心灵之歌 心像海,念像浪,心念妄动,风吹浪起; 心是海,念是浪,心念屏息,风平浪静。 心念本同,念念既心; 浪海一家,浪浪既海。 狂风已过,妄心已去,海水湛蓝,明月当空。 心即念,念即心,心念两忘,清净无忧; 海为浪,浪为海,海浪荡漾,自在无虑!

不要问为什么 不要问为什么, 别人为何这样对我! 我是谁? 不要问为什么, 别人为何这样看我! 您认识自己吗? 不要问为什么, 别人为何这样待我! 您善待自己吗? 不要问为什么, 别人为何这样伤我! 不是自心折磨吗? 不要问为什么, 别人为何这样不公! 事相会是平等吗? 不要问为什么, 为何倒楣的不是别人? 因为您只看到自己! 您看到自己什么? 无辜的我 委屈的我 倒楣的我 被伤的我 无奈的我 消沈的我 叛逆的我 不服的我 邪恶的我 自大的我 自卑的我 变化的我 执着的我 欲望的我 愤怒的我 愚痴

我将他们放在心上 对我有恩的人, 我将他们放在心上,但不罣碍; 对我有怨的人, 我将他们放在心上,但不瞋恨; 对我认同的人, 我将他们放在心上,但不自喜; 对我不满的人, 我将他们放在心上,但不排斥; 对我有利的人, 我将他们放在心上,但不利用; 对我不利的人, 我将他们放在心上,但不驱赶; 对我了解的人, 我将他们放在心上,但不深谈; 对我不解的人, 我将他们放在心上,但不解释; 对我信服的人, 我将他们放在心上,但不可喜; 对我不服的人, 我将他们放在心上,但不可悲; 对我鼓励的人, 我将他们

发愿文 稽首三界尊,皈命十方佛; 我今发宏愿,持此法华经。 誓求佛哀愍,救护于一切; 慈光摄受我,灭除众罪障。 昔造诸恶业,忏悔不复作; 念念有正见,时时存菩提。 日日读经卷,常常悟妙义; 终身为人说,世世永无渝。 至于临命终,预知大限到; 身无病苦痛,心无贪染着。 诸根皆通利,智慧已明了; 舍报相安详,像入禅定中。 面睹阿弥陀,诸圣来接引; 弹指生极乐,华开当见佛。 闻法证无生,蒙佛亲授记; 不违安养乐,即回娑婆海。 分身无数亿,十方说妙法; 种种诸方便,总归一佛乘。 众生不度尽,我愿乃未

禅净妙法 无始无明于梦中,一念醒来皆无踪; 自性从来不生灭,无明无始确有终。 万法一切唯心造,唯识所变万象成; 心识能量转物质,六识六根六尘起, 六道轮回因此现。心识身根尘境界, 六道世界徧法界,悉是幻化梦中人, 恰似空花水里月;诸相虚妄尽不实, 见相非相见真性。诸法皆因缘起有, 缘生缘灭总无常,缘中实无我主宰, 息缘寂静悟无生,平等不二入空慧。 身心世界尽无常,人我是非亦是也; 天堂地狱由心造,一念不起谁能往。 善念恶念皆六道,有善有恶是凡夫; 多善少恶上三道,少善多恶下三途;

正观无常 世间真相诸行无常 一切现象不离此法 若观无常即能解脱 智者好乐愚人惊恐 非关美丑亦非善恶 莫论顺逆更无憎爱 既非悲观更非乐观 不是消极亦非积极 宇宙真理自然法则 佛陀发现依法宣说 身心世界有情无情 十方法界尽是无常 众生不解故生四倒 妄执五蕴我及我所 无常执常以苦当乐 无我计我认秽为净 皆因不明无常实相 惑业苦报流转不止 缘生诸法生灭不息 剎那变异实无恒常 无常逼迫谁能躲过 沈溺五欲诸受是苦 乐受起贪苦受生瞋 不苦不乐徒增愚痴 三受若生三毒便起 若离三受则出三

