问：当五欲六尘的境界现前时，怎样才能把心静下来？　　济群法师答：我们要在日常生活中培养一种智慧的观照和觉照。当境界现前时，我们往往会产生与之相关的念头和妄想，这时，我们就要运用智慧来观照它。　　对(济群法师)

　　什么是更有意义的事？不仅学佛是为了解脱，世人忙来忙去，也是为了解脱。挣钱是为了从贫困中解脱，成家是为了从单身状态中解脱。佛法所说的解脱，是解脱轮回，解脱生死，这才是究竟的解脱。仅仅从现象看，人们会觉得青春、爱情、财富、事业都值得追求，如果解脱了(济群法师)

　　首先，必须认识到暇满人身的重大意义。　　很多人不曾意识到，人的身份究竟有多重要。因为我们此生是以这一身份来到世间，似乎做人是再平常不过的事。殊不知，在无尽的生死轮回中，我们历经多少劫的沉沦漂浮(济群法师)

　　打坐的关键是善用其心，坐姿只是辅助用心的手段。正像我们讲般若正观，是要具备缘起、无自性空的认知，以此观照每个问题。从比量的思维，逐渐进入现量的正观。其中，现观通常是以禅修方式进行，而比量的层面 (济群法师)

　　问：是否存在神灵保佑？济群法师：说神灵保佑也好，佛菩萨保佑也好，确实存在这个现象。但佛法认为保佑只是辅助因素，更重要的是自己修行。因为断烦恼、开智慧都要靠自己，神灵是无能为力的，即使佛菩萨，也只能为我们指引方向，还是要靠自己亲力亲为。(济群法师)

今天是农历的四月初八，是佛陀的诞辰，同时也是浴佛节，在这一天，信众们都会到各大寺院参加浴佛节的法会，那我们想请问一下济群法师，为什么在佛诞日的这一天我们要用浴佛的方式来纪念呢？(济群法师)

问:请问佛教徒为什么要放弃家庭、亲人出家?似乎太没人情味了。 答:出家是否没有人情味呢?有句话是:“不俗即仙骨,多情乃佛心。”菩提心教法要求我们,做任何一件事都要心系众生。可见,学佛不是无情而是多情,是对一切众生的真情大爱。 但在修行过程中,必须舍弃(济群法师)

　　生活在我们人类周围的还有鬼道众生,佛教里说的鬼与中国传统所说的鬼又不一样:中国古代社会认为鬼是人死后的必然归宿,所以鬼字的本义就有归的意思;而佛教里所讲的鬼则不一样,认为鬼只是五趣众生其中一种,也就(济群法师)

　　中国古代传统中所说的“鬼神”与佛教经典所说的“鬼神”原是两个概念，不可混为一谈；再进一层分析，佛教六道中的“饿鬼”与民间俗称的“恶鬼”也不可以混淆，具体所指并不一样。生活在我们人类周围的还有鬼道众生，佛教里说的鬼与中国传统所说的鬼又不一样：中国古代社会认为鬼是人死后的必然归宿，所以鬼字的本义就有“归”的意思；(济群法师)

　　88年底来到闽南佛学院，一直从事唯识教学，其中着力最多的要算是《解深密经》了。为了讲好这门课，我认真研读了《解深密经圆测疏》，在一年多的时间，我几乎都沉浸在《解深密经》的研究、教学、思考中。(济群法师)

　　闽南佛学院 济群　　禅宗自四祖后，《金刚经》逐渐取代了《楞伽经》的地位，四祖道信劝人念摩阿般若波罗密（见《指月录·道信传》卷四）。五祖弘忍创东山法门，普劝僧俗读诵《金刚般若波罗密经》（见《六祖 (济群法师)

　　今天，我要讲的经典是《佛说十善业道经》。这是一部大家比较陌生的经典。有人可能会问：佛教的经典很多，就我们平常比较熟悉的如《普贤行愿品》、《金刚经》、《地藏经》、《弥陀经》等，都是人们喜闻乐诵的。为什么要选择讲《十善业道经》呢？因为这部经典是所有经典中，最根本的一部经典。也就是说，我们修学一切佛法，都要以此经的核心内容(济群法师)

