当系「卫生」安全带 民国七十五年六月十五日的美国「世界日报」,第十九页有一则小字标题为「汽车前座系安全带,路州七月开始实施」的简短新闻,其报导说: 【本报纽奥良讯】从一九八六年七月一日起,路易士安那州和其他十六个州开始要求汽车驾驶及乘客系安全带。 一九七二年一月后出厂的乘载人员车辆(Passenger Cars)如果制造厂原先附有安全带者,所有前座乘员要求系安全带,后座乘员以及小货车(Pickup Trucks)及篷车(Vans)乘员不受新法律限制。 七月份将是劝导期,警察只开警告单,自八月一

小学生与副总统提倡公共道德 「利己谓之道,利人谓之德,利己利人谓之道德。」这是人乘佛教所倡行的一种新道德观念。如果将这种观念运用在任何公共场所,都可收到保持公共卫生的效果。 比如说,一群儿童在公园玩乐,如果任意将纸屑果皮随地抛弃,不但使园地脏乱,若有人踩着了香蕉皮,则必定跌跤,这是不道德的行为。如此在不知不觉中,使小朋友们养成了一种不知保持清洁卫生的坏习惯,将来他们长大了,在社会上,必是一群危害社会的人。 若每个人从小就养成有公共道德的好习惯,长大成人后,也必定

子不教谁之过 民国七十四年十一月二十日的「联合报」,第七版有一则大字标题为「儿子吸强力胶拘留四天,老父要求警方多关几天」的新闻,其报导说: 【恒春讯】二十七岁男子黄茂荣吸食强力胶被警查获裁处拘留四天,黄的父亲昨天由县议员曾荣春陪同到恒春分局,要求警方将黄多关几天,使他能戒掉吸食强力胶恶习。黄父用心良苦,但警方虽表同情,却碍于规定不能延长拘留,希望黄父能另想办法。 住满州乡长乐村的黄茂荣日前在恒春国小附近吸食强力胶被警查获,前天被裁处拘留四天。黄六十多岁父亲十

智慧与狡狯 「智慧」二字出自佛典,梵语「若那」译成华文叫「智」;「般若」译为「慧」。「智」是有决断;知简择名为「慧」。又知世俗一切道理叫「智」;照见真理名「慧」,将二字之义连起来则叫「智慧」。大乘章曰:「照见名智,解了称慧,此二各别,知世谛者,名之为智;照第一义者,说以为慧,通则义齐。」 所谓第一义者,即是真理、圣论、胜义论、涅槃、真如、实相、中道、法界。 在一般辞汇里说「智慧」即是「聪明」,但所谓「聪」者,指耳根利,凡所听得见的都懂;「明」者,乃眼根利,凡看得见的都

观念过于迷信 文化始终落后 「时报周刊」第二二三期,有陈怡真先生所写大红字标题为「猫狗树石都上香」,指「台湾各地的奇神怪圣,有的供奉猫、狗、猴等动物,有的则拜石头、树木、兽骨等,应有尽有,多少反映了本省地方开发的过程」,都是非常有价值的报导,因出「观念」一书的因缘,特收转载于后: 根据民政厅民国七十一年一月调查所得,台湾地区登记有案的寺庙共有五五一一座,加上台北市和高雄市,估计超过六千座。奉祀的主神由于归类方法不同而有不同的数字,但大致来说,约有二、三百种。其中

应感德政 谈到「土地公」,因为「祂」在某地的时间久了,就有它的群众基础,今以鹿谷乡洞顶山上的土地公来说吧!两百多年来,并未保佑该地居民建楼房,自本省光复以后,因蒙政府德政及今总统经国先生的德意,改善了鹿谷茶农的生活,如今到处都是新建的楼房,环境美观,但村民的观念仍陈旧不堪,还一直认为是他们那尊「土地公」的保佑。 民国七十三年六月二十一日的中国时报,在第七版上有一则与「土地公」有关的新闻,其标题为「一土地公雕像失踪,鹿谷茶农群情激愤,小庙山神先民雇工凿刻,报警协寻追

