不成熟就慢慢来。
我想请问大家,我们在这个世界做人,大家都想得到有福报有福德的家庭,过开心快乐的日子。希望大家静下心来,总结体会人生,到底达到什么标准算是有福报有福德的家庭呢?按我总结体会,大家在这个世界能够得到健康平安,开心快乐过一生,这个家庭才算是真的有福报有福德的家庭。但现在大家都在追求名利地位钱财,我想这是大错特错呀!
以前有两个兄弟,哥哥热衷于打坐修道,只在智慧上精进;弟弟喜欢布施,广结善缘,做善事。后来,弟弟死后投胎,成了宫廷的大象,生活富足,身上披满了玛瑙、宝物。哥哥投身成为了罗汉。哥哥因为前世只顾打坐修行,没跟众生结缘,所以他每次出去,没人给他水果、没人给他布施。有一天,哥哥经过宫廷门口,一眼认出了变成大象的弟弟。感叹到:「修福不修慧,大象披璎珞;修慧不修福,罗汉托空钵。」
那个下午,不停的雨让人的情绪低落得很,一位老妇人走进匹兹堡的一家百货公司,漫无目的的闲逛着,其他售货员们都看出了她并不想购买什么,看过一眼后,就都自顾自的,忙着去整理货架上的商品了。
度众生要先修福报,发心为大众服务时要经得起他人的疑惑和猜疑。对待他人世间行事善意的提醒和告诉,要心里念无我为众生为三宝,以无我供养赞叹三宝修福德的心往法上汇,不要以自己的得失名利或是被别人理不理解为主,甚至所谓的忘恩负义和我为他他反而对不起我的种种想法所不去发心培福消业利益众生。修行就是无我名、无我慢、无我执,从忍辱中修福德,不求名誉染世着。
福德与功德即有相同点,也有不同点。它们的相同点就是都以好心去做好事。所以,两者都称为“德”。它们的不同点在于,修功徳的人是以三轮体空的心态去修,也就是以清净心做一切善行功德。三轮体空:第一轮,不执着能做好事的我,这样不会骄傲。第二轮,不要执着所帮助的人,对他不求报恩。第三轮,对帮助他的物品不执着,这样不会后悔。三轮一空,心就清净。心一清净,就会放光明,这就叫做“明心”。永远保持这种清净状态,久而久之,佛性就会呈现出来,这就叫做“见性”。所以,清净心是功,见性是德。
什么是福德呢?念佛是福德。念佛是享福,为什么说念佛是享福?换个说法就好懂了,生气是受罪,大家懂吧?生气是受罪,懂吧?可是我们有时候,就偏喜欢受罪,偏偏找罪受,有福不享。说我又很烦恼了,你看,自己找罪受。不是我要烦恼的,是某某人让我
经书上讲:“因地不真,果招纡曲。”她发心的这个因地,不是正因,不是真正为了信仰,为了想修行,想了生死,不是因这个来的话,这都是因地不真的现象,因地不真的人,就是你帮她剃度以后,一旦业障现前,她的烦恼比一般人还要重。
近朱者赤,近墨者黑,人生路上,要多亲近佛法僧三宝,多亲近真正的师长益友,同时,也需要“远离”以下这六种人或事:远离“非正命”。佛教的“八正道”里郑重地提到了“正命”,就是如法的谋生手段,谨慎选择从事的职业。
年少之时,血气未定,戒之在色。邪淫之人,如堕深渊,无尽痛苦,毁伤身心。俗话说“色字头上一把刀”,一旦生了邪念,动了邪淫,便是种下了堕入魔道的恶因。淫欲之事,乐少苦多,犹如逆风而执炽炬,愚者不放,必见烧害,贪恋邪淫,一时冲动,后患无穷,苦果立即现前。
天人福报各个不同,所以同样的食物,每个人所感受的味道也都不一样。因此,我们如果老是感到外面境界不对劲,便应当观察,是否自己的心出了问题?如果一味的怨天尤人,这样只会更损自己的福报,因而从苦入苦。人的生命当中不可能永远高潮迭起,总是起起伏伏的。
人都会做梦。有人在梦中发了财,有人在梦中升了官、出了名,有人在梦中娶了娇妻、生了爱子等等,这些是好梦;也有人在梦中破财、遭贬、遭灾、离婚甚至被杀,这些是坏梦。不管好梦、坏梦,人一旦醒来,就明白了那些全是假的,自己了无所得。
有人问:“我活的好像到了前进不了,也后退不得的地步,您说该怎样调整心态?”我答:“这种情况,不论出现在事业中,还是学习上,既然还得硬着头皮干,不妨专门找个时间让自己静一静,来个‘彻底放下、勇敢拿起’的壮举。”有个小故事:
这篇文章对那些曾经犯了邪淫的人但是又想彻底戒除,并且想弥补曾经因邪淫而损失的福报的人来说是很难得的,想真心戒除邪淫的有缘人请耐心看完,肯定获益匪浅,并且能增加戒除邪淫的信心!戒淫得善果!所谓“天道祸淫,不加悔罪之人”是确实可信的。
当我们需要校准工作与生活的平衡,遇到大大小小的困难时,请避免陷入负面情绪,您可以跟随以下四大招,来一步步解决困难,把烦恼转化为成长的契机。1、直面困难。当困难来了,不必慌张或恐惧,负面情绪无法解决问题,只会让人乱了阵脚。
小白:“小龙,我昨天说的话,你别往心里去啊。你懂的,我就是‘刀子嘴豆腐心’。”小龙:“……你这么说,好像不原谅你,就显得我很小气。”小白:“嘿嘿,你最大度,咱们握手言和吧。”小龙:“不太有诚意,我考虑考虑。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”吗?
当今社会人事繁杂,因此,在日常生活、工作中,具备良好的处事态度就显得十分重要。具体表现在:1 遇事不抱怨。世间之事终究不离业力与因果,明白这一点,遇事就不会抱怨,且能随顺因缘,顺势而转。2 办事不讨好。为大众做事,不存私心,不为取悦,这样才能坚持
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!