请问:我有一个小兄弟,他长得挺好,挺诚实的,几次在婚姻上失败,他的女朋友给他找一个算命的先生,他好相有点仙摇六摇就说,要她男朋友的生日八字,说她们俩命中犯克,她们已皈依了净宗法师了,那位先生说不行,一个师父压不住,得上庙认四个师父才行
智随法师答: 丈夫以前打鱼,害死性命不计其数,他不信三宝,因果。我该怎么做帮助他?现在他有心脏病,肠炎。求佛菩萨帮助,有什么好方法? 请师父开示 智随法师答:能劝他念佛最好,可为他多讲讲念佛感应之事以增信心。如一时不能劝化,则可在佛前代他忏悔过去的罪业,并念佛回向给他,求佛力加被,消业增福,早日回头,念佛求生。若条件允许,并可带他做一些功德,如放生、印经等。南无阿弥陀佛! http://bbs.fjdh.com/thread.html
智随法师答:此段话很容易误解,以为女人、六根有缺的人乃至二乘人不能往生,此乃不明其义所致。今引用一段印光大师开示,观之即可明了。 凡有心者,皆堪作佛,何得谓盲聋喑哑不得往生?佛说八难中有盲聋喑哑,谓其难以入道而已。
你好,师父!去年我哥哥在普陀山请了座开了光的观世音佛像回家供奉,因为听说清洗了不灵,所以至今佛像已有一点灰了。听说可以用七色水来洗是吗?请师父赐教。能不能清洁,如果可以该怎么清洁!! 智随法师答: 佛像脏了,不清洗才是对佛的不恭。可用一新毛巾擦干净。佛法重在诚敬,有诚心自有感应。与开不开光没有关系,更与洗不洗无关,在于自己的用心。
南无阿弥陀佛,请教师父: 我的一位佛友是菩萨戒弟子,每半月都要诵戒。她想请问师父,学了善导大师净土思想专修念佛,还用再诵戒吗? 智随法师答:专修念佛者,往生但凭念佛。若已受菩萨戒者,半月诵戒无妨,亦是应当之事,分内之事,以此检点自己,可改正自己的不足,同时对照之后,亦可深深体悟机之深信,而更加仰凭于佛力。南无阿弥陀佛! http://bbs.fjdh.com/thread.html
南无阿弥陀佛,祈请法师开示: 南无阿弥陀佛保佑,去年年底在几乎绝路的情况下突然来了转机,我回到老家一家军工厂工作,生存问题暂时得到了解决。但随之而来的烦恼却几乎快使我崩溃。 首先是跟我父亲的关系极不融洽。我是一个内向,不爱攀缘的人,追求的是一种内心的宁静。而父亲恰恰强烈要求我去做一个巴结领导,一心只为利的势利小人。若不从,小则发脾气,大则极尽侮辱之能事,几乎到了水火不容之地。那些事不是因为我信佛了不去做,而是本身我就做不了那种事,比登天还难。为此所受的那种精神
师父: 有件事我疑惑好久不知怎么办。我姥姥人很善良,但是不信佛,我曾经尝试劝说过她,但她说那是假的不肯念佛,现在她老了,已经不能说话,我不知道她的脑子是否清楚,我让她捻着佛珠念佛,她的手在捻,可是不说话,我说的话也不知道她明白没有,念不念佛。我很担心,又不知道该怎么跟他说让她念佛,她随时都可能......我该怎么办?我替他念佛可以么?该怎样回向呢? 还有,人去世多久替她念佛就不顶用了?每年我们都给奶奶上坟,她已经死了11年了,我在上坟时念佛好么?会不会有什么忌讳? 智随法师答:
南无阿弥陀佛!顶礼师父!弟子念佛久了,就想每天给阿弥陀佛磕几个头,所以请了一尊阿弥陀佛瓷像,设了个小佛堂,但是没烧香,请问师父这样行吗? 智随法师答: 既有了佛堂,则当适当庄严,可供一些花果之类的,并于适当之时上上香,以表恭敬,早晚或个人学修之时都行。可根据自己习惯而定,定时也行,不定时也行,不是要紧的事。 智随法师社区答问:http://bbs.fjdh.com/thread.html
问: 南无阿弥陀佛!顶礼师父!我的大舅信仰基督教,还劝我妈妈和他一起信,本来母亲一直随我念佛的,现在动摇了。请问佛教怎样看待基督教?怎样向信仰基督的人弘法? 智随法师答: 这只能看个人因缘了,信仰基督者大多很排他,不容易改变信仰,更难理性地来了解佛法。
师傅请问,自己对因果报应感受不是太强烈怎么办呢?特别是想犯戒的时候,因果报应轮回的想法并不能收摄狂乱的心。请师父开示。 智随法师答: 凡夫往往对因果只有一浅显的观念,实难以深入骨骼,所以菩萨畏因
智随法师答: 弟子有缘听闻佛陀教诲,真是觉得福报之至。现有一事想请教,请法师慈悲指导。弟子小女现在快两岁了,只是脾气很大,想必是她母亲在怀孕时好生气所致。不知道该怎么办。弟子私意认为可否给小女在家中佛堂立一植福牌位,每日念佛回向,但不知植福牌位如何写法。再弟子母亲今年79岁了,念佛也已将近3年多了,可是其他的兄弟姊妹并不信佛,家乡风俗人在临终时还要灌酒卸火,害怕色身有异味,母亲在临终时恐怕免不了受到障碍,弟子想请教得是:怎样用佛法让他们多少种点善根,不对母亲致产生