　　这本《普贤行愿品》讲记是济群法师1996年秋天在柏林寺“中元节报恩法会”上的讲经记录。记得那时天气炎热，法师刚在寺里参加完第四届生活禅夏令营，就不辞辛劳，慨然应请讲述《普贤行愿品》。他的讲演轻松活泼，能在深契佛意、经意的基础上，结合信徒们修行生活的实际，因事显理，开启疑窦。与会信众数百人饱餐法味，皆大欢喜。(济群法师)

　　在佛教浩瀚的三藏十二部典籍中，凝炼的《心经》包涵着佛法的精髓。　　《心经》从印度梵文经典中译出，在汉地比较常见的一种译本是唐代玄奘三藏法师译的《般若波罗蜜多心经》，大家耳熟能详的色即是空，空即 (济群法师)

《心经》最主要是为我们提出了一种空的智慧，像《心经》里面有：“色不异空，空不异色”，“色即是空，空即是色”，这个是一个公式。心经给我们提供了一种用这样一种公式来观察世界。(济群法师)

　　今天我要分享的内容，是“《心经》的禅观”。《心经》是国人最为熟悉的佛经之一，也是很多佛教徒的日常定课。但我们平时对《心经》的学习，多半停留在念诵，或是理论的了解，很少想到它和禅修有什么关系。我们知道，学佛的核心目标是解脱，其关键在于体认空性，而《心经》的禅观正是引导我们直接契入空性的手段。在讲述相关内容前，先介绍一下《(济群法师)

　　在一万多卷汉传佛经中，《金刚经》是国人最耳熟能详的经典之一。即使不是佛教徒，即使从未读过佛经，也往往由于这样那样的因缘听过这个经名，或听过其中某个偈颂、某句经文。其普及程度，惟有同属般若系经典的《心经》可相提并论。(济群法师)

　　《成唯识论》十卷　护法等菩萨造，玄奘译，是唯识宗核心典藉。《成唯识论》是《唯识三十论》的集注。《三十论》世亲菩萨撰。世亲是无著的胞弟，唯识学的集大成者，原在有部出家，不久便通达犍陀罗一带流行的有部教义，旋即研究经部，当时正统的有部思想在西北印的迦湿弥罗，由世友等领导的结集的《大毗婆沙论》保存那里，严禁外传(济群法师)

想成为真正的佛弟子，是必须皈依的。正如入党需要宣誓，入学需要注册那样，由此才能获得合法身分。皈依还有特定仪式，须经三宝证明方可。信佛而未皈依，就不能算作佛弟子。就像人们未参加入党仪式前，即使内心对共产主义思想完全认同，也只是积极向组织靠拢的党外人士，不属于正式党员。(济群法师)

　　对于佛弟子而言，“皈依三宝”似乎再熟悉不过。正因为如此，不少人对之感觉十分平常，未能引起足够重视。事实上，皈依不仅是一道手续，更不是一次仪式就可大功告成的，其本身就是重要的修行方式。甚至可以说，皈依贯穿着整个成佛的修行。如果不能真正认识三宝的内涵及重要意义，即使履行皈依仪式，亦难免存在诸多问题。(济群法师)

　　人身难得、佛法难闻！在我们这个世界上，生而为人的非常多，有钱有势的也非常多，但能够接触到佛法的，只是其中很少的一部分，听闻佛法后，又懂得如何修学的就更少，也就是说，信佛的人中，真正学佛的并不多。信佛和学佛，其实还是有区别的。有很多人信佛，只是烧香拜佛，只是祈求佛菩萨的保佑，这种信仰非常表面、非常功利。真正的学佛修行，并不是刻意地追求什么。从广义来讲，修行就是一种生活，而且是一种非常平实的生活！我们可以把学佛说成是玄妙的事情，说学佛是为了成佛，听来非常遥远。(济群法师)

观照，即以智慧观事、理诸法，而照见明了之意。又‘观照般若’则指能观照事、理等诸法实相之理之智慧，为五种般若之一。肇论（大四五·二一三上）：‘观照般若，照事照理故。’(济群法师)

