魔女观念不可有 一九八八年十月二十日,在台湾发行的中国时报,第五版有一则标题为:「人体艺术,总统府当背景;豁然开朗,尚留一点余地」的新闻,并强调:「许晓丹自认表现理想,总有一天还要彻底表演」,其报导说: 【台北讯】一直致力推销「人体艺术」的许晓丹,十九日晚上八时左右在总统府广场前以「实际行动」表现她的「人体艺术」。 许晓丹是于昨晚七时三十分左右到达总统府广场,于八时三十分左右离开,前后历时约一小时,先后在总统府广
环保的始祖 中国人自古以来,就有一个良好的习惯-敬惜字纸。 笔者在中国大陆长大,自幼即常见有些闲空的老人,不为工不做农,对于生活已无需忧虑,终年担着两只体积较大的竹篓子,到处收捡有字的纸。记得我还是小学生,见到这样的老人来到校园时,我们一群小孩子就忙得不亦乐乎,到处帮忙捡字纸,老人说:「爱惜字纸的人,来世会聪明开智慧。」这句话,我至今已届古稀之年,还牢牢的记在心里。 稍长离开故乡,在外求学或成年后在社会上工作,也到过好几个省份,每逢这种捡拾字纸的老者,我总是很敬重他
环保即自保 公元一九九二年三月十八日,台湾的中国时报第十四版有一则大字标题:「小黑蚊扰人专家共商防治」,「择定鹿谷乡清水、瑞田、秀峰为示范区,推动正确灭蚊方法」,其报导说: 〔南投讯〕小黑蚊恼人的季期将届,南投县环保局十七日召开七个重点乡镇市主办人员举办防治研讨会,共同讨论「灭蚊」。除了决议加强宣导外,并选择鹿谷乡清水、瑞田、秀峰三地为示范区,以带动全县防治工作。 南投县小黑蚊防治研讨会,与会人员包括台湾疟疾研究所创办人暨环保署顾问周钦贤博士、中兴大学教授叶
检讨立法保护国家幼苗 公元一九九二年四月二十八日,美国的世界日报第A7版,有两则新闻,其标题为「国小学童结伴卖春,觉得『很好玩』」,「寻芳找幼齿,触犯刑法」,其报导说: 【本报台北讯】致力于性教育的医学团体-杏陵医学基金会最近连续接到两所国
遗弃慈亲人不如鸟 公元一九九二年三月廿六日,美国的世界日报第A3版,有一则标题为「痴呆病翁婆,频频被抛弃」,由记者康弘楣所译之报导,内容大意是说: 美国有越来越多罹患老年痴呆症的老人被子女遗弃。文中举一位罹患艾兹海默氏症(一种早衰性痴呆症),名为金格利的老人为例,他被抛弃在爱达荷州波斯瀑布市一个著名赛狗场的洗手间附近,经新闻发布他的照片后,才被一家疗养院认出他的身分,后被送回他在俄勒冈的家。俄勒冈的官员开始调查金格利的女儿苏.吉佛德,但她拒绝回答警探的问题。这件案
导演转世 人在六道轮回转世,只因没有明显的特征,故世人多不知。如人转人道,古时候人称之为神童者,只是一种誉称,其实就是转世之后,宿业不忘。就人道而言,也有举不完的例证。 公元一九九二年四月十六日,美国的世界日报第D1版,有一则标题为「六岁小导演进军好莱坞」的新闻,其报导说: 虽然斗大的字不懂得几个,更谈不上写作能力,年仅六岁的葛雷格利史考特(Gregory Scott),却已名列好莱坞极负盛名的「美国导演指南」一书之中,成为年纪最轻的导戏菁英。 踏入电影界,对这位影坛莫札特而言,纯
学佛不可挖苦人 「挖苦」是用讽刺的话来讥笑人,这是一种刺激虐待的行为,是以语言和表态来取笑他人,可分两方面来说,一是戏谑他人,一是自谑。此乃人生之随烦恼法,因忿、恨、恼、覆、憍、嫉、不信、悭、放逸、不正知、散乱等不正常心理因素使然。这种戏谑的心态如不改变,在众生法上,会遭致不利或严重之报复,甚至于惹来杀身之祸,这是一种愚痴的行为,故佛教戒之。 挖苦别人在社会上可见,而挖苦自己以波兰人为甚,兹举例为证。 公元一九九二年六月廿一日,美国的世界日报第B24版,有一则标题为
赌博殴妻对吗? 有人说,贪心的人才会赌钱,其实赌钱的人不一定贪心,只是一种很坏的习气,倾家荡产,在所不惜。 有的人与生俱来就有这种不良习气,有的人是因环境,或交友不慎而染上了各种赌博。赌博的习气就像抽鸦片一样会上瘾的,难戒难断,有人即使偷偷摸摸,蹑手蹑足,也非去赌博不可。 许多贤妻良母型的太太,视赌为仇,劝诫丈夫,而其丈夫口诺心违,口头发誓不算,还要立下悔过书,但不久又在牌桌上出现。有好赌博者,竟在砍下双手的指头后,其妻却发现他又在牌桌上用脚打牌。有人说,这也许是他妻
废除打骂孩子的旧观念 中国古书里有一句话:「玉不琢不成器,人不学不知义」,一般无知的父母教育子女只知道采用打骂教育,却忽略了孩子们的自尊心,结果不但不会把孩子教好,反而使孩子问题重重,所以这种观念已经算是落伍了,应当培养孩子自尊自重,自发自动,自约自爱的新观念。 哈佛大学布鲁克斯副教授提供一些原则,以为父母者参考,兹录于后。 公元一九九一年十一月三十日,美国的世界日报第A4版,有一则标题为「心理专家教你培养孩子自尊心」,其报导说: 【哈特福新闻报讯】培养孩子的自尊心
