这些是我（阿难）听说的，那时佛陀、婆伽婆、已具备一切智慧的觉者，在王舍城的耆阇崛山中，应用大神通力，展示广博庄严清净无碍道场，为无数大众，演说深奥的六根相聚法门（楞严经有六根互用为一根的说法）。那时大会中有一个菩萨，名叫坚净信，从座位上站起，整理衣服， 裸露右肩，双手合什对佛陀说：“我今代替大众，有一些问题想请教世尊

　　为什么要讲占察善恶业报经？有些人对这个名字没听说过。不但你们诸位居士没听说过，有两位老和尚他问我来讲什么？我说占察善恶业报经，他楞了一下，他说没听过。我说这一回你就听听吧！我给你讲讲。当然这些个老道友们都是半开玩笑的。

　　诸位菩萨，祝大家吉祥如意，身心健康。现在先跟大家说一说，为什么要学《占察善恶业报经》这一部经呢？先讲讲历史的因缘，这部经翻译到中国来，没人学。从隋朝时候翻译的，一直到明朝的蕅益大师，他以他的神通智慧，观察我们南赡部洲，想找五位清净比丘，没有，他想受戒不能得戒，因此他在大藏经里头找，怎么样才能得到清净戒？因此找到《

　　夫诸佛菩萨愍念群迷，不啻如母忆子，故种种方便，教出苦轮，而众生不了业报因缘，罔知断恶修善。净信日微，五浊增盛。由此剧苦机感，倍关无缘慈应，爰有当机，名坚净信，咨请世尊，曲垂悲救。佛乃广叹地藏功德，令其建立方便。于是以三种轮相，示善恶差别；以二种观道，归一实境界。仍诫业重之人，不得先修定慧，应依忏法，得清净已，然后修习二观

占察善恶业报经疏 隋外国沙门菩提登译 古吴蕅益沙门智旭述 经文为三：从如是我闻，至是故我今令彼说之，是序段。从尔时坚净信菩萨既解佛意，至下卷及供养地藏菩萨摩诃萨，是正说段。从尔时佛告诸大众，至信受奉行，是流通段。 如是我闻，一时婆伽婆一切智人，在王舍城耆阇崛

占察善恶业报经玄义 夫三界惟心。心外无法。理具事造。实非两重。但迷之则三障宛然。悟之则三德法尔。迷悟无性。随俗假名。真实指归。二而不二。不二而二。迷悟似分。迷既迷其所悟。悟卽悟其所迷。此占察善恶业报经。乃指迷归悟之要津也。占察者。能观之智。善恶业报者。所观

占察善恶业报经论 默如论师 著 (一)通论 今将阐述本经，且先通论经意。 一、教兴因缘 大圣释尊，初成正觉，以至双林示寂，于中说法垂五十年。举凡

经名：占察善恶业报经 著译者：隋菩提灯 资料出处：佛书解题(香光版) 解题： 《占察善恶业报经》，略称《占察经》又称《地藏菩萨业报经》、《地藏菩萨经》、《大乘实义经》，全二卷，隋．菩提灯译，收於《大正藏》第十七册。占就是占卜、占视之意；察是评审、仔细推察、审察

占察善恶业报经18-05 梦参老和尚 【占其轮相者。随所现业。悉应一一谛观思验。或纯具十善。或纯具十恶。或善恶交杂。或纯善不具。或纯恶不具。如是业因种类不同。习气果报各各别异。如佛世尊余处广说。应当忆念思惟。观察所现业种。与今世果报所经苦乐吉凶等

占察善恶业报经18-06 梦参老和尚 【次应复发劝请之愿。愿令十方一切菩萨未成正觉者愿速成正觉。若已成正觉者。愿常住在世。转正*轮。不入涅槃。】 地藏菩萨在教育要用占察轮者,你得先发愿才能用。这是发劝请的愿,劝请的愿使我们一切障碍能够消失。我们要用占

占察善恶业报经18-07 梦参老和尚 如是众生等,业有厚薄,根有利钝,差别无量。或经二七日后而得清净,或经三七日,乃至或经七七日后而得清净。若过去现在俱有增上种种重罪者,而经百日而得清净,或经二百日乃至或经千日而得清净。若极钝根罪障最重者,但当发勇猛之心

占察善恶业报经18-08 梦参老和尚 【若不能值如是之人。唯当亲近菩萨所修摩德勒伽藏。读诵思惟观察修行。应勤供养佛法僧宝。】 地藏菩萨教授我们,在末法的时候,比丘、比丘尼都没按戒律行事了,因为没满二十受戒学戒,受了戒从来不阅律藏。据我所知,我所经历的大

占察善恶业报经18-09 梦参老和尚 说习气,就是我的习气,我因为在佛学院上课上惯了,拿了课本,到上头就讲课,没有这个作仪式的习惯。这种升大座前头要做这个仪式。我这些年来,大概讲经十来多年了,都在佛学院上课,拿着课本到课堂就上课,没有还做一个佛事,没有这个

占察善恶业报经18-10 梦参老和尚 尔时坚净信菩萨摩诃萨问地藏菩萨言,云何开示求向大乘进趣方便。在上一卷告诉我们,如果想学地藏占察法门的,应该用占察轮之后占察。我跟大家讲过,那不是算命、批八字。占察轮用占察相法,它的作用是什么呢?就是为了我们修道的时

占察善恶业报经18-11 梦参老和尚 【若无觉知能分别者。则无十方三世一切境界差别之相。】 上次我们讲到这个心跟外头的境,外头的境是虚妄的,心生一切境界相就有了,所谓“心生则种种法生,心灭种种法灭”,这个就完全讲我们的心,让我们了知我们这个现前的心。我

占察善恶业报经18-12 梦参老和尚 现在我们讲这个心,讲唯心。唯心也不是那么简单的,要明白这个唯心很不容易,不明白到什么程度呢?你要明白了就开了悟了。人说明心见性,明了你就了了生死了。在这地藏王菩萨讲心分有心内相,还有心外相,真心、妄心,心内相又分两种

占察善恶业报经18-13 梦参老和尚 【又守记内心者。则知贪想瞋想及愚痴邪见想。知善。知不善。知无记。知心劳虑种种诸苦。】 在我们修习当中,应当知道我们心,先要知心相,心在思惟什么,心在想记什么,在我们心里头的贪瞋痴,这个心里头怎么样去掉它,怎么样转变它