但除妄心,不除佛法 修行难,难修行。有人想修行,有人不敢修行,有人不要修行,有人懒得修行,有人干脆放弃修行,到底该怎样精进修行? 无影:您怎么修行? 无踪:不念经、不念佛、不持咒、不拜佛、不抄经、不坐禅、不经行、不观想,但有时也会做以上所说之事。 无影:那您平常做什么? 无踪:那您平常做什么? 无影:专心修行,一心向道。 无踪:怎么专心? 无影:有时一心坐禅,有时一心念佛,总是制心一处,精进用功。 无踪:您用心时,作意还是不作意?若作意,则有所求;若不作意,又何必执守您在坐禅、念佛?

內心世界的探索 每个人都有烦恼,但又怎样解决呢?每个人都有疑惑,但又怎样解答呢?是我们的心生起烦恼,是我们的心生起疑惑,所以只要从心下手,必然可以找到您要的答案! 心中最主要的障碍,莫过於贪瞋痴。『想要』是贪欲在作祟,『不要』是瞋恨所引发,『无知』是愚痴的表现,要想去除此问题,就像六祖惠能大师所言:「虽种种勤苦修行,不除心垢,无解脱之理。」所以我们要从自心下手,彻底洗涤心中的污垢,走出內心的陷阱,从此过著自在的人生! 当您看到这份资料时,可以列印出来;自我检视其內心世界

妙法说法闻法 妙法说 所谓「说法者,无法可说,是名说法。」实相本来是离心、意、识,离一切言语文字,离一切造作等行为,岂能用口说出其真相。假若有人言,佛有所说法,即是毁谤,不能理解佛所说之法。 以《金刚经》序分所描述:「尔时,世尊食时,着衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。」虽然佛还未说法,但日常生活何者不是法;诸法,即是一切万有之称。不论山河大地、草木石瓦、人物动植、有情无情、有形无形、有为无为,总总的一切事物现象,皆

明体达用 心本无心,假名一心;为悟此心,但设三心。先明「心之体」,再知「心之相」,后能「心之用」,故明体达用,无所滞碍。 「心之体」,无形无相,本无一物。心之体,无分无别,其性本空;心之体,诸法平等,无有高下;心之体,无来无去,名为如来;心之体,无生无灭,本无生灭;心之体,无迷无悟,只因妄执;心之体,无圣无凡,不增不减;心之体,无有无空,缘起性空;心之体,无人所度,无人能度;心之体,遍一切处,生一切法;心之体,语不能言,思不可量;心之体,人人本同,物物皆有;心之体,人之佛性,物之法性……心

修学态度 「想要」跟「定要」,是天壤之别。「想要」是妄想,愚者什么都想要,要成功、要金钱、要名利、要地位、要富贵、要爱情、要健康、要顺利、要平安、要悟道…,结果什么都要不到;因为他只会妄想,而不明白“种什么因,得什么果”,空想瞎说,而不去学习成功的因素、条件、步骤、法则,和付出实际的行动。「定要」是决心,智者要什么很清楚,所以他能专心一意,在其专业领域,深入再深入、内化再内化,要达成心愿,便是指日可待的事。 想要成功的人,纵然无人教导成功的方法,由于「真心想要」,他

被遗忘的真理 语言,请不要代表真理。 文字,请不要冒充真理。 意识,请不要揣测真理。 脑袋无法窥视祂的样貌,却偏偏猜想祂的样子。 祂是?什么都不是!也什么都是! 说是不是,即逻辑;论非不非,即思量。 莫再问!莫再想! 风不会追风,云不会寻云。 风吹自风吹,云飘任云飘。 风无目的而吹,云无去处而飘。 何时来,何时去;怎样起,怎样落。 风云无心,你我多心。 语言呀!非说真理不关心你。 文字啊!勿写真理不理会你。 意识耶!莫想真理不亲近你。 是人们,遗忘祂的存在;真理,从未遗弃人们。 见,见不