误导之害 公元一九九二年一月八日,美国的世界日报第A4版,有一则标题为「香烟形糖果易误导儿童」的新闻,其报导说: 【美联社芝加哥六日电】六日公布的一项研究报告说,购买类似香烟的糖或口香糖的儿童,比其他儿童较可能会吸烟。 研究人员调查一百九十五名七年级儿童并与廿五名四至十一岁儿童讨论。 调查发现,购买香烟糖至少两次的七年级学生,吸真香烟的可能性比其他儿童高很多。 如果儿童购买香烟糖两次,而父母之一吸烟的话,他们吸真香烟的可能性,比购买香烟糖一次或完全未购买的儿童高
与花为友 在一九九二年六月二日美国的世界日报A4版,有一则图片,其说明:「因为血液循环问题,而失去了他的两条腿的尤金布拉登,仍旧可以照顾他在密西根州伊普西兰堤的菜园里的白菜」,真是残而不废,并且他又喜爱盆栽,故又标题为「盆栽净化室内空气」其报导并说: 【本报讯】在家里或办公室摆上几盆绿色植物,立刻就会使整个房间生趣盎然。但你可知道,这也是驱除室内空气污染源如苯和甲醛最简单、价格也最低廉的方式。 房屋内极可能因清洁剂、地毯、家具,和油漆而充满了看不见的污染物,使室
惭愧心生断恶习 人之恶习,每天都有,而且愈积愈多,正如人们每天堆积垃圾一样,如果所住房子不清理的话,几天下来,简直就脏乱不堪!故每天必须打扫,拂尘、清理,以保持清洁卫生。 一般人,不知恶习气之可怕,反以非为是,替恶习气辩解,如:「李白斗酒诗百篇」、「酒逢知己千杯少;话不投机半句多」、「饭后一根烟,快乐似神仙」……诸如此类,不胜枚举,都是不知羞耻,为其恶习所麻醉,自我辩解之词,实不应该。一个习气不改的人,实在是人生最大的耻辱,所以佛陀教诫世人,学佛必须断除恶习,三业清净。兹
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
这没有什么可疑惑的。睡和醒,这是我们妄念的产物,实际本质上都是一样的。白天的清醒仍然还是在梦中,所以白天和夜晚做梦,在本质上并没有区别。但往往睡眠的时候,我们的第六意识处在一种休息状态,然而我们深层意识、独头意识还在起作用。所以我们如果透过念
很多人都在说,今天是一个浮躁的时代。这种浮躁表现在哪里?不在别处,就在我们每个人身上,在我们当下的心理状态。
《楞严经》云:“若能转物,即同如来。”谓一切圣贤,能转万物,不被万物所转,随心自在,处处真如。我辈凡夫,因为妄想所障,所以被万物所转,好似墙头上的草,东风吹来向西倒,西风吹来向东倒,自己不能做得主。
夫诸法实相,本自如如,无无明,亦无非无明,无法性,亦无非法性,奚必待破而始见?乃众生拘于习气,妄自思议,而初研教理者,又非如是不足以开悟,故随宜而申其说。
如来出世,唯一大事因缘,要令众生开示,悟入佛之知见。祖师西来,直指人心,见性成佛。佛祖之道,原无二致;度生方便,乃有多门。诸佛以随机施化,四悉利生,一代时教,无非应病与药,原无实法与人。祖师棒喝,亦是一期方便,为人抽钉拔锲,解粘去缚而已,皆破执之具也
学佛所应修学的法门,不出戒定慧三增上学;而比此三学更根本的要素,就是具足信心。因信心是从信解而成立的,不论在家或出家,若对佛法有真正的认识,便会产生恭敬诚挚的信心。由此信心,才可把佛法接受过来而依之修学。故佛法的基础在戒定慧三学,而比三学更要的条件,
孔子《论语》二十篇,第一句说:“子曰学而时习之。”子者,孔夫子;曰者,说也。孔子教人将学过的东西,时常温习,语默动静,念念不忘。若所学仿佛大意,功夫就不相应,不究竟了。
佛所说法,千经万论,总是要众生明自己的心。若人识得心,大地无寸土。众生无量劫来,被物所转,都是心外见法,不知自性。本来无一物,万法了不可得,妄执心外有法,成邪知邪见。
昔日赵州问南泉:“如何是道?”泉曰:“平常心是道。”州曰:“还可趣向也无?”泉曰:“拟向即乖!”州曰:“不拟争知是道?”泉曰:“道不属知,不属不知;知是妄觉,不知是无记。若真达不疑之道,犹如太虚,廓然荡豁,岂可强是非也那!”州于言下悟理。
众生之心,与佛无二。虽迷真逐妄,背觉合尘,起贪瞋痴,造杀盗淫,轮回六道,了无出期,而其寂照真常之本体,仍然如故,毫无损失。以故佛视一切众生皆是佛,悯其业障深重,不能直复本体,故以种种方便,令种善根,先以欲钩牵,后令入佛智。
西方路书中,权实顿渐辨疑之文,须先明权实顿渐四字,然后再论念佛参禅之为权为实为顿为渐,则可了无疑义矣。权者,如来俯顺众生之机,曲垂方便之谓也。实者,按佛自心所证之义而说之谓也。顿者,不假渐次,直捷疾速,一超直入之谓也。渐者,渐次进修,渐次证入,必假多
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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