女律师的谬辩 民国七十五年六月二十五日的美国「晨报」,第二十二页有一则标题为「海滩上空下弦近裸,猥亵暴露要吃罚单」的新闻,「各说各理警民争论执法欠公」,其报导说: 【洛杉矶前锋报专讯】她是一位女律师三十刚出头。她认为人出生时既然不着一物,生长时也不必穿什么。她相信,锻炼身体时下空上空是她的权利。可是,她这一套天体主义碰到对头。最近,当局开始对威尼斯裸体海摊开刀,指为「猥亵的暴露」。 警佐迈因斯证实了这一点,他说,「我们不能再忍受。」 最近两个月,当局总共开了卅五

养狗的观念 民国七十五年四月十一日的「中国时报」,第六版有一则「狗不教谁之过」的小小新闻,因为埔里养狗饲主缺乏公德,任令爱犬游荡,四处便溺,而引起舆论说: 〔埔里讯〕埔里地区民众,最近对养狗风气甚盛,惟无数饲主却未能发挥公德,善加管理宠物,竟任令狗只在街头游荡,随处便溺,乱咬夜间垃圾袋,造成脏乱,甚至造成咬伤人畜之憾事,为地方带来莫大之困扰,民众纷提建议,盼请养狗人,多加管理,以免为埔里频添另一公害。 据埔里镇北安里的一位谢姓民众,昨向镇公所及警方投函指出:埔里街头最

自叹不如 马俊如老先生是一个曾经做过一番轰轰烈烈大事业的人,他的财产不少,而自己却毫无保留的都分给三个儿子,让他们在海外发展事业,他的儿媳和孙子们,都有养狗的习惯,经常为爱犬刷牙、洗澡、梳毛,但从未想到要将半身不遂的老爹接去美国,以享受含贻弄孙的天伦之乐。 马老先生虽然没有自私自利的心理,但其所为,或多或少,总会遭人议论,认为不该将楼房卖掉,让子孙们在海外挥霍,而自己却赖在别人所有的一间破屋子理,衣服用具均污秽不堪,每天过着哀声叹气、叫苦连天的生活,有时三餐还要靠

真的人不如狗吗? 在民国七十三年六月六日的中国时报第五版,有两则新闻,一则的标题是「忍见稚子流血?不满幼儿擅自取用糖果,狠心父亲竟以拔牙示惩」,其报导说: 【屏东讯】稚儿擅自吃掉家里的牛奶糖,狠心父亲戴国涛竟怒而拿钳子将稚儿的二颗牙齿宜拔掉受伤流血,五日被检察官魏新和依伤害罪提起公诉。 廿九岁的戴国涛于五月五日晚上,在屏东释永信一巷七十一号,因其子戴家肇未经同意,擅吃家里的牛奶糖,竟以钳子拔掉戴家肇的牙齿二颗,致戴家肇齿龈受伤流血,案经戴家及其母谢辛玉诉请侦办。

公务道德 一个推行仁政的国家,一切设施都是以利民为优先,如系暴政,所有措施,无不是扰民、剥夺国民之权利。 我中华民国以三民主义为基础,提倡「民有、民治、民享」之民主自由,一切公务都以便民利民为宗旨,按我们的政府是德政的中枢,凡公务人员,都是为民服务。 民国七十四年四月七日的自由日报第九版,有一则标题为「挖路未设标志,骑士摔倒受伤」,「检具伤单要求赔偿」的标题,其报导说: [名间〕自来水公司修水管挖破道路,却未竖立指示警告标志,致名间乡仁和村村民刘振利及其父亲刘坤骑机

布施器官是菩萨行 在佛教大藏经里,曾记载着许多关于教主释迦牟尼佛陀在往昔因地修行菩萨道时,不失器官的事实。如有众生求演,他就施眼,求手足施手足,求脑施脑,毫不吝惜。此乃难行能行,难忍能忍,难舍能舍的菩萨行。 凡众生都是执着自己身体的,人死全尸埋葬的观念,牢不可破。然而近年来,曾在报上看到有几个愿意捐赠器官的人,其观念之转变,实值得世人可歌可颂的,兹录于后: 民国七十四年十一月五日「中国时报」第五版,有一则标题「学生车祸遇难,乃父含泪捐躯。器官造福患者,义举遗爱人间」