命运要靠自己改造 命是人之生命,有了生命,为生活而运行,则谓之﹁命运﹂。在一生命运中之顺逆穷通,皆是宿世带来的因果报应,故经云:「要知前世因,今生受者是;要知来世果,今生所作是」,当知因果业报是丝毫不爽的。 为人要前途光明,福报利乐,宜多行善布施,来生自有很好的命运。如果命运多乖,当从自己的习气中,去发现前世之业因,勇于承担其果报,励行改造,以修来生之福报,如能真正做到菩萨行道,命运将会改变,如果不明真理,迷信江湖术士之言,想要消灾解运,谈何容易。 一九九一年七月三十日,
戒烟是值得奖励的善举 很多人都知道吸烟本来就不是一件好事,反而是一件大大的坏事。世界各国的报章杂志层出不穷的报导,可以为鉴。然而吸烟的人还是那么的多!近年来发现有许多青少年,认为吸烟是表示自己已经长大了;更难以想象的是,居然还有儿童背着大人偷偷地抽烟,那实在太不应该了! 但反观人类的法律并不完全一致,以美国来说,有些州是禁烟的,有些州则不严禁;或如某些地区,烟酒隶属政府专卖,便有人批评:「这种国策实属荒唐!」 禁烟之举确是值得鼓励,不是笔者言过其实,在一九八九年六月
志华就这样吃素了 有一个才十五岁的小朋友,非常有善根,跟着父母学佛,已有两、三年了。有一次为了他妈妈要他吃素的问题,在人乘佛教世界中心,辩论过一次,他以健康的理由,反对父母吃素。六月十五日星期天,又和他的父母来到中心,他的妈妈对笔者说:「师傅,我家志华前天星期四在我家佛像前正式发愿,他从即日起,正式吃素了,我好高兴啊!」一面又拖着志华的手说:「志华,你赶快向师公胡跪顶礼。」 志华听了妈妈的话,即胡跪合掌,说了一声:「师公,阿弥陀佛!」 我问志华:「上次你说为了健康,你是不
孝顺难为矣 公元一九八六年八月三日的台湾时报,第六版有一则标题为「不向命运低头,少女按铃申告父母逼婚,怕被捉回向地检处报备,证据欠缺法官爱莫能助」的新闻,其报导说: 【台中讯】一名住在龙井乡的张姓少女,自称受到家人逼迫结婚而离家出走。昨天上午到台中地检处按铃申告,希望向检方「备案」,以免被父母「抓回」成婚,但因无法举出其具体事实,地检处无法受理。 现年十七岁的张姓少女,长得十分清秀,就读于台中市的某商职,昨天上午,她形容憔悴的到台中地检处申告,自称系受到父母「逼婚
你相信改名可转运吗? 「名字」是世上每一个人出生以后的代号,以中华文字命名为最好,为世界上任何国家文字所不及。多年来,自从日本人发明了姓名学以后,宣传与中国之易理有关,故使许多现代的台湾中国人,一窝蜂迷信日本姓名学;又因台湾人遍及海外,所以又将这种迷信随之推广至外国。 笔者早年好奇,亦曾研究过这种姓名学,才知道这种方法已将中华文化命名之优点破坏了!他们的证明是将同笔划大富大贵的姓名撰集成书,以令人去疑生信。笔者亦以同样的方式,调查在电话簿上同一笔划的姓名,其结果
但愿娑婆早日统一 一九九二年二月二十五日台湾的中国时报,第四版有一则标题为:「国籍法改采单一国籍制宣告停摆」的新闻,观其此篇报导说: 【记者康添财台北报导】争论不断的国籍法修正案,由于内政部长吴伯雄在立法院已宣示将承认双重国籍,以避免失去海外侨胞向心力,使得这项原订将修法改采单一国籍制的方案,确定已告停摆。 负责国籍法修正研议的专案小组,廿四日在获悉此一结果后,均表示「相当遗憾」,不过,他们也表示,既然政策已决定不改采单一国籍,而仍维持现状,即默许双重国籍,今年只
何以不作证 在佛典里,佛陀曾经说「有三种不作」,是那三种不作呢? 一、不作媒。 二、不作证。 三、不作保。 今以作证而言,证人是很难作的,在两造当事人之间,就算证词真实确切,都会有一方责怪、怨恨,而生报复之心,那就惨了! 公元一九八九年三月八日,台湾发行的联合报第七版,有一则标题为「证人真歹命!」「作证惹来被告报复,砍断手脚送掉性命」的新闻,即是明证,其经过之案情报导说: 记者陈荣俊/台北报导 台北市男子张水胜,因挺身为一宗警员遭杀伤案件作证,引起对方不满,日前在家中遭人架
行善当知自保法 一九九二年二月二十一日,台湾的中国时报社会新闻版,有一则标题为:「行善助人.谁知触法」的新闻,指「私制药品分送读者,二人缓刑三年」,其报导说: 【记者简余晏台北报导】七旬老翁郑振明及其友人项行道为了行善助人,廿年来私制「观音救苦膏」分送给扬善杂志读者减轻病痛,却触犯了药物药商管理法的私制伪药罪。士林分院依法将郑、项二人分别判处徒刑一年二个月,并审酌其情可悯,均缓刑三年。 现年七十六岁的郑振明,多年来在重庆北路经营「扬善杂志社」,以劝人为善为宗旨,
成语新造 一九九二年二月二十六日台湾的中国时报上,第十版有一则小小新闻,标题为:「亟欲弄璋.剖腹看性别」,「愚夫愚妇.险些酿惨剧」,其报导说: 【中央社台北二十五日电】四川省内江市石盘寨乡一名村民唐禄纯因急于抱儿子,竟迫不及待用菜刀划开怀胎七个月的妻子的腹部「看看」,险些酿成命案。 据「中通社」今天报导,已有两女的唐妻去年五月又怀上第三胎,经算命得知是个男孩。唐禄纯夫妻为躲避乡里的计划生育干部劝阻他们再生育,两口子于八月间外出藏匿。 至十二月中,唐父劝说这一对夫