　　从目前教界来看，汉传佛教吃素，藏传佛教吃肉，南传佛教则是有肉吃肉，有素吃素。其中，有客观上的原因。南传佛教是乞食，施主给什么就吃什么。藏传佛教地区，过去因为蔬菜匮乏，只能吃肉，因此有所开许，不过现在情况又不同了。汉传佛教特别提倡素食(济群法师)

　　在我们人道以下的是地狱道。地狱，是梵语泥黎，译为不乐、可厌、苦具、苦器等。从字面上说，地狱是地下的监狱，位于我们人间的地层下面，那是一个暗无天日的世界，不仅没有日月之光，而且下面众生受苦的形情比人间监狱要苦上千倍万倍，所谓“极大苦聚”。地狱的种类很多、名称无量，但归纳起来则为三大类型，即是第一、根本地狱；第二、近边地狱；第三、孤独地狱。(济群法师)

要有什么样的发心？最好的发心就是：我也要和佛菩萨一样，我希望将来我能成为像佛菩萨一样的人，这样的智者，这样的大慈悲、大智慧的人，这就是一种最好的发心。那怎么回向最好呢？我愿意把我做的一切好事、一切功德回向给一切众生。(济群法师)

嗔恨很多时候是因为遇到逆境，那么这种嗔恨心多半还是立足于自己的一种感觉：「我们不能接受」，所以就升起这种嗔恨的心。那佛法呢讲忍辱、讲慈悲，它其实就是在帮助我们对峙嗔恨心；(济群法师)

　　佛教常说的“无常”，是世间的真相，是人生的实质。所以，认识无常非但不是逃避现实，恰恰是要我们认清人生最大的现实，整体的现实。世人总是将无常当做人生障碍，当做破坏幸福的无形杀手，那是自身错误观念造成的。若能透彻无常本质，就不会因无常变化带来痛苦了。(济群法师)

师父，究竟我们去寺院拜佛，要随喜多少才合适呢？随喜多少跟功德有关系吗？(济群法师)

问:吃素后,蛋类能不能吃?济群法师答:严格的素食者,是不吃蛋类的。佛教提倡素食的理论依据,是为了不杀生,为了体现对众生的慈悲。而鸡蛋是生命胚胎,特别是一些有性的鸡蛋,吃了也涉及杀生。当然,现在养鸡场出来的鸡(济群法师)

　　问：从佛教的角度来看，父母和子女之间是一种什么样的关系呢？答：从中国传统的伦理来看，父母对子女具有绝对权威。这种权威从哪里来？其实是建立在强烈的贪著和占有之上。换言之，很多父母是把子女纳入自我的一部分，而不是将之作为独立个体看待。(济群法师)

师父，大家都说要安住当下，可我们不是在懊恼过去，就是在担忧未来。总是没有办法安住，这是为什么呢？(济群法师)

作为居士来说，五戒是最基本的戒律。此外还有八戒，是在家居士体验出家生活的戒律。关于五戒、八戒的内容，圣严法师在《戒律学纲要》的“五戒十善”和“八关斋戒”这两部分讲得比较清楚，可以作为参考。如果我们在受持五戒、八戒之外，对自己还有更高的要求，可以进一步受菩萨戒。(济群法师)

　　是慈悲。慈善的行为，应该出于纯粹的慈悲心而非其他。其实每个人都有或多或少的悲悯之心，但这种悲心往往是狭隘而有条件的，比如与我有关或有好感的人，即便无关，至少也是不反感的，总是离不开个人好恶。但佛教提倡的慈悲却有着更为深远的内涵。(济群法师)

问：皈依只能一次吗？可以多次皈依不同的师父吗？济群法师答：皈依，原则上来说并不是皈依某一个人，而是皈依三宝。当然我们皈依了之后，先要选择一位老师，一位师父来学习佛法，这就是依止善知识，是特别重要的。皈依的次数多少，最重要的是这个皈依是不是如法的皈依。(济群法师)

问:我们罪孽深重,到底怎样才能赎罪呢?答:真诚忏悔,多做善行。(济群法师)

说起这个涅槃，很多人对涅槃有着自己不同的理解，那今天我们就来请问一下济群法师，请他来给我们来做一个权威的解答。法师，您好，请问一下，这个涅槃在修行当中，是一个什么样的意思？因为很多民众都认为涅槃就等于死亡，是这样吗？(济群法师)