坚定的走下去 人生之路! 有时坎坷,有时平坦, 跌倒时,要爬起;顺利时,要小心。 一路走来! 有时狂风,有时暴雨; 有时风平,有时浪静。 唉呀! 不论是自然的现象, 或者是人为的因素, 心中清楚, 自己明白, 一切因缘变化,总是在歷练我们。 知过真改, 改过重新, 觉从迷而来,圣由凡而做。 別人犯错別人事, 自己做错自己担。 深知因果, 即时悔悟, 那么! 这些苦报,报尽方消, 罪业懺尽,清净自生。 则能, 放下屠刀,立地成佛!

无明 生命之流流无尽 人生之事事无穷 若言修行实无力 任凭妄念添无明 朝看晨光暮望夕 昼常昏沈夜妄想 一生执迷不悟道 枉过此生多少岁 正念刚起邪便来 善念始生恶速至 精进不退懈摧残 悲悯怀中藏瞋意 是非善恶分不清 公平正义孰能断 前念后念何者真 往昔现今谁是我 不见庐山天边月 不愿细数眾繁星 空望黄花片片飘 花落人消境也亡

为悟道而来 君为悟道而来,不为上课而来; 君为悟道而来,不为上网而来; 君为悟道而来,不为宗教而来; 君为悟道而来,不为信仰而来; 君为悟道而来,不为寄託而来; 君为悟道而来,不为安抚而来; 君为悟道而来,不为平安而来; 君为悟道而来,不为读书而来; 君为悟道而来,不为学问而来; 君为悟道而来,不为知识而来; 君为悟道而来,不为好奇而来; 君为悟道而来,不为比较而来; 君为悟道而来,不为痛苦而来; 君为悟道而来,不为无聊而来; 君为悟道而来,不为是非而来; 君为悟道而来,不为別人而来; 君为悟

能所双泯 心本无名,假名为心;能生万法,一切假名。 相互因缘,对待成见;此有彼有,此无彼无。 因生缘死,因死缘生;生死双离,了脱生死。 心本无物,一念妄动;烦恼菩提,迷悟有殊。 原无愚智,岂有痴慧;心佛眾生,梦幻空花。 若无憎爱,何来顺逆;了知此理,何用取捨。 心本无境,境本无心;因心生境,缘境起心。 境无美丑,妄念自分;心无善恶,妄念自別。 心净土净,心浊境浊;娑婆极乐,端在此心。 心本无事,事本无心;念起妄执,即成结滯。 心碍其事,事障其心;一处不通,两样失功。 事无好坏,心无难易;隨缘

幻中修 劝君一句莫多言 世间幻化勿留情 梦里憎爱原是妄 影中取捨本来空 身心世界像水月 人我眾生似镜花 只任隨缘消旧业 不於境上造新殃 息缘念佛遣诸妄 不假方便自心开

听 满满杂音 在我心扉荡漾 滚滚潮水冲向心灵的岸边 孤独的灵性 好似无知的赤子 既无人类狡猾且无人性矛盾 满满杂音 在我心坎徘徊 潺潺流水涌入心灵的山谷 寂寞的灵魂 恰似失智的老者 既无人情包袱也无得失之心 满满杂音 在我心底吶喊 浩浩江河直奔心灵的大海 唯一的生命 犹似不学的文盲 既无知识障碍亦无意识形态 满满杂音 处处缭绕 满满杂音 时时盘旋 满满杂音悄悄聆听 空灵寂静无声无息 杂音梵音 全是佛音 孤独的主人 不存想象不留余情你走不进也出不来 孤独并非孤独 而是遗失自己

