甲仙灵隐寺位于甲仙乡宝隆村光华路1-1号，是天台山灵隐寺（旧院）的下院，下院和旧院相距不远，旧院位于宝隆村光华路28号。甲仙灵隐寺为女众修持的道场，住持是静慧法师。下院之建成，始于民国七十八年二月间，道济活佛大和尚亲驾该寺，招集住持静慧法师，副住持慧德

鸟松观音禅寺位于鸟松乡的大竹村，这个村的先民来垦荒时，因见有高大之刺竹（俗称大竹）林立于满山满谷，故地名称为大竹；现今週遭竹林已被开垦种植凤梨，所以大家顺口的叫它为凤梨山。其实他实际的地名叫「坔埔」，这是个台语字，据说用台语唸ㄌㄢˋ，意思就是水

大岗山一直有着「台湾佛山」之称，整个大岗山的寺庙约有十几座，清朝乾隆叁十八年，台湾知府蒋允?自浙江省普陀山请来观世音菩萨供奉于超峰寺内，香火鼎盛，二次大战期间，日军以大岗山为军事

雷音寺位于福安里之灵山，创建于清光绪年间，主祀释迦牟尼佛。美浓下庄杨二满居士开拓灵山草坪时，挖出一块奇石，形似观音佳莲，妙相庄严，遂供奉于茅舍正厅，往来山中採柴、开垦者亦常来此瞻礼，或有所求，无不灵应，「灵山石观音」乃传闻遐迩，杨居士与善男信女集资兴建

弥陀乡海明寺草创于民国56年（丁未年），供奉释迦牟尼佛。开山住持为心明和尚。心明和尚自力创建海明寺，因经济有限，一切建筑如殿堂、寮房等均简陋。海明寺因临近沿海，海风侵蚀严重，又加上地层下陷，造成地基不固，乃议重建。民国63年（甲寅年）由法悟法师接任住持

光德寺位于高雄县阿莲乡，地处幽静，四周田野如画。民国十六年，由地方人士卢宋居士所创建，敦请玄宗和尚为第一任住持。民国四十一年五月，玄宗和尚圆寂，翌年九月净念和尚晋任第二任住持。民国五十二年，由净心长老晋任第三任住持迄今。

　　灵鹫禅寺位于高雄县田寮乡南安村，供奉释迦牟尼佛，为田寮乡佛教寺院之一。创建人陈金仙係浙江省人，早年加入军旅，参加抗日行列，担任政工职务，是位女英雄，民国四十年自越南撤退来台，即退伍后，许愿出家，并以一生积蓄投注及同乡之赞助，于民国五十九年十月兴

静修寺原名静修堂，位于大岗山南边，原有六龟之邱元妹者，看破红尘出家持斋先住超峰寺民前八年时为该寺僧象日增邱氏乃率尼姑五人结草为庵以悟清修。二年后由茄萣善士林神捐资重建木造盖红瓦堂宇三末及三年被颱风吹毁。又于民前三年遵母命而复健。二次大战末期被迫疏散

　　红瓦白牆、简约朴实的福慧寺，背倚绵延的翠峦丛林，远眺缭绕的云影、环抱的群山，朝暮课诵的梵拜馀韵迴盪阡陌纵横的小镇人家；偌大前庭的旁侧植花莳草、朵朵恬香的莲荷、石桌石凳…，皆是品茗、休憩、观景…的雅坐。依傍山径而上，山门入口处的左侧，可见空旷的

福全佛堂位于高雄县大岗山、清雍正﹝一七一二﹞年乾隆﹝一七三六﹞时代由福建移民开拓以后，已由平埔族易手，时环境荒芜芋林立，龙眼果树遍山皆是且竹抱林茂之处，水幽山静、诚可谓潜心修持、灵通幻化、念经礼佛、行坐赤禅、心体安然、心灵自在、乐与天随之吉地。

位于大岗山山麓，由于庙基係座落于「莲花穴」上，乃以此穴名之「莲」与超峰寺「峰」字而名。莲峰寺建于民国初年（1912），是由超峰寺僧开吉师有感古寺僧众繁多，乃领母（永贵尼师）率妹（开善尼师）于现址山下一百公尺处搭建茅蓬数间，供奉一佛二菩萨（一佛即指「释迦佛」

　　龙山寺位于凤山市最热闹的商业区，由于没有完整的建寺记载，有说在清朝康熙年间，也有说在乾隆初年，创建年代缺乏正式考证依据。民间相传，清朝乾隆年间，一名从福建渡海来到台湾的移民，随身携带泉州府晋江县安海乡龙山寺的观世音菩萨香火包，路过龙山寺现址的番

雷音禅寺之创建，缘起日政时期有一位弱妇人，生前同修「夫婿」往生后带上男孩子，到旧地名「田草埔」现在鸟松美山路「仁美村」。开设代天宫供奉幽冥教主、玉皇大帝、王爷宫等神祇，当时给信众问事，经历一段时期后众多鼎盛非常。过去代天宫先期是竹茅舍建造，后来在

　　台湾省高雄县内门龙山寺前身是「龙山堂」供奉观音佛祖、释迦牟尼佛及五公佛祖：康公、志公、朗公、实公、化公。龙山堂属于佛教在家之龙华一派，建寺至今约百余年。龙山堂俗称菜堂，塬建造于叁平村茅埔半山附近，即为左镇乡草山村看东厝一带，于民国十年左右，因交

警悟禅寺前身为圣帝堂，于日昭和七年（西元一九三二年）之前是敬奉关公之在家斋教，是属于含有儒味的神教殿堂。在日本政府抑制台湾本土信仰的年代，请日本老和尚东海来寺住持，改为佛堂组织，受在冈山日本佛教的崇敬，才免除一劫。光复后，主持领导有成，遂成为在喧哗市声