宁要狗子不要妻的观念不可有 在美国旧金山,发生了一件颇不寻常的趣闻,听说是一位有名的大律师,不爱娇妻爱狗子,而闹出离婚的新闻,有图为证。 公元一九八八年七月十四日,美国的国际日报第六页,有一则新闻,其报导说:旧金山著名大律师麦尔斯.贝莱及妻子莉亚.贝莱结婚已有十六年之久,最近其妻提出离婚,轰动金山市。据称贝莱与其意大利灰狗爱犬鲁帕罗斯特过于亲昵,是夫人离婚的主要理由。 许多人看了这篇人狗亲昵的报导,乃议论纷纷,有人说这种坏习惯,也许前世就带来。 有人说这位律师的前世
电脑专家转世铁证 佛教主张六道轮回转世,不但是天转人道,人道升天,人转人道,人转修罗、鬼神、畜生、地狱道,乃至互相轮转,都是事实。在此所报导的是人转人道的证明。 电脑科技是近代文明的产物,也是人所发明的,早期的电脑专家死了,再转为人,生下就会电脑,这是奇迹,也是天才,兹举一例以为证。至于是什么人,什么时候死了转世来的,则有待今后的电脑专家们去发现了。 公元一九九一年九月廿日,美国的国际日报第廿二版,有一则标题为「电脑小神童无师自通,五岁写程式十一岁上大学」的新闻,其
电视可看可不看 现代科学文明进步,电视在全世界相当普遍。有人认为电视可以开发人的思想领域,增广见闻,故电视可看,像是新闻教育性的节目看看也好。但如果是色情艳舞等无聊节目,不看也罢,诸如此类,许多都是从电视上得知的,因此有很多父母师长对小朋友无法管教,就是因为他们从电视上得来的知识领域太广了;而且学生电视看多了,不能专心读书,以致成绩一落千丈,无法继续升学,所以电视可以不看。 但有的人闲来无事,白天晚上几乎与电视同伴,除了吃饭睡眠以外,其他无所事事;而有的人看电视比
跳舞会遇到色狼 公元一九九一年九月廿三日,美国的国际日报第十版,有一则标题为「跳舞遇色狼遭挟持」的新闻,其报导说: 【哈尔滨二十日电】哈尔滨市不久前发生一件奇事,一弱女子为抗歹徒强暴,不惜破窗从八楼愤然跳下,而使人称奇的是,该女子坠地后竟安然无恙。两名歹徒被捕。 据了解,该名女子姓王,年方十九岁,前不久的一天,王到一豪华舞厅跳舞。当时,舞厅里有两名游手好闲的花花公子,一名瞿鹤,一名张柏军,瞿、张二人见王长得漂亮,便心怀歹意,主动上前与王搭话,并邀其跳舞。王年轻幼稚,又
试试看就不值钱 二十一世纪快要来临了,世界上许多社会结构都在改变。曾有朋友发出奇想,要办一所教人「推销技术」的学校,因日有所思,夜有所梦,在梦中学校果真办起来了。这所学校的宗旨是试销,即教导学生们销售任何商品,都以「试试看」为宣传的手法来推销。 有一个学生经营养鸡场,他为推销鸡蛋便说:「我的鸡蛋好,我的好鸡蛋,你们试试看,不好不要钱!」许多人都去买他的鸡蛋来试试看。过了几天,推销员去收款,大家都不肯付钱,说:「你的鸡蛋不好,你卖的是坏蛋!」不到半年,这个养鸡场就倒店
爱学生如亲子 「来上学,送汉堡」,这是发现在一九九二年六月六日美国的世界日报万象版,一则小小新闻的标题,其报导说: 美国中学生许多都不爱上学,学校在不能胁迫的情况下,只好利诱,程度之甚,已被教育学家讥评为「贿赂学生上学」。 在德州圣安东尼欧,学校告诉六百五十名可能退学的学生,如果他们能待在学校,每个月可以拿五十美元。 在密西根叶普西兰提的柳径中学,学生们只要功课有进步,就可以免费享用麦当劳大餐。 在密耳瓦基的巴克曼中学,也提供鸡排大餐和电影票来鼓励学生上学。 有些学
慈悲要有智慧 世界上的善心人士实在是太多了,他们大慈大悲救苦救难,已立下了救世的宏愿,看到浮沈于苦海里的青年,都想伸出援助之手。但因只有慈悲而缺乏了智慧,所行毫无效果,所以又在感慨叹息。 佛经里有「悲智双运」四个字,要有智慧来处理任何一件救济的事情,才能收到事半功倍之效。同时有很多犯罪的人,是多生累劫带来的不良恶习,不能相信他们一经救济,就可改善这些恶习,故对此一方面之用人行政,不宜让他们担任重要的职务,或有关金钱的事务。如果培养有方,确是人才,经几年的考验,再赋
愚痴之瞋火 人类之有夫妻,乃是组成家庭的要件。亲人之亲,以夫妻为最,所谓夫妻,有发肤之亲,应该和谐相处,互敬互重,互尊互护,同甘共苦。如夫妻之一方,因病苦不能自救时,另一方就应该负起护持医护之责,不可用虐待之行为,对一个无自救能力的人;如虐待过分,在人间将会受到法律的制裁,死后将堕地狱,还要受到更为惨痛之苦报,所以做人要观念清楚,不可愚痴。兹举一则愚痴而生瞋火的证明如左: 公元一九九二年四月三十日,美国的世界日报第B6版,有一则标题为「偷吃巧克力糖惹『火』上身,六十八岁
善愿与邪念 「善愿」,就是自己心里想要达到某种善的目的,经「善心所」,思虑考量,而生起的愿望。而「邪念」,乃是心邪而妄想的一种意念,有此邪念者,如果命终身亡,死后也会堕落鬼类,沦为恶鬼,经常作祟于人。至于心有善愿者,死后就是不能解脱的话,也会投生善道,或因他种原因,而堕鬼道时,也是善心善行的善鬼,兹举例证如后。 公元一九九一年九月十六日,美国的国际日报第二十二版,有一则标题为「医院里的鬼故事」,「年轻护士身亡爱心不死,鬼魂救治病重男童性命」的新闻,其报导说: 洛杉矶的唐