守节要兼顾其家庭幸福 公元一九九二年三月十八日,台湾的中国时报第十四版,有一则标题为「简刘秀玉守寡抚孤」的新闻,其报导说: 【中寮讯】中寮乡崁顶村妇女简刘秀玉,经南投县政府核定为县模范母亲,报请省府表扬,十七日消息传出,地方民众均认为实至名归,乡公所计画在母亲节颁奖表扬。 乡公所表示,五十六岁的简刘秀玉,育有五名子女,个个均受大专以上教育,且事业有成。她在丈夫与婆婆于五十七年一场车祸丧生后,即独力抚养子女,并侍奉公公,历经艰苦,仍不被环境所屈。 自古以来,夫妻是感情
布施济难天代报 公元一九八八年七月十四日,美国的国际日报,第二十四页有一则新闻标题为:「一饭之恩的回偿」,其报导说: 善有善报!一对退休夫妇在帮助过一名吉卜赛妇人和她三个子女后不到一小时,他们原本残旧不堪的汽车和火炉,竟然一下子变回全新一样! 「它简直是魔法-一个奇迹,」居住在法国的玛丽加罗斯太太说,「我最初见到那吉卜赛妇人时,已知道她与众不同,但我万万想不到竟会如此。」 她的丈夫马克说,「我们只是可怜她们母子又冷又饿,便好心请她们回家吃一顿饭。现在我们原本没钱维
今生祸福宿世所招感 有一位张太太于公元一九八九年五月七日,拿着当天的中国时报,指着第二十二版的一张图片和新闻,要笔者答复这是怎么一回事? 是该报国际新闻中心记者陶西的一篇报导,标题为「幸运的星期六」,说「他本是一个弃儿,但是幸运突然降临,热心的人士帮他找到妈妈,并且帮他作了一次成功的手术,使他恢愎了听觉。」以下就是陶西的报导: 不久前,十岁的墨西哥男孩荷西还孤寂地活在他的无声世界里,伙同数百个小乞丐,日夜游荡在靠近美国的墨西哥边城休达华瑞(Ciudad Juarez)城街上。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
这没有什么可疑惑的。睡和醒,这是我们妄念的产物,实际本质上都是一样的。白天的清醒仍然还是在梦中,所以白天和夜晚做梦,在本质上并没有区别。但往往睡眠的时候,我们的第六意识处在一种休息状态,然而我们深层意识、独头意识还在起作用。所以我们如果透过念
很多人都在说,今天是一个浮躁的时代。这种浮躁表现在哪里?不在别处,就在我们每个人身上,在我们当下的心理状态。
《楞严经》云:“若能转物,即同如来。”谓一切圣贤,能转万物,不被万物所转,随心自在,处处真如。我辈凡夫,因为妄想所障,所以被万物所转,好似墙头上的草,东风吹来向西倒,西风吹来向东倒,自己不能做得主。
夫诸法实相,本自如如,无无明,亦无非无明,无法性,亦无非法性,奚必待破而始见?乃众生拘于习气,妄自思议,而初研教理者,又非如是不足以开悟,故随宜而申其说。
如来出世,唯一大事因缘,要令众生开示,悟入佛之知见。祖师西来,直指人心,见性成佛。佛祖之道,原无二致;度生方便,乃有多门。诸佛以随机施化,四悉利生,一代时教,无非应病与药,原无实法与人。祖师棒喝,亦是一期方便,为人抽钉拔锲,解粘去缚而已,皆破执之具也
学佛所应修学的法门,不出戒定慧三增上学;而比此三学更根本的要素,就是具足信心。因信心是从信解而成立的,不论在家或出家,若对佛法有真正的认识,便会产生恭敬诚挚的信心。由此信心,才可把佛法接受过来而依之修学。故佛法的基础在戒定慧三学,而比三学更要的条件,
孔子《论语》二十篇,第一句说:“子曰学而时习之。”子者,孔夫子;曰者,说也。孔子教人将学过的东西,时常温习,语默动静,念念不忘。若所学仿佛大意,功夫就不相应,不究竟了。
佛所说法,千经万论,总是要众生明自己的心。若人识得心,大地无寸土。众生无量劫来,被物所转,都是心外见法,不知自性。本来无一物,万法了不可得,妄执心外有法,成邪知邪见。
昔日赵州问南泉:“如何是道?”泉曰:“平常心是道。”州曰:“还可趣向也无?”泉曰:“拟向即乖!”州曰:“不拟争知是道?”泉曰:“道不属知,不属不知;知是妄觉,不知是无记。若真达不疑之道,犹如太虚,廓然荡豁,岂可强是非也那!”州于言下悟理。
众生之心,与佛无二。虽迷真逐妄,背觉合尘,起贪瞋痴,造杀盗淫,轮回六道,了无出期,而其寂照真常之本体,仍然如故,毫无损失。以故佛视一切众生皆是佛,悯其业障深重,不能直复本体,故以种种方便,令种善根,先以欲钩牵,后令入佛智。
西方路书中,权实顿渐辨疑之文,须先明权实顿渐四字,然后再论念佛参禅之为权为实为顿为渐,则可了无疑义矣。权者,如来俯顺众生之机,曲垂方便之谓也。实者,按佛自心所证之义而说之谓也。顿者,不假渐次,直捷疾速,一超直入之谓也。渐者,渐次进修,渐次证入,必假多
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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