坐禅图 修行之人当「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴。」为何要从三毒下手?因为佛于四圣谛告诉我们:「身心痛苦,是苦的事实;皆因贪瞋痴,造成苦的起因;若要身心解脱,当要灭除苦因;唯有勤修戒定慧,才是灭苦之道。」 以八正道来看:「正见、正思惟,属慧;正语、正业、正命,属戒;正念、正定,属定;正精进通三学。」用六波罗蜜来分:「布施、持戒、忍辱,属戒;禅定,属定;般若,属慧;精进通三学。」就事相渐修来说,神秀大师云:「诸恶莫作,名为戒;众善奉行,名为慧;自净其意,名为定。」从理上顿悟来论,惠能大

离幻即觉 知幻名正见,即离名正行, 离幻名正觉,入幻名正度。 正见-知幻 问:何者是正见? 答:知幻。 问:为何是幻? 答:一切缘起假相、假名,毕竟空。 问:依何经为证? 答:《心经》云:「诸法空相;不生不灭,不垢不净,不增不减。」故《大般若经》总说:「一切法,毕竟空。」且世尊于《金刚经》中向须菩提云:「凡所有相,皆是虚妄。」而惠能大师亦作见性之偈:「本来无一物,何处惹尘埃。」亦有其他大乘经典为凭。 问:既然一切法毕竟空,为何《金刚经》说:「一切有为法,如梦幻泡影,而不说一切无为法,

自私有什么好处? 自私是一种根深蒂固错误的观念,潜意识中认为「我」才是最重要的,一切的想法、看法、作法,皆为满足自我;甚至表面为别人好,都隐藏着“还不是为自己着想的念头”,只是不敢拆穿内在丑陋,不愿承认心底的自私。 人为了自己,反而害了自己。因为,想尽各种办法,来满足自己、保护自己、拥有自己;因此,想控制别人,包括家人、爱人、亲人,以及身边的所有人,误认为这样才会拥有幸福、爱情、权力、地位、尊严…… 如统治者,想掌控人民;政治人物,想操弄选民;领导人,想巩固组织;宗教家

曹溪禅 前言: 六祖大师的禅法,尽在以下的对话,我们尊称为「曹溪禅」。学人因不能体悟,故其后代的禅师改教「话头禅」、「默照禅」或以「止观」入禅,以「念佛」参禅等。故「曹溪禅」几乎名存实亡,若是同见同行者,何不重振曹溪之宗风? 经文: 隍云:「六祖以何为禅定?」策云:「我师所说,妙湛圆寂,体用如如。五阴本空,六尘非有;不出不入,不定不乱。禅性无住,离住禅寂;禅性无生,离生禅想。心如虚空,亦无虚空之量。」 解释: 智隍禅师所习之禅定,为有出有入之小定,此定是修来的有为法;而惠能大

坐看云起时 一般人只担心生活,而修行人却很怕念头,尤其是邪念、恶念。当这些妄念生起时,不是转念便是压抑,长期下来不但对修行毫无助益,且容易退道或徒增烦恼。 有情的众生,必然有念,这是正常的心理作用,又何必害怕它呢?之所以会被影响,是畏惧此恶念让自己堕三恶道,所以一直被妄念所困扰。古德言:「不怕念起,只怕觉迟。」 觉什么呢?明白心念生住异灭,念念无常变迁,前念已过,后念又起,念念不止,如水常流,所以不要去执取念头,此念就无法产生作用,即不能形成业力果报,久而久之,自然念念清

回归极乐歌 《花非花》是首家喻户晓的歌曲,为唐朝诗人白居易之词,由黄自先生所作的曲。 其原歌词为:花非花,雾非雾;夜半来,天明去。来如春梦不多时,去似朝云无觅处。字数虽短,意境却深,句句感人,声声入扣。 歌词大意为:花非常在,雾非长久,夜半花开雾来,天明花谢雾去,一切尽是剎那无常;来如春梦短暂不实,去似朝云无影无踪,一切尽是梦幻泡影。 词意与《金刚经》有异曲同工之妙,故选此曲来编唱,让人人皆可朗朗上口,时时念佛,心中有佛,厌离娑婆,欣求极乐。唱此歌时,要有想回家的感觉,方能