残障者要有活下去的勇气和乐观 残障的人有两种心态,一是消极厌世,一是乐观进
喜食大蒜的观念也要改 大蒜,是蔬类植物,地下茎和叶,都有辣味,可以食用,其营养价值很高,也是药类植物,为食疗食补不可缺少之物品。笔者早年看过它的用途,曾经为文报导,据说是治疗肺病最好的特效药,但多吃伤目;佛教的出家人列为荤腥,食之口臭,故禁戒之。今又有华裔博士林亦森先生,提出新的研究报告,其食蒜的观念,将随之而改变。 公元一九九二年六月九日,美国的世界日报第A3版,有一则新闻,标题为「首度实验证明,蒜头有助防治乳癌」,「惟味臭伤肝不宜大量食用」,其报导说: 【本报尔湾市讯
印光大师(1861(辛酉年)~1940(庚辰年)),即释印光,法名圣量,字印光,自称常惭愧僧,又因仰慕佛教净土宗开山祖师--当年在庐山修行的慧远大师,故又号继庐行者。大师俗姓赵,名丹桂,字绍伊,号子任。陕西郃阳(今合阳)孟庄乡赤城东村人。大师振兴佛教尤其是净土宗,居功至伟,是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。
明奘法师,1967年生,河北隆化人。1999年接法于净慧大师,成为临济宗第45代法脉传承人。2001年组织发起"清净行系列禅修活动",并连续举办多期"庐山禅茶会",于教界和文化界反响甚佳。近年来讲解的经典主要有:普贤行愿品、金刚经、遗教三经、永嘉证道歌、达摩祖师二入四行论、心经、六祖坛经、圆觉经、维摩诘经、大乘起信论、楞严经等。其中多部经典讲记已经结集出版,为不可多得的佛法走入社会的文化普及著作。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
这没有什么可疑惑的。睡和醒,这是我们妄念的产物,实际本质上都是一样的。白天的清醒仍然还是在梦中,所以白天和夜晚做梦,在本质上并没有区别。但往往睡眠的时候,我们的第六意识处在一种休息状态,然而我们深层意识、独头意识还在起作用。所以我们如果透过念
很多人都在说,今天是一个浮躁的时代。这种浮躁表现在哪里?不在别处,就在我们每个人身上,在我们当下的心理状态。
《楞严经》云:“若能转物,即同如来。”谓一切圣贤,能转万物,不被万物所转,随心自在,处处真如。我辈凡夫,因为妄想所障,所以被万物所转,好似墙头上的草,东风吹来向西倒,西风吹来向东倒,自己不能做得主。
夫诸法实相,本自如如,无无明,亦无非无明,无法性,亦无非法性,奚必待破而始见?乃众生拘于习气,妄自思议,而初研教理者,又非如是不足以开悟,故随宜而申其说。
如来出世,唯一大事因缘,要令众生开示,悟入佛之知见。祖师西来,直指人心,见性成佛。佛祖之道,原无二致;度生方便,乃有多门。诸佛以随机施化,四悉利生,一代时教,无非应病与药,原无实法与人。祖师棒喝,亦是一期方便,为人抽钉拔锲,解粘去缚而已,皆破执之具也
学佛所应修学的法门,不出戒定慧三增上学;而比此三学更根本的要素,就是具足信心。因信心是从信解而成立的,不论在家或出家,若对佛法有真正的认识,便会产生恭敬诚挚的信心。由此信心,才可把佛法接受过来而依之修学。故佛法的基础在戒定慧三学,而比三学更要的条件,
孔子《论语》二十篇,第一句说:“子曰学而时习之。”子者,孔夫子;曰者,说也。孔子教人将学过的东西,时常温习,语默动静,念念不忘。若所学仿佛大意,功夫就不相应,不究竟了。
佛所说法,千经万论,总是要众生明自己的心。若人识得心,大地无寸土。众生无量劫来,被物所转,都是心外见法,不知自性。本来无一物,万法了不可得,妄执心外有法,成邪知邪见。
昔日赵州问南泉:“如何是道?”泉曰:“平常心是道。”州曰:“还可趣向也无?”泉曰:“拟向即乖!”州曰:“不拟争知是道?”泉曰:“道不属知,不属不知;知是妄觉,不知是无记。若真达不疑之道,犹如太虚,廓然荡豁,岂可强是非也那!”州于言下悟理。
众生之心,与佛无二。虽迷真逐妄,背觉合尘,起贪瞋痴,造杀盗淫,轮回六道,了无出期,而其寂照真常之本体,仍然如故,毫无损失。以故佛视一切众生皆是佛,悯其业障深重,不能直复本体,故以种种方便,令种善根,先以欲钩牵,后令入佛智。
西方路书中,权实顿渐辨疑之文,须先明权实顿渐四字,然后再论念佛参禅之为权为实为顿为渐,则可了无疑义矣。权者,如来俯顺众生之机,曲垂方便之谓也。实者,按佛自心所证之义而说之谓也。顿者,不假渐次,直捷疾速,一超直入之谓也。渐者,渐次进修,渐次证入,必假多
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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