智随法师答: 弟子结婚了,却不小心爱上了别人,很痛苦,我该怎么办?恳请师父指点迷津。 智随法师答: 既知是痛苦之事,就当及早抽身。学佛之人,已成家立业,自当爱惜自己的家人,也应当尊重别人的家庭,以免自他同得伤害。同时应知道世间这些情缘,只能让我们沉沦不休,永不解脱,幸有极乐世界容纳我们这样的众生,弥陀大悲不舍我们这样的众生,我们应把爱人之心回转来爱佛,心向往佛之功德,回归于净土,方可究竟解脱。平时须多用心于佛法:一方面多念佛,求佛力加持。另一方面,可以看一些关于这方面的
永海法师,俗名刘德海,1951年出生。1983年于少林祖庭行正方丈座下剃度。1987年法师于五台山受具足戒;1990年又到白马寺增戒。此后永海法师到九华山、普陀山、峨嵋山等地参访高僧和大善知识,尤其是新加坡广平法师与台湾明成(明乘)法师的开示,使他感悟颇深、受益非凡,佛学造诣也是突飞猛进。1992年永海法师到汝州风穴寺任监院。
煮云法师(1919~1986年)江苏如皋人,俗姓许。法名实泉,字醒世,号煮云。年十九,依参明披剃出家。二十三岁于南京摄山栖霞寺从若舜受具足戒,继而肄业于该山律学院,旋入镇江焦山佛学院,再进上海圆明讲堂。1950年来台,受任为医院布教师。又鉴于台东、花莲、澎湖等偏远地区,听闻佛法之机缘较少,乃率领弟子深入台、澎各乡镇,弘法说教.
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
这没有什么可疑惑的。睡和醒,这是我们妄念的产物,实际本质上都是一样的。白天的清醒仍然还是在梦中,所以白天和夜晚做梦,在本质上并没有区别。但往往睡眠的时候,我们的第六意识处在一种休息状态,然而我们深层意识、独头意识还在起作用。所以我们如果透过念
很多人都在说,今天是一个浮躁的时代。这种浮躁表现在哪里?不在别处,就在我们每个人身上,在我们当下的心理状态。
《楞严经》云:“若能转物,即同如来。”谓一切圣贤,能转万物,不被万物所转,随心自在,处处真如。我辈凡夫,因为妄想所障,所以被万物所转,好似墙头上的草,东风吹来向西倒,西风吹来向东倒,自己不能做得主。
夫诸法实相,本自如如,无无明,亦无非无明,无法性,亦无非法性,奚必待破而始见?乃众生拘于习气,妄自思议,而初研教理者,又非如是不足以开悟,故随宜而申其说。
如来出世,唯一大事因缘,要令众生开示,悟入佛之知见。祖师西来,直指人心,见性成佛。佛祖之道,原无二致;度生方便,乃有多门。诸佛以随机施化,四悉利生,一代时教,无非应病与药,原无实法与人。祖师棒喝,亦是一期方便,为人抽钉拔锲,解粘去缚而已,皆破执之具也
学佛所应修学的法门,不出戒定慧三增上学;而比此三学更根本的要素,就是具足信心。因信心是从信解而成立的,不论在家或出家,若对佛法有真正的认识,便会产生恭敬诚挚的信心。由此信心,才可把佛法接受过来而依之修学。故佛法的基础在戒定慧三学,而比三学更要的条件,
孔子《论语》二十篇,第一句说:“子曰学而时习之。”子者,孔夫子;曰者,说也。孔子教人将学过的东西,时常温习,语默动静,念念不忘。若所学仿佛大意,功夫就不相应,不究竟了。
佛所说法,千经万论,总是要众生明自己的心。若人识得心,大地无寸土。众生无量劫来,被物所转,都是心外见法,不知自性。本来无一物,万法了不可得,妄执心外有法,成邪知邪见。
昔日赵州问南泉:“如何是道?”泉曰:“平常心是道。”州曰:“还可趣向也无?”泉曰:“拟向即乖!”州曰:“不拟争知是道?”泉曰:“道不属知,不属不知;知是妄觉,不知是无记。若真达不疑之道,犹如太虚,廓然荡豁,岂可强是非也那!”州于言下悟理。
众生之心,与佛无二。虽迷真逐妄,背觉合尘,起贪瞋痴,造杀盗淫,轮回六道,了无出期,而其寂照真常之本体,仍然如故,毫无损失。以故佛视一切众生皆是佛,悯其业障深重,不能直复本体,故以种种方便,令种善根,先以欲钩牵,后令入佛智。
西方路书中,权实顿渐辨疑之文,须先明权实顿渐四字,然后再论念佛参禅之为权为实为顿为渐,则可了无疑义矣。权者,如来俯顺众生之机,曲垂方便之谓也。实者,按佛自心所证之义而说之谓也。顿者,不假渐次,直捷疾速,一超直入之谓也。渐者,渐次进修,渐次证入,必假多
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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